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2013, Revue Française de Linguistique Appliquée
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Distribution électronique Cairn.info pour Publications linguistiques. © Publications linguistiques. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Du pavillon des session au musée du Quai Branly : un nouveau paradigme de la muséologie « Est-il possible aujourd'hui de créer en France un musée postcolonial ? » 1 Ainsi s'interroge Herman Lebovics dans son article pour la revue ruptures postcoloniales. En effet, aujourd'hui nous allons aborder la question des récentes institutions : le pavillon des sessions et le musée du Quai Branly. Tout d'abord le Pavillon des sessions 13 avril 2000, la nouvelle aile du Louvre est réalisée par l'architecte Jean Michel Wilmotte et abrite 120 sculptures d'Asie d'Amérique d'Afrique et d'Océanie. Ce projet va amorcer des ambitions plus grandes qui en conséquence donnera le Musée du Quai Branly. Ce dernier est inauguré le 20 juin 2006 l'édifice est de Jean Nouvel et réuni prés de 3 500 oeuvres d'Afrique, d'Asie d'Océanie et des Amériques. Tout au long de l'exposé la question des termes utilisés est fondamentale. Dans certaines citation nous verrons celui de « chef découvre », « d'objet extra-européens » « d'extra occidentaux » « d'oeuvre d'art premier », « primitif ». Il s'agira finalement de se saisir d'une certaine neutralité en dehors des polémiques qui sont encore aujourd'hui omniprésentes dans l'histoire de l'art et de la muséographie en utilisant le terme « d'objets d'A'O » adopté par Maureen Murphy dans son ouvrage de l'Imaginaire au musée. Ainsi, la question de la muséification des objets d'A'O est centrale dans ce sujet. Le pavillon des sessions ainsi que le Musée du Quai Branly ont agité beaucoup de paradigme de l'art et des institutions dans le milieu politico-culturel. Il s'agira alors d'observer, d 'analyser non seulement la place des objets d'A'O dans les institutions précédemment citées mais aussi la place de ces mêmes institutions dans un cadre politico-culturel. Ainsi, nous nous demanderons : En quoi l'artification des collections d'objets d'A'O constituent un nouveau tournant muséographique ? Pour répondre à cela nous observerons l'histoire de la muséographie de « l'Autre », nous observerons de plus, les changements de l'institutionnalisation des « arts premiers » pour reprendre le terme de Jacques Kerchache et enfin nous verrons finalement les impacts politiques et diplomatiques de ce tournant institutionnel. I/ L'histoire de la muséographie de « l'autre » Il s'agit dans notre étude de comprendre une histoire du goût, en effet, cet attrait pour « l'autre » passant par différents objets pourrait remonter aux cabinet de curiosités. a) Des musées d'ethnographie au Quai Branly Ces projets institutionnels partaient d'une mesure évolutionniste en jugeant le degrés de civilisation 1 Herman Lebovics, « Le Musée du quai Branly. Politique de l'art de la postcolonialité », Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la société française. La Découverte, 2010, pp. 443-454.
2020
Partout dans le monde existent des collectifs hybrides formés par la réunion de communautés humaines et animales aux caractéristiques très différentes selon la nature de l’espèce et selon le type de contrôle exercé sur elle. Chez les pasteurs semi-nomades, le bétail est une composante intrinsèque de leur communauté - qu’il soit élevé sans être chassé, utilisé pour sa viande, pour ses produits secondaires, pour son énergie ou comme substitut humain dans les échanges cérémoniaux ou sacrificiels, comme modèle de classification ou comme symbole. C’est à ces modes particuliers de cohabitation et d’interaction que Jean-Baptiste Eczet invite à réfléchir tout au long de sa monographie Amour vache. Esthétique sociale en pays mursi (Éthiopie), résultat de ses enquêtes ethnographiques réalisées entre 2008 et 2015 en pays Mursi, groupe pastoral est-africain nilote de quelques milliers d’individus vivant dans la vallée de l’Omo, dans le Sud-ouest éthiopien
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2005
Linx, 2021
La segmentation de la chaine linguistique, intimement liee a des concepts dont le statut theorique et les criteres de reconnaissance sont diversifies (phrase, proposition, enonce, clause, periode, periode prosodique, unite illocutoire, construction, chunk, fragment, (pre/post-)noyau, tour de parole, unite intonative, unite d’alignement, syntagme, etc.), est un sujet qui revient regulierement dans la litterature et qui suscite toujours de nouvelles discussions sur les differents modeles (fribo...
Revue d'éthique et de théologie morale, 2013
Espaces et sociétés, 2004
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HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2018
Ce document est à remplir par le coordinateur en collaboration avec les partenaires du projet. L'ensemble des partenaires doit avoir une copie de la version transmise à l'ANR. Ce modèle doit être utilisé uniquement pour le compte-rendu de fin de projet.
