Las ideas de la revolución

Nueva Historia Argentina Tomo III, 1997

Este es un texto escrito en 1995 y publicado en 1997 en el tomo III de la Nueva Historia Argentina publicada por Sudamericana. La directora del tomo fue Noemí Goldman. Presenta de modo sucinto la historia de la Generación de 1837 entre 1830 y 1852, centrando su análisis en sus trayectorias intelectuales y en el debate de ideas que protagonizaron sus miembros y que contribuyó a forjar un arsenal de vocabularios conceptuales que servirían para la reconfiguración del espacio político rioplatense luego de 1852. Este texto tiene dos problemas, ambos producto de malas decisiones de la casa editora: no se me permitió avanzar más allá de 1852 -la segunda parte de este escrito está, por ende, en el tomo de la Nueva Historia de la Literatura Argentina (Jitrik) que dirigió Julio Schvarzman, donde llega hasta 1880, pero abarca solo el debate literario, y deja de lado la trayectoria política de destacados miembros como Mitre, Sarmiento, o Gutiérrez-; y se me obligó a suprimir todas las referencias en nota a pie de página. Esto último fue verdaderamente trágico porque tuve que eliminar más de 100 referencias, y como yo entonces todavía usaba Floppy Disk, el original se ha perdido. No citar NO FUE UNA DECISIÓN MÍA.

Sémata. Ciencias Socials e Humanidades, 2016

El escrito explora la noción de revolución en términos conceptuales e historiográficos como intro-ducción a la problemática del Antropoceno en los ámbitos periféricos teniendo a Latin America como leading case. Palabras clave: Historia de los conceptos, revolución, geo-epistemología, ámbito periférico, An-tropoceno, Latin America. Abstract The article discusses the concept of revolution from its epistemological stand, tracking the history of it in Latin America and in conceptual terms. Confronted within the actual environment of the Anthropocene, we explore his limits, influences and derivative terms and notions. La faLta de mundo en Las revoLuciones LocaLes Una época se piensa no por aquello que sus habitantes creyeron vivían en el pre-sente, sino por la perspectiva y expectativas de los mismos acerca del porvenir de ese entonces presente –y además, claro está, de por las versiones de aquellos habitantes que, con posterioridad, heredaron dichas creencias y expectativas en torno al porvenir. Una época se entiende por la manera en que se la nombra y escribe, es decir, en los ámbitos periféricos, por la manera en que se la explica a partir de ideas y conceptos. De todas 1 Este trabajo constituye una versión modificada del capítulo introductorio al libro titulado El mundo de atrás. Efecto Antropoceno y especulación en los ámbitos periféricos (en prensa).

Sobre la utilidad y pertinencia de la Historia Cultural y de la Historia de los Conceptos, en un análisis inicial del concepto de nación. Año 2014.

Resumen: De la obra de Deleuze pueden distinguirse tres etapas. La primera se corresponde con una actividad de retrato de autores como Spinoza, Bergson y Nietzsche. De la segunda parte de su producción, compartida con Félix Guattari, cobra importancia la obra Mil Mesetas, y específicamente el Rizoma, libro que no tiene sujeto ni objeto. En la tercera etapa se distinguen análisis sobre cine, así como una poderosa redefinición de los modelos de sociedades disciplinarias descriptas por Michel Foucault. En la obra de Foucault, también suelen diferenciarse tres etapas. En la primera domina la pregunta arqueológica sobre el surgimiento de determinados enunciados en ciertos momentos. En la segunda etapa, Foucault se apodera de la genealogía nietzscheana y, ya en el tercer momento -período ético o de la gobernamentalidad-, se analiza con mayor profundidad la formación de las subjetividades.

Tlame-laua, 2022

Este escrito tiene como propósito el desmenuzar de manera histórica y teórica la conceptualización sobre la revolución que desarrolló Bolívar Echeverría a lo largo de su vida, pasando por las diferentes etapas históricas y teóricas, y respondiendo a una inquietud que trata de entender cómo las circunstancias particulares en las que se desenvolvió el filósofo, y sus intereses intelectuales, condicionaron su pensamiento y permitieron a su vez que formulara una propuesta crítica sobre la revolución desde América Latina acorde al imperativo de pensar la vuelta de siglo y los procesos revolucionario. Además, de rescatar la importancia del diálogo teórico como un factor influyente dentro de la evolución de su pensamiento y su propuesta conceptual.

El libro de Roncaglia - la riqueza de las ideas

Está chido

LUIS ERNESTO COLLAGUAZO, 2020

UNIVERSIDAD DE ESPECIALIDADES TURISTICAS

IUSTA, 2018

Las ideas de revolución en América Latina se han construido a través de la estructura de héroe, víctima y victimario y se contextualizan dentro de las ideas de fin de la historia, de romanticismo y libertad. Pensar en revolución nos lleva también a pensar que su contenido ha sido monopolizado hacia cierta forma de ver la realidad. Visualizar y entender la estructura de pensamiento alrededor de la idea de revolución es el principal objetivo de este escrito, el cual termina preguntándose sobre el débil desarrollo regional de ideas que propongan nuevos contenidos para llenar el concepto de revolución. Este texto se basa en las ideas de revolución construidas alrededor de cuatro sucesos históricos en la región, a saber: la Revolución mexicana, iniciada en 1910; la Revolución boliviana, de abril de 1952; la Revolución cubana, de comienzos de 1959; y, la Revolución nicaragüense, de finales de la década de 1970.

Revista Cubana de Ciencias Sociales, 2020

El texto analiza algunas condiciones que entorpecen pensar la revolución anticapitalista hoy. Para ello, esboza algunos argumentos que, a expensas del socialismo histórico, se han apuntado contra el modelo revolucionario prevaleciente durante el siglo xx. La deslegitimación de la violencia, tanto como las críticas a la estrategia de toma del poder del Estado, basada en una forma organizativa unitaria (partido), han sido elementos decisivos en el descrédito de la política revolucionaria tradicional. Este breve inventario propone pensar la historicidad radical de las revoluciones, y la necesidad de tomar nota de tales condiciones para imaginar formas de una política alternativa, actual.