Lectura social

With the spread of mobile devices like smartphones and tablets, a large part of the Internet is through social networks that occupy much of the network traffic and time spent on it. However, universities are still in a process of initial adaptation and wasted many of their learning opportunities. In this paper we compare some of the tools that allow us to establish social networks for college. We start with professional spaces as Linkedin or Google Plus to continue with academic social networks like ResearchGate or Academia.Edu. Finally social networks present reading as a new challenge for reading education, a natural space for Social Reading with spaces for all profiles as professional like Lectylab or early readers in Leoteca.

Los cambios tecnológicos y de pensamiento acaecidos en las postri-merías del siglo pasado han pautado un nuevo sistema de relaciones sociales. Del mismo modo, la preponderancia de la imagen como medio documental de lo que acontece y también como nuevo lengua-je ha desembocado, de manera general, en un hecho comunicativo distinto al habitual con modernos canales de difusión del mensaje, un mayor flujo de la información y una pluralidad indeterminada en el número de receptores. Desde una perspectiva más concreta, estas transformaciones han afectado al hecho literario, poniendo en entredicho los tradicionales roles asumidos por el lector y por el es-critor, en primer lugar, y seguidamente, por editores y mediadores. El presente trabajo presta atención a la crítica literaria y al fenómeno booktube. No tienen estas líneas como objeto instaurar un paradig-ma de la reseña audiovisual, sino más bien realizar una aproxima-ción social a la misma.

F. Aizpurúa Donazar, Una lectura social del Nuevo Testamento (Estu-dios Bíblicos 68), Verbo Divino, Estella 2019, 271 pp. ISBN 978-84-9073-461-2. El autor de este libro es profesor de Nuevo Testamento en la Facul-tad de Teología del Norte de España (sede de Vitoria), y en esta obra se propone hacer una lectura social del Nuevo Testamento. Entiende por la misma aquella lectura "que mira a la realidad y desde la realidad con el texto bíblico en la mano" (14). También explica que más que de un método se "trata de una sensibilidad que intuye que la mezcla de la Palabra ahon-dada con la realidad social discernida puede ser altamente provechosa". Además, advierte que "antecede a esta lectura cualquier método de análisis textual que sea compatible con los postulados y exigencias que lleven a una conexión viva con el hoy". En varios capítulos se hace una lectura "en con-tra" del texto para hacer emerger la propuesta social que contiene. El libro está configurado de la siguiente manera: índice (7-11), intro-ducción (13-18), luego siguen 27 capítulos dedicados a cada libro del Nue-vo Testamento (19-258), una conclusión (259-262) y una breve bibliogra-fía (263-271). En la introducción se explica la forma de trabajar los capítulos y la estructura que tendrá la lectura de cada libro del NT, a saber: dos textos considerados esenciales y sus "derivaciones" respectivas. Todos los capítu-los están estructurados de la misma forma. Es bueno destacar que, al inicio del libro, se ofrecen los contenidos posibles de esta lectura social con una breve explicación de los mismos: conexión de imaginarios; desvelamiento de lenguajes comunes; conciencia de pertenencia común; iluminación de situaciones; impulso en la línea de humanización; lectura ampliada de los signos de los tiempos; pretensión de modificación del medio social y desde el ángulo de la pobreza. "Ningún saber es inocente". Todos tienen unos posicionamientos so-ciales y económicos concretos desde donde leen y estudian la Palabra; por