تاريخ قديم

يتضمن هذا المقال رداً جزئياً على أطروحة فاضل الربيعي القائلة بأن جغرافية التوراة في اليمن، إذ تكشف المقالة عن انحرافات الربيعي المنهجية في قراءة وتحليل النقوش الأثرية في سبيل اثبات نظريته التي لا تعدو أكثر من صيغة منتحلة من نظرية الصليبي.
المقال يبين على نحو دقيق جداً كيف استخدم الربيعي أحد النقوش اليمنية القديمة، ويفضح منهجيته الانتقائية فضلاً عن النقش موضوع المقال يعد من أهم الأدلة في تحديد جغرافية التوراة القديمة.
هذا المقال يمثل باكورة عمل بحثي يتجه الى تفنيد نظرية الربيعي والباحثين معه في نفس الاتجاه.

‫عالقة‬ ‫الحاج‬ ‫بالمطوف‬ ‫فى‬ ‫ظل‬ ‫أخالقيات‬ ‫مهنة‬ ‫الطوافة‬ " ‫دراسة‬ ‫تاريخية‬ ‫تحليلية‬ " ‫سليمان‬ ‫محمد‬ ‫دكتور‬ ‫ليدز‬ ‫جامعة‬ -‫المتحدة‬ ‫المملكة‬ ‫إسالمية‬ ‫كراسات‬ ‫برشلونة‬ ‫جامعة‬ ‫يوليو‬ 2017 28 ‫ـ‬ ‫مقــــدمة:‬ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ِ ‫ْه‬ ‫ي‬ َ ‫َل‬ ‫ع‬ َ ‫اح‬ َ ‫ُن‬ ‫ج‬ َ ‫ال‬ َ ‫ف‬ َ ‫ر‬ َ ‫م‬ َ ‫ْت‬ ‫اع‬ ِ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ْتَ‬ ‫َي‬ ‫ب‬ ْ ‫ال‬ َّ ‫َج‬ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫ف‬ ۖ ِ َّ ‫َّللا‬ ِ ‫ِر‬ ‫ائ‬ َ ‫َع‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ َ ‫ة‬ َ ‫و‬ ْ ‫ر‬ َ ‫م‬ ْ ‫ال‬ َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫َّف‬ ‫الص‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ ٌ ‫ِيم‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ٌ ‫ِر‬ ‫َاك‬ ‫ش‬ َ َّ ‫َّللا‬ ‫نَّ‬ ِ ‫إ‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ ً ‫ْر‬ ‫ي‬ َ ‫خ‬ َ ‫ع‬ َّ ‫و‬ َ ‫ط‬ َ ‫ت‬ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ۚ ‫ا‬ َ ‫م‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ب‬ َ ‫ف‬ َّ ‫و‬ َّ ‫َط‬ ‫ي‬ (158)

ركزت الدراسات المتعلقة بالفينيقيين وسياستهم الاقتصادية فى ليبيا على مناقشة الوضع الاقتصادى لمدن الإمبوريا الثلاث إبان العصر القرطاجى من منظور داخلى وليس من منظور المفاهيم العامة للسياسة القرطاجية الفينيقية التى انتهجتها العاصمة البونية مع كافة مدنها ومحطاتها التجارية فى غربى البحر المتوسط. كما تجاهلت تلك الدراسات أيضاً ضرورة الربط بين الأوضاع السياسية والاقتصادية لليبيين والفينيقيين قبل التوسع والاستيطان الفينيقى على الساحل الطرابلسى، وهى الأوضاع التى أسفرت عن الهيمنة القرطاجية على هذا الساحل واستغلال موارده الاقتصادية. ومن ثم استهدفت تلك الدراسة معالجة هذه النقاط لأهميتها فى هذا الموضوع الحيوى، علاوة على مناقشتها لبعض الإشكاليات الخاصة بتأريخ هذا الاستيطان ومصادره ومناطق نفوذه.
وخلصت الدراسة إلى بعض النتائج وأهمها التأكيد على تأريخ الاستيطان الفينيقى على الساحل الطرابلسى بالقرنين السادس والخامس قبل الميلاد والذى كان ضمن سياسة توسعية استيطانية شاملة انتهجتها قرطاجة الفينيقية فى شمال أفريقيا بعد زعامتها للعالم الفينيقى الغربى إثر سقوط العاصمة الأم صور الفينيقية فى أواخر النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد. بالإضافة إلى ضرورة عدم عزل السياسة الاقتصادية الاحتكارية التى اتبعتها قرطاجة الفينيقية فى منطقة الساحل الطرابلسى عن السياسة الاقتصادية القرطاجية العامة والمنبثقة من النظام السياسى البونى. ناهيك عن إبراز بعض الآثار الإيجابية لهذا الاستيطان الفينيقى فى العديد من القطاعات الاقتصادية.

