Objet

L'instrument juridique est utilisé pour sa puissance normative dans le secteur de l'énergie. Il l'est parfois dans l'objectif de la concurrence, mais celui-ci est difficile à atteindre, comme le montre la force d'inertie des systèmes nationaux.

Cela peut paraître contrariant mais fondamentalement la concurrence n'est pas l'objectif principal du secteur de l'énergie. La concurrence n'en est pas exclue : elle est son objectif adjacent.

Ainsi, lorsque la concurrence permet au consommateur de plus aisément bénéficier du bien commun, elle est bienvenue. Lorsque la concurrence fait s'articuler à la fois la protection de l'environnement, le souci de l'eau, la construction du lien social, l'autonomie à long terme, la sécurité, elle est de droit. Mais lorsqu'elle ne concrétise pas spontanément ces objectifs, elle n'est pas première.

La concurrence ne peut alors que venir en soutènement du droit de la régulation, y compris dans la dimension politique de celui-ci. C'est alors aux États ou aux politiques de l'Union européenne de prendre le pas sur une application mécanique et neutre de l'ajustement des offres et des demandes.

Cet article est une modélisation systémique de la communication de l’objet. Il expose
successivement les différentes composantes de cette modélisation ainsi que les
arguments scientifiques qui les expliquent. Il débute par une brève présentation du
cycle des habitudes et changements d’habitudes. Il présente ensuite les trois pôles
de la modélisation en précédant leur présentation systémique par un préambule économique.
Ces trois pôles sont : la communauté des concepteurs-producteurs, l’objet en système et la communauté des récepteurs-usagers. Enfin, il présente les flux de communication et d’interactions qui circulent entre ces trois pôles.
À cette occasion, nous montrerons que l’objet est bien un signe complexe programmé pour communiquer
dans les relations et les interactions. Cet article tente donc de modéliser de manière dynamique la variété des attitudes des designers et des usagers par rapport
à l’objet et il contribue à la compréhension des processus de communication entre les humains et leurs artefacts.
http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&sr=7

The sociology of science has shown that the scientific quest for truth, framed by the search for objectivity was granting objects of knowledge the form of independent and autonomous things, 'data' already given and preexisting their observation. But do 'real' objects only fit the form of data or things? If not, to which other form and objectivity do they fit? We consider the question by examining the dispute between scientists and vintners on the issue of terroir, a complex combination of viticulture and winemaking practices and agro-climactic factors which gives wines a particular taste, or terroir typicity. For scientists who are unable to reduce it to a stable list of determining factors, terroir is an unfounded notion, an imaginary social construction and an economic barrier. Producers, on the other hand, along with the wider distribution network of terroir wines, consider terroir as a real object, although one whose manifestations cannot be evaluated using the same procedures as those of scientists. By analyzing how proof of terroir is implemented the author uncovers a regime of existence of objects different from the scientific regime: a pluralist one governed by critical discussion from which objects emerge as distributed results of a production process.

En concentrant leur attention sur le message, ou le contenu en general, des textes sacres, les anthropologues ont souvent neglige le fait que les livres sont aussi des objets concrets. Les etudes de cas presentees ici, portant sur des societes dites tribales, invitent a s’interesser aux materiaux dont sont faconnes les livres et a la facon dont les livres sont mis en relation avec d’autres objets, notamment rituels. Dans le meme temps, la comparaison esquissee entre differents univers religieux permet d’observer une vaste gamme d’attitudes envers le l’objet livre, depuis un extreme respect jusqu’a un rejet de fait. L’objet livre est un theme de reflexion grâce auquel les anthropologues sont susceptibles de nouer un dialogue fecond avec les representants d’autres disciplines.