Via, vie e sentieri

Ragazzi sovrappeso e a rischio malattie: la SIPREC in prima linea per la promozione della prevenzione anche tra i giovani.

Questo volume si propone di indagare il tema dei santuari e degli “spazi sacri” nei suoi articolati riflessi culturali. Essi si presentano quali fulcro di itinerari che attraversano e ridefiniscono paesaggi, assetti sociali ed economici, sollecitando memorie mitiche e storiche, coinvolgendo esperienze individuali e collettive. Si tratta di contesti esistenzialmente, processualmente e storicamente “densi” in cui sono in gioco l'ambito religioso come quello politico, la dimensione economica come quella estetica, in cui intervengono processi di negoziazione e costruzione sociale e culturale. L’approccio interdisciplinare rappresenta pertanto una risorsa metodologica necessaria per indagarli e ha caratterizzato il Convegno internazionale Spazi e percorsi sacri. I santuari, le vie, i corpi – tenutosi presso l’Università di Padova nel dicembre 2012 nell'ambito del Progetto nazionale FIRB Spazi sacri e percorsi identitari – di cui quest'opera è il frutto.

L'identità Nazionale. Storie, film e miti per raccontare l'Italia

Interrogarsi sul senso dell’essere italiani, a celebrazioni per il centocinquantesimo anniversario dell’Unità appena concluse, significa voler mettere in luce alcuni aspetti alla base della nostra identità nazionale che facciano comprendere la sua complessa fisionomia. Per fare ciò, gli studi qui raccolti si sono cimentati in svariati ambiti di ricerca per andarvi a rintracciare elementi di italianità che potessero aiutare a capire quale popolo, in questo velocissimo secolo e mezzo, e tenendo fede al celebre auspicio di Massimo D’Azeglio, sia stato effettivamente “fatto”.

Non sono Cristiana, non sono una Rabbina, non sono una autorità della istoria. Sono una donna ortodossa che studia Torah, Kabala che insegna, scrive libri sulla tecnica vocale dei Leviti del Secondo Tempio, scrive poesie, dipinge, e vive in un ambiente quasi completamente fuori della mia comunità natia-vivendo una vita completamente ortodossa come descritto dalla legge-facendo tutto nelle mie piccole possibilità per seguire la legge e i comandamenti, condividendo Torah e la Voce con quelli che vogliono saperla, impararla, conoscerla… Sono pedagoga vocale, esperta (se esiste una cosa simile) nel discorso della voce esterna, interna, la spiritualità della voce e lo strumento che DO ha dato all'essere umano per distinguersi dagli animali… la voce di ragione, la voce di comunicazione e la distinzione per poter comunicare con lingue diverse nella Sua immensa e perfetta creazione. La mia vita e dedicata allo strumento, alla parola, all'arte e agli esseri umani che trovano grade benefici quando si connettono con la voce interna/esterna e usano il potere per il bene; il canto, il parlare, il comunicare, per dare al prossimo gioia e un sapore del al di la-perché la voce e sacra e deve essere posto nel più alto firmamento del nostro corpo. Così si unisce all'infinito per il bene del altro/ascoltatore. Pur troppo non lo usiamo cosi-ovvio da come si comporta il mondo. Do ci ha dato un mondo favoloso e noi lo sprechiamo con sporcizia, male e ingiustizie. A un ebreo non è concesso di leggere o studiare una religione oltre della sua…non è concesso di entrare in una chiesa o in un monumento di una altra religione. E una proibizione che non è rispettato quasi da nessuno, neanche Rabbini Ortodossi-Ovviamente ci sono religiosi che osservano questa regola, ma neanche in totale ed e possibile di avere un permesso rabbinico per entrare in una chiesa o studiare testi ecc. Prima della mia Teshuva (ritorno all'ebraismo ortodosso) andava in chiese, guardavo l'arte, ascoltavo concerti, ho fatto tutto quello che fanno gli altri e stavo 'bene 'cosi. Dopo la mia decisione di 'ritornare', 20 anni fa per seguire la legge al maximum possibile, di fare l'ebraismo il centro della mia vita, ho accettato su di me tutto il pacchetto-non entro, non guardo ecc.…e vivo in questo modo una vita dedicate alla divulgazione del mio lavoro in tutto quello che è, sperando che è la connessione giusta da Hashem gradito. Non ce da discutere la via della passione, se non si inizia alla base. La base sono i 10 comandamenti. «E Dio pronunciò tutte queste parole dicendo così: traduzione piu letterale dellóriginale ebraico Esodo 20,1-14 (wikipedia) Io sono il Signore tuo DO , che ti fece uscire dal paese d'Egitto, dalla casa del [faraone dove eravate] schiavi. Non avrai altri Dei al mio cospetto. Non dovrai farti alcuna figura scolpita, né immagine alcuna delle cose che sono in alto nel cielo o in basso sulla terra o nelle acque al di sotto della terra. Non ti prostrare davanti a loro e non li adorare, perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio scrupoloso [nell'esigere la punizione per l'idolatria]. Per coloro che mi odiano Io punisco il peccato dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione mentre uso bontà fino alla millesima generazione per coloro che mi amano ed osservano i miei comandamenti. Non pronunciare il nome del Signore Dio tuo invano; perché il Signore non lascerà impunito chi avrà pronunciato il suo nome invano. Ricordati del giorno del Sabato per santificarlo. Per sei giorni lavorerai e compirai ogni tua opera ma il settimo è giorno di totale cessazione del lavoro e dedicato al Signore Dio tuo. Non farai alcun lavoro né tu né tuo figlio né tua figlia né il tuo schiavo né la tua schiava né il tuo animale né il forestiero che si trova

