La Carretera de los Montes y la Fuente de la Reina

150 años con los íberos (1871-2021). Exposición Museo de Albacete 2021-2022. Rubí Sanz Gamo, Lorenzo Abad Casal, Blanca Gamo Parras (coord). Edita: Diputación de Albacete, 2021

Breve presentación de dos importantes oppidum ibéricos en el SE de la provincia de Cuenca. Brief presentation of two important Iberian oppidum in the SE of the province of Cuenca.

Este artículo pretende hacer una contextualización y análisis del panorama logístico resultante de la construcción e interacción del mega-proyecto Autopistas de la Montaña con el puerto de Urabá, su relación con otros proyectos afines, y la articulación con la capacidad productiva y potencial del Departamento. El análisis explicará la sinergia entre las obras y la región identificando escenarios óptimos de localización subregional desde los cuales se pueda articular efectivamente la infraestructura de las carreteras con el proyecto portuario de Urabá con el fin de reducir costos en la consecución de obras y obtener un mejor panorama para la planeación en las regiones.

Scripta Theologica

JOSE JAVIER URANGA Son varios los historiadores que han tratado de los orígenes de Puente la Reina, en obras de carácter general, más de pasada que profundizando en el tema 1. Algunos de ellos, como Lacarra e Idoate, ya hicieron notar que, antes del fuero otorgado por el Batallador en 1122, existía un núcleo de población en torno al puente. Casi todos los demás que han escrito sobre la villa empiezan su historia a partir de esa fecha. Parece, sin embargo, que el lugar era ya conocido antes, en tierras muy lejanas. Cuenta la Historia Compostelana que, hacia 1118, el obispo de Santiago Diego Gelmírez quiso enviar al papa Gelasio, a fin de conseguir la dignidad arzobispal para su diócesis, a dos legados: Diego, obispo de Orense, y Giraldo. Les entregaron cien onzas de oro que llevarían como presente. Algunos canónigos, enterados del viaje, quisieron tenderles una emboscada y enviaron cartas a Castrojeriz, Villafranca

Es una frase que se encuentra en la Biblia, específicamente en el libro de Isaías, capítulo 54, versículo 10. La frase completa es: "Porque los Montes se Moverán, y los Collados temblarán,… …..pero NO se apartará de Ti Mi Misericordia,…. …..Ni el Pacto de mi Paz temblará, dijo Jehová,…. …..el que tiene Misericordia de Ti." DIOS nos transmite su Firmeza y Fidelidad hacia Su Pueblo.

En la edición corregida del Quijote de 1780 se encuentra la ruta oficial que el rey Carlos III encargó a su geógrafo don Tomás López, según las observaciones hechas sobre el terreno por el arquitecto y capitán de Ingenieros don José de Hermosilla y Sandoval“ que comprehende los pasages por donde anduvo Don Quixote, y los sitios de sus aventuras”. Dicha ruta, fechada aproximadamente en 1765, fue realizada unos 149 años después de la muerte de Miguel de Cervantes y fue aceptada por la Real Academia Española en 1780. En este mapa, que se conserva en la Real Academia de la Historia, se puede observar la línea roja que se trazó siguiendo la novela y que atraviesa la provincia de Cuenca hasta la serranía. Examinando detenidamente esta ruta oficial se puede observar que un tramo de ella discurre entre las localidades conquenses de Belmonte y Beteta, atravesando el Río Guadamejud y de manera inevitable Villas de La Ventosa.

Este ensayo pretende reflexionar sobre la construcción colectiva y comunitaria del concepto de memoria histórica en un territorio. El concepto de memoria es desarrollado por algunas comunidades como espacios de interpretación de sí mismos, en un discurso museológico que recoge la palabra silenciada por el conflicto armado en la región de los Montes de María. Es una historia de cómo una organización social relacionada fuertemente con las comunidades de esta subregión de Bolívar y Sucre, comienza la construcción de un museo de memoria que alimenta su guion museológico con los hechos ocurridos por la violencia, a partir de resignificar los lugares de memoria mediante la itinerancia por el territorio, lo que configura todo un paisaje de la memoria. Palabras clave: museo comunitario, museo de memoria, lugar de memoria, paisaje de memoria. This essay aims to reflect on the collective and community construction of the concept of historical memory in a territory. The concept of memory is developed by some communities as spaces for self-interpretation, in a museological discourse that includes the word silenced by the armed conflict in the Montes de María region. It is a story of how a social organization strongly related to the communities of this subregion of Bolivar and Sucre, begins the construction of a museum of memory that feeds its museological script with the events occurred by the violence, from resignifying the places of memory Through the roaming of the territory, which makes up a whole landscape of memory. Keywords: community museum, museum of memory, place of memory, landscape of memory.

Revista Mundo Funerario Argentino, 2022

Estudio de campo basado primordialmente en la observación y fotografías al viajar hacia diferentes ciudades mexicanas por las carreteras que van desde la Ciudad de México hacia Querétaro, Puebla, Pachuca y Toluca. Surge la pregunta sobre el origen de la costumbre de colocar cruces en el camino. https://issuu.com/jorgeenzogaletto/docs/diciembre2022_c

Cuadernos de Transferencia Arquitectura y Patrimonio Histórico. Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, Sevilla, 2015

RESUMEN: La Dehesa de la Contienda está situada en la parte meridional de la frontera hispano portuguesa entre las provincias de Huelva y Alentejo. La singularidad de esta tierra proviene de la disputa por la posesión de sus tierras y el aprovechamiento comunal de las mismas por las villas de Aroche, Encinasola y Moura. Actualmente perviven en ella, valores paisajísticos, históricos, arqueológicos y etnológicos. ABSTRACT.Dehesa de la Contienda is located in the southern part of the Portuguese/Spanish border between the provinces of Huelva and Alentejo. The singularity of this land comes from the quarrel for possession of thelandand its communal use of Aroche, Encinasola and Moura town's. Today its landscape,historical, archaeological and ethnological values remain.