تطل الجزائر بواجهتها الساحلية الكب رية ع ىل أحد أهمّ البحار التجارية في العالم، ومهد العديد من الحضارات، ألا وهو البحر الأبيض المتوسّط، حيث كانت السّفن التجارية والحربيّة تجوب هذا البحر منذ فجر التّاريخ، هذا الأخير لابدّ أن يضمّ العديد من أثار العصور التّاريخيّة المختلفة، والّتي تمثّل مرآة عاكسة لحضارات هاته الحقبات، بالإضافة إلى المستوطنات والمدن السّاحلية المهمّة التي عرفها التاريخ، والّتي أصبحت العديد من أثارها غارقة تحت مياه البحر. ربّما تعد منطقة شرشال، التي كانت عاصمة لمقاطعة رومانية "قسصرية تصل حدودها إلى المحيط الأطلسي، أفضل مثال لذلك"

الموطن الأول للسبئيين: دراسة تاريخية نقدية في ضوء الكشوف الأثرية الحديثة والنصوص
Prof. Aref Ahmed Ismail Al-Mekhlafi
The First Homeland of Sabaeans: A Critical Historical Study in the Light of Modern Archaeological Discoveries
يناقش البحثُ الفرضيات المتعلقة بأصل السبئيين والتي ظهرت إما مستقلة أو من خلال مناقشة فكرة أصل الساميين عموماً، معتمد على نتائج التنقيبات الأثرية، ثم ربطها بموضوع الفجوة الثقافية التي كانت سبباً في الشك بأصل السبئيين وإنجازاتهم.
وقد توقفت عند ميل بعض الباحثين إلى استحضار فرضيات القرن التاسع عشر، والنصف الأول من القرن العشرين الميلاديين، وحتى الثلث الأخير منه كذلك، والتي ظهرت بحكم قلة المعلومات آنذاك، وفي الوقت نفسه يتجاهلون نتائج التنقيبات الجديدة -رغم إشادتهم بها والاعتراف بجدتها وأهميتها! -، والتي دفنت فرضية الفجوة الثقافية إلى الأبد، وأعني بذلك اكتشاف العصر البرونزي، لتختفي باكتشافه حالة الفراغ الثقافي أو الحضاري بين مرحلة العصور الحجرية وبداية العصر السبئي بمنجزاته الكبرى، وخاصة سد مارب...

يُعدّ شوبيلوليوما الأول مؤسس المملكة الحثّية الحديثة. اهتمّ بفرض النفوذ الحثّي في مناطق سوريا الساحلية والداخلية، ونجح خلال فترة قصيرة خلال القرن 14 ق.م في إنهاء النفوذ المصري والميتّاني هناك، وفرض على الممالك السورية (أوجاريت، أمورّو، نُخَشّي) معاهدات تجعلها تابعة لمملكته. إنها معاهدات "دولية" مدوّنة باللغة الأكّدية، اكتشفت في أوجاريت والعاصمة الحثّية خَتّوشا، تتناول مسائل الحدود واللاجئين والأسرى، والتعاون العسكري..إلخ

يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على الشواهد الكتابية للتراث السُّرياني القديم (قبل الإسلام)، المكتشفة خلال التنقيبات الأثرية وغيرها، ومن ثم توضيح الإطار الجغرافي لانتشارها شمالي سوريا، والمدى الزماني لها، وتوضيح منزلة التراث السُّرياني وأهميته إلى جانب تراث الشعوب الأخرى في المنطقة.

مفكر سوري ولد في مدينة حمص/سورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...ولد عام 1941 م في حمص وفيها درس ونال الشهادة الثانوية، انتقل بعدها للدراسة في دمشق ونال شهادة البكالوريوس في الاقتصاد عام 1965 م من جامعة دمشق . استهوته الميثولوجيا وتاريخ الأديان باكرا فكتب في الصحف والمجلات منذ عام 1958م , نشر أبحاثه الأولى في مجلة الآداب اللبنانية عام 1960م.
عمل في مركز تطوير الإدارة التابع لمنظمة العمل الدولية في دمشق بين عامي 1969- 1978م ، اصدر كتابه التأسيسي مغامرة العقل الأولى عام 1976 م . عمل في شركة نفط في ابو ظبي بين عامي 1979-1986م
اصدر عام 1985م كتابه الشهير لغز عشتار . تفرغ لدراسة التاريخ والميثولوجيا وتاريخ الأديان بشكل مستقل،

كُشف عن معظم النقوش الفينيقية في المهاجر الفينيقية، ومنها نقوش معدودة من الساحل التركي الجنوبي الشرقي، وأهمها نقش جبل إرايس شرقي مدينتي أنطاليا وألانيا السياحيتين. يتألف النقش من 12 سطراً، ويعود إلى القرن الثامن ق.م، ويعالج مسألة إدارية قانونية.

‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ ‫مقدمح‬ 1 ‫و‬ ‫ا‬ ‫ببببكار‬ ‫سب‬ ‫دددد‬ ‫فالمد‬ ‫دددد‬ ‫قد‬ ‫دددد‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫بم‬ ‫دددد‬ ‫اا‬ ‫دددد‬ ‫قافيقد‬ ‫ددددلم‬ ‫د‬ ‫قا‬ ‫اددددا‬ ‫و‬ ‫ددددنل‬ ‫اد‬ ‫ف‬ ‫دددد‬ ‫جد‬ ‫عبددددن‬ ‫قا‬ ‫دددددد‬ ‫عد‬ ‫ددددددلف‬ ‫بد‬ ‫ددددددن‬ ‫بلد‬ ‫قا‬ ‫دددددديفا‬ ‫بعد‬ ‫ددددددي‬ ‫د‬ ‫جفل‬ 11 ‫ي‬ 13 ‫دددددد‬ ‫قضد‬ ‫دددددد‬ ‫لضد‬ ‫ق‬ ‫دددددد‬ ‫قاحجد‬ . ‫قايل‬ ‫ذان‬ ‫اا‬ ‫ف‬ ‫قافيق‬ ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ 2 ‫قاحدددددددف‬ ‫ددددددذ‬ ‫رد‬ ‫اددددددد‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫دددددد‬ ‫د‬ ‫لف‬ ‫ددددددلف‬ ‫بد‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫دددددددقل‬ ‫ددددددة‬ ‫الد‬ ‫قافيق‬ ‫قهيفلدددددددة‬ ‫يقا‬ ‫قابدددددديالمللف‬ ‫دددددد‬ ‫ق‬ ‫للف‬ ‫دددددد‬ ‫قامف‬ ‫عندددددد‬ ‫نمدددددديق‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫قافيقدددددد‬ ‫طف‬ ‫قابيالملددددددة"‬ ‫احفيب‬ ‫ددددد‬ ‫"بد‬ ‫االتلالة:‬ ‫(ب‬ Punici ‫قافلالملة‬ ‫طصياه‬ ‫اظفق‬ ) . 8 ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ ‫انٍطا‬ 7 Theodore James Tracy, Carthage: Her Civilization and Culture. Loyola University Chicago, Master These, 1942, p 60. ‫اوسي‬ ‫ان‬ ‫الف‬ ‫كريشة‬ ‫لرطاجة‬ ‫ة‬ ‫مل‬ ‫اليسا‬ ‫اوسو‬ Dosse Dosso ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ 11 ‫اعة.‬ ‫قاع‬ ‫قابيالة‬ ‫قاحفب‬ ‫اللة‬ ‫قا‬ ‫ت‬ ‫صف‬ ‫ا‬ ‫يج‬ ‫ة‬ ‫لف‬ ‫تنقلف‬ ‫قا‬ ‫نع‬ ‫اا‬ ‫فيق‬ ‫تيف‬ ‫ا‬ 18 Hind Khedira et Jeremie Molho, Carthage La Place Du Site Archeologique Dans La Grande Tunis, Urbanistes Du Monde, 2010, P3. ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ 20 ‫نليفقا‬ ‫يلل‬ ‫الحضارة‬ ‫لصة‬ ‫ص‬ 101 ‫بك.‬ ‫قا‬ ‫قاقف‬ 21 ‫ذجف‬ ‫قافل‬ ‫رذق‬ ‫ر‬ ‫وليي‬ ‫و‬ ‫ايورا‬ ‫ويو‬ ‫بلاق‬ ‫اسيو‬ ‫ايو‬ ‫قف‬ ‫اا‬ ‫قاع‬ ‫زء‬ ‫قا‬ ‫اا‬ ‫قا‬ ‫قافل‬ ‫لفا‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫فياة‬ ‫قاق‬ ‫فلع‬ ‫قات‬ ‫نة‬ ‫ن‬ 21000 . 22 ‫ببببببرو‬ ‫كيب‬ ‫ددددددا‬ ‫يقالفقضد‬ ‫ددددددمنلة‬ ‫صد‬ ‫دددددد‬ ‫رد‬ ‫ف‬ ‫دددددد‬ ‫جد‬ ‫ف‬ ‫دددددد‬ ‫قالياد‬ ‫قددددددف‬ ‫ددددددفي‬ ‫قبلد‬ ‫ددددددن‬ ‫قند‬ ‫ددددددد‬ ‫قد‬ ‫ف‬ ‫ددددددد‬ ‫قافيقد‬ ‫يف‬ ‫ددددددد‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫دددددددن‬ ‫يلد‬ ‫ددددددد‬ ‫فيقد‬ ‫ددددددد‬ ‫عنلهد‬ ‫ف‬ ‫دددددددل‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ددددددد‬ ‫اد‬ ‫ج‬ ‫دددددددا‬ ‫قاتد‬ ‫دددددددة‬ ‫الد‬ ‫قالل‬ ‫عددددددد‬ ‫ددددددبالن‬ ‫قاد‬ ‫ددددددف‬ ‫قد‬ ‫دددددددفن‬ ‫ي‬ ّ ‫ددددددن‬ ‫اصد‬ ‫للف‬ ‫دددددد‬ ‫د‬ ‫قامف‬ 215 ‫دددددددف‬ ‫ددددددذ‬ ‫رد‬ ‫دددددد‬ ‫اد‬ ‫يج‬ ‫ق‬ ‫اف‬ ‫ددددد‬ ‫قاتحد‬ ‫دددددق‬ ‫د‬ ‫اددددددا‬ ‫دددددفب‬ ‫قاحد‬ ‫دددددن‬ ‫تند‬ ‫دددددف‬ ‫ذجد‬ ‫يفن‬ ‫دددددن‬ ‫يلد‬ ‫فتلف‬ ‫ددددد‬ ‫بد‬ ‫قا‬ ‫دددددنلاتلف‬ ‫قاقد‬ ‫دددددلف‬ ‫بد‬ ‫نة.