Silviu Serban Eidos si logos Modelul semiotic platonician

Cercetări Arheologice, 1997

Bijuteriile elenistice, nu mai puţin decât alte forme de exprimare artistică ale grecilor din ultimele veacuri înainte de Cristos. invocă în mod constant apropiata legătură dintre om şl forţele supranaturale, care se întrepătrundeau cil viaţa sa. Abundă reprezentări de zei şi zeiţe, ca şl ale creaturilor mitologice variate. Adeseori divinităţile nu erau reprezentate ele însele, ci simbolizate de unul dintre atributele zeităţilor respective 1. Esté şl cazul unei interesante piese din "Colecţia Orghldan". care este expusă în Tezaurul istoric de la Muzeul Naţional de Istorie a României-un pandantiv din aur 2 , în formă de porumbel cu aripile strânse-ce sugerează asocierea cu Afrodita, pe care grecii o reprezentau purtată în ceruri de un car tras de porumbei 3. Pe pieptul păsării se încrucişează în chip de hamuri patru trese din filigran, ce converg către o casetă mică, rotundă, cu peretele din bandă din aur în "dinţi de lup", care încastrează un "cabochon" din piatră roşie.

Journal for Ethics in Social Studies, 2019

Etică şi integritate în educaţie şi cercetare" [Ethics and integrity in education and research], a volume coordinated by Antonio Sandu and Bogdan Popoveniuc, published by Tritonic Publishing House in 2018, is a necessary book under the current conditions, in which plagiarism is a much too common practice. At the same time, publishing a book on this subject is an act of professional courage and shows that there is a real concern for improving the climate and ethics in the field of education and research. In this same line of inquiry, we will present the chapter "Educaţia în zorii mileniului al IIIlea. Încărcătura etică" [Education at the dawn of the third millennium. The ethical burden], authored by Mariana Leabu and Mircea Leabu.

Se estudian cinco documentos epigráficos, todos ellos hallados en la antigua Lusitania, en los que son mencionados dos personajes homónimos, los "Cornelii Bocchi", cuyas actividad pública fue similar y se desarrolló en época julio-claudia. Precisamente esta similitud ha suscitado, desde 1956, un prolongado debate entre los investigadores a la hora de identificar cuál era su ciudad de origen y aclarar si había existido un único personaje o dos. Se propone la existencia de dos personas diferentes, con distinta filiación pero "nomen" y "cognomen" idénticos, "Salacia" como su municipio de origen y una nueva interpretación sobre el "cursus honorum" protagonizado "L. Cornelius L. f. Gal. Bocchus".

viXra, 2015

Despite the last decades' growing interest in discussing Cicero's philosophical works there is still no consensus among scholars regarding the purposes these works were written for. In this article, by focusing on some fragments from works like the ‚Hortensius‛ and ‚Consolatio‛, I will try to offer new grounds for reading and interpreting Cicero not only as a philosopher of public and political affairs, as he is usually seen by modern scholars, but also as a philosopher of the theoretical life.

USARB, 2016

The structure of the sentence in G. Vieru's poetry is directed towards simplified models, although there are many inversions of the constituent parts of sentences. The sentence is characterized by complexity (the number of compound sentences prevails over the composite ones). The composite sentences, actually, reflect the author's style, peculiarities of reflection, techniques to structure thoughts and ideas. It is worth mentioning that the syntactic complexity of the composite sentence makes the reading of a piece of literature difficult, but G. Vieru arranges the syntactic components very carefully, thus, offering the reader the possibility to penetrate to the essence at a more careful reading.

2019

Atât etica autonomiei, cât si etica autenticităţii pot fi sintetizate prin aceeasi exigenţă metaforică de a deveni propriul tău stăpân. Aceasta nu este doar o simplă coincidenţă. Conceptul de autonomie si conceptul de autenticitate sunt con­cepte morale care poartă amprenta atomismului social, accentuând rezistenţa individului uman faţă de presiuni totaliza­toare si holiste. Ca atare, cele două concepte sunt caracterizate de aceleasi opoziţii dintre „interior” si „exterior”, dintre auto- si hetero- , dintre „propriu” si „străin”. Cu toate acestea, o analiză atentă va dezvălui o serie de distincţii concep­tuale dintre etica autnomiei si etica autenticităţii, distincţii ce vor face vizibilă tensiunea dintre un ideal iluminist al autoguvernării si un ideal romantic (sau, intr-un sens mai larg, contra-iluminist) al autoapartenenţei. Primul subliniază importanţa raţiunii in crearea unei comunităţi a individizilor ce se autolegislează moral, in timp ce al doilea subliniază importanţa emoţ...

Studia Theologica Orthodoxa Doctoralia Napocensia, 2020

In this study I started from the assumption that every human being has an existential sense which, throughout his life, is possible to pervert or even lose him. The postmodern era has become incompatible with a noble, transcendent sense of actual man. In this state of confusion, the human person needs more than ever the orientatio, that is, a clear path towards something that does not limit it to materialism and consumerism. One of the factors that positively influence the existential meaning of man is commitment (toward oneself, toward others and toward God). The Christian life has permanently demonstrated that the sense par excellence of man is the eternal life to which it can be directed with the help of a feeling of the ephemeral (world) and immortal (soul). With the loss of the soul balance, man approaches the existential emptiness. The impatient time, the overabundant activities, the sensory over stimulation, the superficiality of the relationships, predispose him to the drama of meaninglessness. Therefore, in this study we will emphasize the current human situation and possible resolutions regarding its inner recalibration. Solutions such as contemplative life, self-discovery through meditation, self-awareness through awareness of its psycho-spiritual contents, disillusionment with the world's offerings, communion with God through prayer, are as many chances of reunion with oneself and with the Source of life, from which the personal meaning of existence certainly emerges.

