Imagen pensamiento

921 412 410 ext. 54 / 607 280 220 / [email protected] Resumen: Las imágenes creativas pueden ser generadoras de pensamiento; y pueden pensar sobre las realidades marginales. Damos cuenta en este artículo de un proyecto de investigación transdisciplinar sobre imagen, pensamiento y espacios marginales y aportamos un primer análisis aplicado. Y lo hacemos en el marco de la recreación que ha de hacer la universidad en estos tiempos: consideramos crucial abordar los estudios sobre la cultura desde una perspectiva transdisciplinar.

A lo largo de la historia, las relaciones públicas han estado presente en el desarrollo de las sociedades transitando desde su ejercicio sin una denominación disciplinar, siendo reconocidas posteriormente y creando un cuerpo doctrinario que guiara su implementación, hasta ser consideradas como parte del proceso de construcción de la imagen.

Si no cuidas tu imagen PÚBLICA o no la recuperas lo que resulta es que tus propias audiencias o el público en general ejecutan un proceso de depuración hasta que te sacan de su mente, de su imaginario, de su realidad, anulándote quizá para siempre.

El análisis de la "imagen-pensamiento" y la "redefinición del concepto de límite en las prácticas artísticas contemporáneas" se podría abordar desde muy diversas perspectivas: así que, en primer lugar, describiré el punto de vista desde el que me acerco a este tema.

¿Cuál es la última reserva de su cliente para que decida comprarle o adherirse a su propuesta? Pienso que muchos días, noches, períodos fiscales y planeaciones usted ha pasado tratando de responder a esta cuestionante.  Al final, el cliente decide si logra creerle y confiar en usted respecto del producto o servicio que se le está ofreciendo.

En el apasionante y mutable contexto del mundo en este umbral de siglo, en el mismo corazón de la configuración de la cultura contemporánea, conviene analizar cómo se alzan algunas propuestas cinematográficas que trabajan las materias fílmicas como un espacio para la construcción del pensamiento, para la búsqueda de la verdad.

De fuerte raigambre renacentista, el carácter secular del humanismo moderno pretende fundarse en el auge que adquiere la ciencia natural en esta época. Durante la Modernidad, la razón humana llega a ser la máxima autoridad, por lo cual la Verdad será todo aquello que proviene de la investigación científica. Ésta, sigue un modelo o patrón, cuya base es el método hipotético-deductivo, modalidad triunfante desde Galileo, a partir de sus innegables éxitos en las ciencias llamadas “duras”. Ha quedado atrás la época en que toda verdad debía estar fundada en la autoridad de la Iglesia e incluso en la Revelación, su instrumento y fundamento último. Junto a este monumental cambio paradigmático ocurre otro, que no es sino un subproducto simultáneo de aquél: la creación de utopías o paraísos terrenales que aparecen como alternativas a los sistemas políticos tradicionales. Las primeras utopías surgieron de un entramado socio-religioso, aunque en contextos plenamente humanistas. Paulatinamente el pensamiento utópico moderno pierde su referencia religiosa y adquiere marcos de referencia cada vez más apartados de la trascendencia, hasta arraigarse en un total y absoluto suelo nutricio inmanente y materialista. El postmodernismo, como antítesis del proyecto moderno, se declara antiutopista y lleva a cabo sus fines mediante dos frentes superpuestos: la unificación de la política, cuyo instrumento es la globalización, y la unificación de la religión o, mejor dicho, su propia disolución en una religiosidad light.