‬ ‫ن‬ ‫قا‬ ‫رذ‬ ‫قف‬ ‫قاليل‬ ‫زء‬ ‫قا‬ 23 ‫أكيا‬ ‫و‬ ‫عهن‬ ‫اا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫يلن‬ ‫فلما‬ ‫إ‬ ‫يصل‬ ‫قف‬ ‫اا‬ ‫فيق‬ ‫قصفل‬ ‫جانفلة‬ ‫قإل‬ ‫قف‬ ‫بلي‬ ‫يالي‬ ‫ييا‬ ‫ف‬ ‫نفل‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫تفق‬ ‫فا‬ ‫قطب‬ ‫ع‬ ‫تياا‬ 165 . 24 Appian, Appian Roman History, Translated by Horace White, Harvard University Press, P 124. 25 ‫كوليكيو‬ ‫ق‬ ‫اا‬ ‫قاع‬ ‫قامفف‬ ‫اا‬ ‫بالن‬ ‫قيق‬ ‫ر‬ ‫لي‬ ‫ف‬ ‫قاليا‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اا‬ ‫يل‬ ‫اا‬ ‫ليا‬ ‫قصفل‬ ‫اعة.‬ ‫قاع‬ ‫قابيالملة‬ ‫قاحفب‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫رنق‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫يج‬ ‫فيق‬ ‫اا‬ ‫صنقل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ّ ‫يجي‬ ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ 26 Polybius, The Histories of Polybius, Translated by Evelyn Shuckburg, Cambridge Ontario, 2002, V 1, P 6. 21 . ‫ق‬ ‫قاليل‬ ‫قامفف‬ ‫اا‬ ‫صمنلة‬ ‫اا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫اا‬ ‫ليا‬ ‫قصفل‬ 22 ‫ي‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫قنلاة‬ ‫قلة‬ ‫ح‬ ‫تبف‬ ‫يت‬ ‫قطصل‬ ‫الالملة‬ ‫لة‬ ‫لف‬ ‫إاهة‬ ‫را‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫تبف‬ ‫يت‬ . ‫بلف‬ ‫يقاقحبة‬ ‫انتميى‬ ‫و‬ ‫قصنفق‬ ‫ا‬ ‫يج‬ ‫ا‬ ‫قاحل‬ ‫ف‬ ‫يقزنر‬ ‫ء‬ ‫يقااق‬ ‫صب‬ ‫يقا‬ ‫األقيقة‬ ‫و‬ ‫فقزق‬ ‫ئه‬ ‫يا‬ ‫إعب‬ ‫يفقنيق‬ ‫إذق‬ ‫قه‬ ‫ب‬ ‫قيف‬ ‫يلم‬ ‫قاعقلاة‬ ‫قاتمنق‬ ‫اه‬ ‫لهبيف‬ ‫ايق‬ ‫اج‬ ‫للف‬ ‫قامف‬ ‫لة.‬ ‫قامف‬ ‫قااصيص‬ ‫اا‬ ‫قاليا‬ ‫قاقفتبة‬ ‫قاقلالن‬ ‫لبل‬ ‫ق‬ ‫قا‬ ‫قامفف‬ ‫قاذ‬ ‫قحتن‬ ‫يلن‬ . ‫يصنله‬ 29 Diodorus of Sicily, Library of History, Translated by Lithman Gohrn, Aptech DDC, P 354. ‫حف‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫االلهة‬ ‫مثاو‬ ‫ي‬ ‫الوط‬ ‫كاراو‬ ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ ‫االونى‬ ‫انثىوٍقٍح‬ ‫انحرب‬ ‫مطانٍا‬ ‫تطىراخ‬ 40 Marius Dubois, Paul Gaffarel, Histoire de Marseille, Librairie P.Ruat, 2eme Edition, 1913, P 124. 41 ‫ا‬ ‫فو‬ . ‫تفجل‬ ‫فب‬ ‫تم‬ ‫قالي‬ ‫ايج‬ ‫را‬ 42 François Guizot, L'histoire de France, Edition Kindle, Volume 1, P 24. 43 ‫ك‬ ‫الكلطيك‬ ‫حر‬ ‫قاي‬ ‫يييفيب‬ ‫الة‬ ‫جانا‬ ‫قإل‬ ‫زلفا‬ ‫قا‬ ‫بشب‬ ‫قح‬ ‫ييفيب‬ ‫ل‬ ‫شق‬ ‫اا‬ ‫لم‬ ‫يييفيب‬ ‫الة‬ ‫قاشق‬ ‫يييفيب‬ ‫فجلة‬ ‫قاناق‬ ‫زف‬ ‫يقا‬ ‫قاشفللة‬ 20 ‫رومــــــا‬ -‫لرطاجة‬ ‫حروب‬ 44 ‫بلاهق‬ ‫لة‬ ‫بل‬ ‫قا‬ ‫قاحنين‬ ‫يتقعل‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫يإ‬ ‫افا‬ ‫بلف‬ ‫ييفيب‬ ‫فب‬ ‫ايب‬ ‫تم‬ ‫بنلة‬ ‫نة‬ ‫ن‬ . 45