Il Monte Acero ha tre cime, dette le tre bocche dei vulcani spenti di Mont'Acero, che imponente divide e domina. Con un'altitudine di 736 metri sul livello del mare divide e domina i territori dei paesi di Faicchio, Massa e San Salvatore.

Per evidenziare la distanza che intercorre tra le filosofie del maestro Martin Heidegger e dell'allievo HansGeorg Gadamer, si ricorre alla celebre formula di Habermas, seconda la quale "Gadamer urbanisiert die Heideggersche Provinz" , ha 1 urbanizzato la provincia heideggeriana. Se si vuole entrare nelle specificità dei due pensieri, si impone come discriminante il problema della modernità e la sua origine. "Heidegger circoscrive [ umschreiben ] «arché» non come «principio [ Prinzip ]», ma come «inizio [ Anfang ]» e «signoria [ Herrschaft ]», come «punto di partenza [ Ausgang ]» e «potere [ Verfügung ]»". 2 Il riferimento,qui, è ad Aristotele "[Ne]l celebre catalogo dei concetti del libro Delta della Metafisica [,] già nel primo capitolo [,] si trova sia l'analisi del molteplice significato dell'espressione « Anfang » sia il particolare senso di questa parola, intesa come «signoria [ Herrschaft ]» e come «esercizio di una carica [ Amtsausübung ]». [«P]rincipio [ Prinzip ]» non è semplicemente un punto di partenza [ Ausgangpunkt ] (dell'essere, del divenire e in particolare del conoscere) che poi si abbandona [ verläβt ], ma qualcosa che rimane presente attraverso tutto il percorso [ sondern ein durch alles hin Gegenwärtiges ]." 3

Left, 27, 6 luglio, 2007

Per Cèzanne, «la tecnica - e lo stile, possiamo aggiungere - comporta un linguaggio ed una logica»; perciò i segni, i tocchi di pennello e le forme che ne risultano non hanno valore tautologico, non indicano la cosa figurata, tanto meno la confermano. Anche quando questa richiama un motivo riconoscibile come quello naturale, «dipingere… non è copiare l’oggettività, è realizzare le proprie sensazioni».

Cnr Edizioni eBooks, 2013

Per quanto riguarda la sezione 3, il primo paragrafo è dovuto a Sandra Linguerri, mentre il secondo a Stefano Canali. Il primo paragrafo della sezione 5 è stato scritto da Dario De Santis, il secondo da Miriam Focaccia.