Arquitectura popular de Lanzarote

2015

A arquitectura popular faz parte da identidade do povo que a criou, por isto a importância do seu conhecimento. Com o passo dos anos o património vernáculo sofreu fortes transformação e mesmo a sua completa destruição. Neste contexto, nas derradeiras três décadas, a nível Galego, surgiram uma série de movimentos para a potenciar o seu conhecimento e conservação. O principal objectivo da dissertação é afinar o conhecimento da arquitectura popular en Oia, através da sua inventariación, análise e definição de singularidades que sejam de ajuda à hora de determinar pautas para futuras intervenções sobre este património vernáculo. Devido a inexistência de publicações específicas sobre a arquitectura popular en Oia, só mentes existe um catalogo a nível histórico ou etnográfico (ainda não de carácter público); foi necessário a realização da revisão literária sobre a Arquitectura Popular Galega, para a posteriori poder analisar de modo sistemáco e em profundidade a arquitectura existente no ...

Caurto Congreso Nacional de Historia de la Construcción. Huerta (ed.). Madrid: Instituto Juan de Herrera (2005), 2005

Esta comunicación es fruto del curso «Arquitectura popular de la isla de Lanzarote» impartido en julio de 2003 dentro de los VIII Cursos Universitarios de Verano en Lanzarote que dirige el Prof. Dr. Francisco González de Posada y coordina la Prof. Dra. Dominga Trujillo. Uno de los objetivos del curso, en el que participaron 14 alumnos, era la difusión de las experiencias y las conclusiones obtenidas. En los trabajos de campo se analizaron y documentaron 4 viviendas. Durante el verano de 2004 se ha completado este trabajo estudiando y fotografiando 42 edificios en 19 pueblos repartidos por los 7 municipios de la isla, entre los cuales se ha hecho el levantamiento de 10 viviendas y 2 aljibes ( ).

Revista de Folklore, 262., 2002

Se recogen los testimonios relativos a las características de la arquitectura popular en tierras de Castilla y León, desde el siglo XVIII y XIX, para profundizar en la evolución de los distintos enfoques que su estudio ha ido sufriendo a lo largo de los años hasta la actualidad,

Este artículo analiza la manera de construcción de algunas viviendas en las zonas periféricas de la ciudad del Cuzco. Muchas de estas lógicas de construcción rebasan las convenciones que tienen los profesionales de ingeniería civil y arquitectura al momento de edificar una vivienda, generando en ellos cierto rechazo a estas formas de construcción denominándolas “huachafas” y de mal gusto. Desde el lado de la antropología encontramos elementos para poder explicar estas maneras de construcción. Es así que partir de las olas migratorias ocurridas en Perú y en particular en Cuzco, que consideramos a esta particular forma de construcción de vivienda como manifestación de la cultura popular que se inserta entre dos grandes polos: lo moderno y lo tradicional.

Narria Estudios De Artes Y Costumbres Populares, 1996

en cuya parte baja verdean las praderas y al amparo de cualquier repliegue del terre no la vid muestra su lozanía , crece el olivo, y el naranjo y el limonero fingen una ilusión de jard ín mer idional, agrúpanse en calles des iguales y pend ientes, generalmente empedradas» (Leopoldo Torres Balbás, 1933).

Los proyectos de arquitectura promovidos por el Estado son oportunidades excepcionales para evaluar la validez y pertinencia de las intervenciones arquitectónicas en la ciudad, especialmente cuando se trata de programas especiales.

El proyecto CORPUS ha sido financiado por el programa MEDA de la Unión Europea. Las opiniones expresadas en este documento no reflejan necesariamente la posición de la Unión Europea ni la de sus Estados miembros

Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; Corporación Editora Nacional; Ediciones Abya Yala, 2010

Esta investigación sobre la casa popular de Quito construida por inmigrantes del campo en las décadas de 1980 y 1990, generalmente en los bordes de la ciudad, combina herramientas de tres áreas de conocimiento: la cultura, la arquitectura y la comunicación. El grupo social estudiado está compuesto principalmente por artesanos de la construcción y empleadas domésticas, quienes en su trabajo cuotidiano se relacionan con diferentes estratos de la sociedad y trasladan a su espacio doméstico fragmentos de la cultura de esos grupos sociales, convirtiéndose así en «mediadores sociales». El conjunto de elementos visuales y su disposición afuera y adentro de la casa popular forman, según la autora, un sistema de comunicación que vincula las prácticas culturales cotidianas y de tradición familiar con un «orden» que expresa una estética y unos valores propios de lo popular. Desde el conjunto arquitectónico hasta el objeto doméstico, se atisba una vocación na tural y creativa por realizar lo que Lévi- Strauss denomina el «bricolage» –en este ca - so cultural–, mediante procesos de ensayo e in vención, re-utilización y resignificación de materiales y objetos que son compartidos, ex hibidos, copiados y reciclados entre quienes practican esta estrategia de supervivencia. Mediante varios ejemplos se pone en evidencia la versatilidad con la que la cultura popular decodifica los cánones culturales de otros grupos sociales para incorporarlos en su vida diaria, como una manera de superar su condición de subalteridad.

1990

Interculturalidad y ciencias: experiencias desde América Latina., 2012

RESUMEN Este trabajo se presenta como resultado preliminar de la experiencia de voluntariado arqueológico desarrollado en el sitio Chan Chan ubicado en la costa norte de Perú, donde se examinó la organización espacial de cuartos pequeños irregulares y aglutinados (SIAR) ubicados al Este del Palacio Tello (Tsuts An), correspondientes al período Chimú Temprano I (900-1100 d.C.). Palabras clave: arquitectura popular, SIAR, Chan Chan. ABSTRACT This work is presented as a preliminary result of the experience of archaeological volunteering developed at Chan Chan site located on the north coast of Peru. In it, we considered the spatial organisation of small irregulater aglutlimted rooms (SIAR) located at the east of Tello Palace (Tsuts An), that correspond to the Early Chimú I period (900-1100 AD). Key words: popular architecture, SIAR, Chan Chan La publicación de una obra que reúne las conferencias y ponencias presentadas en el marco del Quinto Coloquio Binacional Argentino-Peruano, realizado en Buenos Aires durante el transcurso del año 2010. Como en los libros anteriores, esperamos que este esfuerzo de todos contribuya a la divulgación del conocimiento que construimos. Centro de Investigaciones Precolombinas. Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaquín V. González. Ayacucho 632. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.