Revue des Questions Scientifiques, vol.188, n°3, pp.373-391, 2017
Abraham Flexner -The usefulness of useless knowledge -With a companion essay by Robbert Dijkgraaf -Princeton and Oxford, Princeton University Press -2017 -Un vol. de 93 p. -(12 × 18,5) -isbn 978-0-691-17476-1.
Loisir et Société / Society and Leisure, 1995
Nous savons gréà J.-P. Niyigena de publier les conférences du colloque international qui s'est tenuà Butare au Rwanda en 2017. Structuré en cinq parties, son ouvrage fournit au lecteur une documentation importante sur la mission. Les vingt contributions, avec une introduction et une conclusion, posent les jalons d'uneÉglise inscrite dans l'actualité. J.-P. Niyigena introduit l'ouvrage en rappelant l'objet du colloque,à savoir une réflexion sur la mission de l'Église du Rwanda, dans l'esprit du centenaire des premiers prêtres rwandais et de soixante-cinq ans de l'épiscopat du premierévêque rwandais. Le colloque, qui se tient après le génocide rwandais, entendait donner une impulsion nouvelleà la compréhension des pratiques et des projets de l'Église du Rwanda, en précisant son rôle et sa place dans la société. Dans la première partie consacrée aux fondements de la mission, H. Derroitte thématise l'articulation de la mission universelle et la mission localeà l'aune de l'hospitalité réciproque. K.-A. Ciszar développe la mission holistiqueà partir des textes du magistère. Dans sa contribution, O.-M. Sarr met en rapport symboles et mission en dégageant la richesse d'un dialogue constructif qui dénote de la maturité ecclésiale. B. Lorent corrèle, pour sa part, la vie monastique et la mission de l'Église. Il montre que, dans sa dimension interne et externe, la mission est autant diaconie de l'Église que diaconie de la société. M. Coppin clôt cette première partie enégrenant les défisà relever quantà l'appui financier de la mission aujourd'hui. Derrière les questions qu'il pose, se profile de nombreuses interrogations qui touchentà la formation des futurs agents d'évangélisation. Sa préoccupation est de penser une formation qui responsabiliseà l'auto-prise en charge. La deuxième partie ne manque pas d'intérêt pour qui veut connaître l'histoire de la mission au Rwanda. Elle s'ouvre par la contribution de L. Rutinduka sur le choc des cultures dans la mission. L. Rutinduka rend compte du laborieux travail accompli par les missionnaires dans l'apprentissage des langues et des coutumes du Rwanda. Ce courage est cependant tempéré par leur condamnation en bloc de la tradition rwandaise et la mise en oeuvre de la méthodologie radicale de tabula rasa. Mgr P. Rukamba présente l'éducation par l'Église au Rwanda. Il développe les défis de l'éducation catholique : communauté scolaire,éducation intégrale, moyens et ressources, formation permanente des enseignants. Il ouvre aussi des perspectives pour promouvoir l'identité catholique, la qualité de l'éducation, l'autofinancement et le partenariat. A son tour, J.-P. Messina réfléchit finement sur l'africanisation de la hiérarchie au sein de l'Eglise catholique. Il se coltineà la question de la nomination desévêques africains, au regard des pesanteurs socioculturelles et des lenteurs institutionnelles. Il est bien agréable et instructif d'apprendre le rayonnement de Dom Henrique, premierévêque d'Afrique noire, et de découvrir la lente et difficile ouverture de l'épiscopat aux Africains. La contribution de J.-P. Messina livre en creux, de manière concise, mais claire et rigoureuse, l'importance de l'émergence des figures de proue de l'épiscopat africain : A. Bigirumwami, J. Zoa et J. Malula. Cesévêques encouragentà réactiver la mémoire des Eglises d'Afrique
Music theory online, 2004
New Blackfriars, 2013
Intelligible Design: A Realistic Approach to the Philosophy and History of Science, ed. J.A.Gonzalo and M.M.Carreira, 2014
Ruthenica. Щорічник середньовічної історії та археології Східної Європи, Київ: Інститут історії України НАН України, 2022
Journal of Modern Greek Studies
Estudos de Religião, 2020
The Routledge Handbook of Poverty in the Global South, 2023
Krisis, 2023
Naad-Nartan Journal of Dance and Music, 2024
Journal of the Korean Society of Marine Engineering, 2012
Earth Systems and Environment, 2020
JOURNAL OF NEOTROPICAL AGRICULTURE
Marilú Fernández, 2022
International Journal of Environmental Research and Public Health, 2017
Acta Geologica Polonica, 2006
Second-Generation HTS Conductors
International Journal of Environmental Science and Technology, 2014