"يَسّان" اسم بلادٍ ذي مساحة صغيرة، في شمالي بلاد الرافدين، غربي نهر دجلة، وهي غير معروفة في الدراسات الحديثة بشكل مقبول. يهدف البحث إلى الإجابة على التساؤلات الآتية: أين تقع، ما إطارها الجغرافي، من كان يحكمها، وما طبيعة علاقتها بالكيانات السياسية المعاصرة المجاورة لها؟

كشفت التنقيبات الأثرية في إيران عن نقوش آرامية في مواقع عدة (بهستون، تخت جمشيد، شوش)، يعود معظمها إلى القرن الخامس ق.م، وتعد لغتها "آرامية دولية". لكن هذا النقش المكتشف في موقع قرب بلدة بوكان (بين مدينتي مهاباد وسقز في إقليم كردستان) يعود إلى النصف الثاني من القرن الثامن ق.م؛ لذلك فهو أقدم نقش آرامي معروف حتى الآن في إيران. وهو يتشابه في أسلوبه اللغوي والتعبيري، وفي أشكال الحروف المستخدمة في تدوينه مع نقوش آرامية مكتشفة في سورية، مثل نقشي السفيرة والفخيرية.

إنها حكاية أدبية ساخرة تعبّر عن رغبة أبناء الطبقة الفقيرة في معاقبة حكّامهم غير المبالين بأوضاعهم السيئة. يبدو أنها كانت شائعة في الموروث الشعبي، بدليل العثور على نسخ منها في مواقع أثرية متباعدة ضمن نطاق بلاد الرافدين، وهي مدوّنة بالكتابة المسمارية واللغة الأكّدية. لقد صيغت الحكاية صياغة فنية درامية تجعلها قابلة للتمثيل.