Salazar Bondy

Arpini, Adriana. Filosofía, crítica y compromiso en Augusto Salazar Bondy. Lima, Fondo Editorial del Congreso de Perú, 2017, 258 págs. Filosofía, crítica y compromiso, son los tres registros que Adriana Mariana Arpini eligió para titular una investigación de largo aliento so-bre Augusto Salazar Bondy. Efectivamente, dicha triada sirve para activar determinadas zonas del corpus teórico legado por el filósofo peruano. Se trata de un ejercicio importante, en tanto que pone a discusión tópicos comunes en la "filosofía latinoamericana", abordando un conjunto de tensiones al seno de dicha corriente, en manos de un autor quizá le-vemente menos conocido, con respecto a otros como Leopoldo Zea. Salazar Bondy es entonces el motivo de indagación de un conjunto de producciones que en el tránsito de la primera a la segunda mitad del si-glo XX colman los espacios teóricos de producción en la región. La obra de Arpini nos conduce a la especificidad de dichos motivos productivos. En tanto que aporte filosófico estamos no ante un comentador, sino frente a un productor, en ese sentido el peruano opera su filosofar a partir de problemas y no necesariamente de autores. Esto nos coloca en un ámbito, como decíamos antes, de tensiones: por un lado, las apro-piaciones de sentidos que pretenden ser universalizables y por el otro las particularidades productivas de dichas apropiaciones. Al ser problemas historizables y no solo contextuales, Arpini co-loca los principales puntos de apoyo para concebir la filosofía de Salazar como una de carácter crítico. Apoyada en los problemas del valor, de la dignidad, de la realización humana y por último de la dupla depen-dencia/dominación, el filósofo peruano se presenta como un crítico de la sociedad capitalista. Finalmente, todo redondea con el compromiso como actividad práctica específica: se trata no de un conjunto de datos biográficos sobre militancias o participaciones esporádicas en esfuerzos colectivos, sino como el motor de la reflexión. El filosofar crítico de Salazar esta imbuido de una determinada forma en los combates de la época. En el capítulo primero ofrece una síntesis biográfica de Salazar Bondy a través de distintas experiencias intelectuales. Así, relata su contacto tanto con México como con Europa, ambas plazas decisivas para orientar

APORTE EN LA EDUCACIÓN PERUANA: Fue uno de los ideólogos y gestores de la Reforma Educativa Peruana, durante el gobierno militar de Velasco Alvarado. Para impulsar la Reforma Educativa, Salazar partía del siguiente diagnóstico: Nuestra educación ha sido encubridora y alienante, incapaz de promover transformaciones revolucionarias; antes bien, ha sido inmovilizadora y ha estado orientada a mantener el orden de cosas.

En el presente ensayo sostendremos que debemos dejar de lado el problema de si existe o no una filosofía latinoamericana. Nuestros argumentos son los siguientes: podemos establecer otra designación que no sea la de “filosofía”; intentar justificar que poseemos una filosofía latinoamericana es una pretensión fuera de lugar; es un problema de élites; los argumentos que sostienen la existencia de una filosofía Latinoamérica, no hacen mucho ante el sentirse inferiores; el problema no tiene importancia, pues los problemas de Latinoamérica son otros, y cuando pensamos como latinoamericanos nuestra pretensión no es hacer filosofía; y, establecer un proyecto para lograr una filosofía Latinoamericana puede ser contraproducente.

El artículo se plantea analizar la concepción educativa de Augusto Salazar Bondy en la última etapa de su vida. El análisis se propone identificar el universo discursivo del filósofo peruano a fin de revisar la dialecticidad de las formulaciones teóricas con el contexto histórico y discursivo en que éstas se generan. Interesa exponer que la concepción educativa del peruano puede ser interpretada como un ejercicio situado de la razón práctica.

Este artigo analisa o contexto e os argumentos do debate intelectual, travado em 1968-69, entre o fi lósofo mexicano Leopoldo Zea (1911-2004) e o peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974), cuja polêmica central, qual seja, a existência de uma fi losofi a latino-americana, tem suas raízes na tese lançada em meados do século XIX pelo pensador argentino Juan Bautista Alberdi (1810-1884).

Corría el año 2009 y preparando un trabajo sobre intelectuales latinoamericanos dimos con una curiosa cinta grabada por Radio Nacional del Perú (RNP) para ser retransmitida en la Argentina por la Radio Universidad Nacional de La Plata (RULP), primera emisora universitaria latinoamericana. La cinta registraba las voces de locutoras, artistas, historiadores, filósofos, escritores, etnólogos, dramaturgos
y actrices, figuras que se dirigían desde tierra inca al auditorio argentino.
Dejando correr la cinta, nos convencimos de que ese saludo, pronunciado en 1961 por los intelectuales peruanos, nos ofrecía la posibilidad tanto de revisar las representaciones de lo popular, de la cultura y del pasado peruano vigentes hace medio siglo, como de reconstruir sus argumentos y reactivar sus sentidos.