Altarul Reîntregirii, 2019

Esse versus Habere-The Duality of Human Will 1. Man's existence for "to be" or for "to have", depends on how he understands his meaning in the world. This study aims to offer the reader an orthodox view on these two terms, in the hope that it touches the existential substance of contemporary man. When man "stole" deification, possession (of having) became an existential archetype in his physical structure. The serpent bound the soul of the primordial man to a phantasmagoria, a magical deification. The principle of possession expresses man's desire to transform the world into an object of consumption. The fundamental difference between possession and being is that things are worn out by their use, while the being exercised day by day develops to perfection. The need of transcendence, intrinsic to man, has undergone an ontological change that has found naive compensation in the field of technology. Fathers of the desert teaches us to evaluate the world through an unpassionate perception. The evangelical and patristic precepts put in contrast the desire for spiritual growth with a desire possession. This vision of detachment, gives man a sort of discernment that makes him responsible in relation to God, nature and to himself. St. John Chrysostom, recommends the desert as a pedagogical school against passions. The decision of the monks to go to the wilderness was motivated by both the desire to give up the world, possessions and honours, and to fully belong to God. In conclusion, compulsive opening to possessions and objects is mental and not spatial. The contemporary man needs to reflect on what really matters in an ephemeral world.

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2022

The Bible: Fundamental Source in Developing and Implementing Human Values. It was said that human values are the most important things in life for a person, a community, a nation, and the whole world. This is true because human values give direction, consistency, and continuity to humans on their daily life and activities. At the community, national, and global level, human values keep peace, harmony, and cooperation in developing wellbeing strategies and plans at the larger scale. In this article, the author studies the human values and their sources, considering that the Bible should be one of most reliable and valuable sources for them. By showing the value of the Bible in developing and implementing human values, the author emphasizes the benefits of applying biblical principles in developing human values in people, communities, and the whole society.

Cercetări Arheologice, 2000

Podoabele din aur din Colecţia Orghidan, în special cele elenistice, au mai constituit obiectul unor cercetări sumare într-un articol semnat de M. Gramatopol şi R. Theodorescu 1 precum şi într-o comunicare nepublicată, susţinută de M. Sfârlea la o sesiune de comunicări ştiinţifice a Muzeului Naţional de Istorie a României. în ambele cazuri, autorii s-au rezumat la o descriere succintă a pieselor elenistice din colecţia aflată în discuţie. Provenienţa bijuteriilor nu este cunoscută, majoritatea fiind achiziţionate prin reprezentanţi la vânzările publice din ţară şi străinătate. Am considerat deci utilă o reluare a studiului podoabelor elenistice din Colecţia Orghidan cu descrierea lor în detaliu, insistând asupra elementelor de tehnică precum şi asupra analogiilor stilistice care, chiar dacă nu pot oferi o localizare certă a atelierelor de provenienţă a pieselor cercetateaceasta putând fi însă presupusă în unele cazuri-oferă în schimb premisele pentru o datare relativ corectă. Obiectul cercetării acestei comunicări se rezumă la cerceii din epoca elenistică, reprezentaţi în colecţia inginerului Constantin Orghidan prin exemplare dintre cele mai reuşite. 1. Pereche de cercei din aur cu toarta circulară din mai multe sârme din aur înfăşurate, ce se îngustează progresiv la un capăt, iar la celălalt se termină cu o protomă de leu modelată "au repoussé" din două jumătăţi de foaie din aur sudate longitudinal. Gâtul tronconic sudat de cap este bordât cu fir pseudo-periat, iar partea centrală este decorată cu filigran în forma literei "S" culcată, cu o buclă mai mare şi una mai mică şi cu granule. Sudura gâtului de toarta cercelului este mascată de un fel de caliciu format din triunghiuri bordate cu fir perlat şi dispuse în motivul "dinţilor de lup", (înv. nr. C 4209, C 4210. Diametrul toartelor = 19 şi 20 mm.; G = 3,96 şi 4,25 g; Au 900%0). Cerceii cu torţi din mai multe sârme înfăşurate, terminate cu protome de leu sunt foarte frecvenţi în mormintele elenistice de la sfârşitul secolului al IV-lea şi începutul secolului al Ill-lea a Chr. Analogii s-au descoperit la Kerci, la Sedes în Salonic, la Kazani, Amphipolis, Curium, Syracuza, Todi 2 , Odessos (Varna) şi Mal Tepe 3. La Rheneia s-a găsit un exemplar cu o mărgea din piatră semipreţioasă fixată între protomă şi toarta propriu-zisă 4. De asemenea, exemplare similare au fost semnalate la Muzeul de artă din Bloomington, Indiana 5 şi într-o colecţie particulară din Elveţia 6 .