Isabella Roncioni e Ugo Foscolo

ANNO 156° NUOVA ANTOLOGIA Rivista di lettere, scienze ed arti Serie trimestrale fondata da GIOVANNI SPADOLINI Ottobre-Dicembre 2021 Vol. 627 - Fasc. 2300 La rivista è edita dalla «Fondazione Spadolini Nuova Antologia» – costituita con decreto del Presidente della Repubblica, Sandro Pertini, il 23 luglio 1980, erede universale di Giovanni Spadolini, fondatore e presidente a vita – al fine di «garantire attraverso la continuità della testata, senza fine di lucro, la pubblicazione della rivista Nuova Antologia, che nel suo arco di vita più che secolare riassume la nascita, l’evoluzione, le conquiste, il travaglio, le sconfitte e le riprese della nazione italiana, nel suo inscindibile nesso coi liberi ordinamenti» (ex art. 2 dello Statuto della Fondazione). Comitato dei Garanti: GIULIANO AMATO, PIERLUIGI CIOCCA, CLAUDIO MAGRIS, ANTONIO PAOLUCCI Direttore responsabile: COSIMO CECCUTI Comitato di redazione: AGLAIA PAOLETTI LANGÉ (caporedattrice), CATERINA CECCUTI, ALESSANDRO MONGATTI, GABRIELE PAOLINI, MARIA ROMITO, GIOVANNI ZANFARINO Responsabile della redazione romana: GIORGIO GIOVANNETTI FONDAZIONE SPADOLINI NUOVA ANTOLOGIA Via Pian de’ Giullari 139 - 50125 Firenze [email protected] - www.nuovaantologia.it Registrazione Tribunale di Firenze n. 3117 del 24/3/1983 Prezzo del presente fascicolo € 16,50 - Estero € 21,00 Abbonamento 2021: Italia € 59,00 - Estero € 74,00 I versamenti possono essere effettuati su conto corrente postale n. 1049326208 intestato a: Leonardo libri srl causale: Abbonamento a Nuova Antologia 2021 (con indirizzo completo di chi riceverà i fascicoli) su conto corrente bancario IBAN: IT82 G030 6902 9171 0000 0003 850 intestato a: Leonardo Libri srl causale: Abbonamento a Nuova Antologia 2021 (con indirizzo completo di chi riceverà i fascicoli) Garanzia di riservatezza per gli abbonati Nel rispetto di quanto stabilito dalla Legge 675/96 “norme di tutela della privacy”, l’editore garantisce la massima riservatezza dei dati forniti dagli abbonati che potranno richiedere gratuitamente la rettifica o la cancellazione scrivendo al responsabile dati di Polistampa s.a.s. 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Enzo Cheli, Il settennato di Carlo Azeglio Ciampi: lettura esemplare del modello costituzionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabino Cassese, Il riformismo di Ciampi, ovvero il “polytropos” tra Lestrigoni e Lotofagi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Umberto Gentiloni Silveri, Un percorso nella storia della Repubblica. . . . Lilia Costabile, Carlo Azeglio Ciampi e l’integrazione monetaria europea Giorgio Parisi, È il tempo delle decisioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ignazio Visco, Note sull’economia di Dante e su vicende dei nostri tempi . . . . . Paolo Savona, La Lezione di Francesco Cossiga alla Columbia University del 1993. Riflessioni di Paolo Savona trent’anni dopo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 12 13 17 19 23 28 39 42 61 La riforma istituzionale in Italia, di Francesco Cossiga, p. 61; Riflessioni sulla riforma istituzionale di Cossiga trent’anni dopo, di Paolo Savona, p. 85. Luigi Federico Signorini, Le “Considerazioni finali” di Luigi Einaudi . . . . . . . . 89 Luigi Einaudi e le Considerazioni finali, p. 89; Bibliografia, p. 107. Giacomo Lasorella, Un Paese multiscreen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mario Pacelli, Il sogno di Cinecittà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 115 Alle origini del cinema di regime, p. 117; La ricerca dei finanzianti, p. 119; La posa della prima pietra, p. 123; L’inaugurazione tra i contrasti nel regime, p. 124; La crisi, p. 125; La rinascita, p. 126. Sandro Rogari, Luciano Lama a cento anni dalla nascita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pier Francesco Lotito, Riflessioni sulla fine della XVIII Legislatura. . . . . . . . . . . 128 131 La legge elettorale: finto problema, grande alibi, p. 133; Il «nuovo» Parlamento e i nuovi partiti, p. 136; Ermanno Paccagnini, «Nascere da una costola», in narrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . Guido Pescosolido, Come nacque la parte politica della voce “Michele Amari” del Dizionario Biografico degli Italiani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Stefano Folli, Diario politico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caterina Ceccuti, Screening neonatale: un’arma salvavita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Massimo Seriacopi, Cosa resta dell’anno di Dante? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Giuseppe Pennisi, L’Accademia Filarmonica Romana compie duecento anni . 139 157 166 181 187 197 1. Introduzione, p. 197; 2. L’Accademia Filarmonica nella Roma del Papa Re, p. 198; 3. La «Reale» Accademia Filarmonica Romana, p. 202; 4. L’Accademia Filarmonica Repubblicana, p. 207; 5. La Filarmonica tra due millenni, p. 210; 6. La stagione del bicentenario, p. 212. Francesco Gurrieri, Dante nel “Trecentonovelle” del Sacchetti . . . . . . . . . . . . . . . 214 Novella CXIV, p. 215; Novella CXV, p. 217. Giuliano Fragnito, Ricordo di Giorgio Fragnito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Eugenio Guccione, Cattolicesimo liberale. Appunti e spunti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiorella Baldinotti, Ugo Foscolo: il segreto di un amore fiorentino . . . . . . . . . . . . Maurizio Naldini, Cronache da un terremoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quale scuola per il nuovo millennio?, a cura di Francesco Magris . . . . . . . . . . . . Francesco Magris, Una premessa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mafalda Pollidori, Middle management nel sistema complesso . . . . . . . . . . Claudia Neri, Quale efficacia nell’era post moderna dell’insegnamento delle lingue classiche? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Raffaella Briani, Sandra Scicolone, “Uno, nessuno e centomila”: riflessioni sul dirigente scolastico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caterina Quattrone, Doveri sociali ed equità per una scuola finalmente inclusiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Isabella De Vita, Didattica a distanza e in presenza nel discorso pubblico: tra fraintendimenti e rimozioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vittoria Esposito, Per una nuova educazione civica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lorella Perugia, Musica nella scuola. Tra preconcetti, buone pratiche e risorse educative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Irene Baldriga, Tra scuola e museo: nuovi scenari educativi . . . . . . . . . . . . . Raffaella Briani, Sandra Scicolone, Personaggi in cerca di autore: quale governance per la scuola. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alessandro Artini, Docenti professionisti? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ilda Tripodi, La funzione pedagogica della poesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Maria Rosa Monterosso, Il mondo fragile. La sfida educativa nella complessità sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emanuele Barletti, Pietro Annigoni e il ‘primato’ del disegno . . . . . . . . . . . . . . . . . Virginio Rognoni, Alle origini del ministero della Protezione Civile: una precisazione dell’allora ministro dell’Interno Virginio Rognoni . . . . . . . . . . . . . . . RASSEGNE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 240 247 256 257 259 266 277 284 289 295 301 308 314 321 328 335 344 348 349 Cosimo Ceccuti, Una Fondazione per Annalisa Cima, p. 349; Alessandro Ricchi, Il dialetto: lingua di cultura e lingua di natura, p. 351; Sauro Mattarelli, Tempi profetici. Visioni di emancipazione politica nella storia d’Italia, p. 353; Silvia Baldassarre, Le nuove forme della spiritualità: metamorfosi del sacro e religiosità fluida, p. 358; Francesco Pistoia, Fra cinema e storia, p. 362. RECENSIONI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 Lilia Alberghina, Per comprendere la complessità biologica, di Italico Santoro, p. 364; Gino Tellini, Palazzeschi, di Cristina Nesi, p. 366; Michele Emdin, Barbara Henry e Ilaria Pavan (a cura di), Vite sospese. 1938: università ed ebrei a Pisa, di Valerio Di Porto, p. 369; Vincenzo Paglia, L’età da inventare. La vecchiaia fra memoria ed eternità, di Andrea Mucci, p. 372; Linda Giandalia, Il Teatro Niccolini di Firenze, di Lorena Vallieri, p. 373; Joseph Garrow, The Early Life of Dante Alighieri together with the Original in Parallel Pages, a cura di Gigliola Sacerdoti Mariani, di Ornella De Zordo, p. 375; Antonio Alosco, I socialfascisti. Continuità tra socialismo e fascismo, di Andrea Buonajuto, p. 378; Walter Pedullà, Il pallone di stoffa - Memorie di un nonagenario, di Angelo Costa, p. 381; Rosalia Manno, Giulia. Una donna nella Toscana dei Medici, di Elisabetta De Troja, p. 383; Andrea Ragazzini, Riccardo Spinelli, La Villa di Poggio Imperiale. Una reggia fiorentina nel Patrimonio UNESCO, di Serena Bedini, p. 386; Giulio Prunai, La Sboba. Diario dell’internato militare n. 30067 dall’8 settembre 1943 al 5 settembre 1945, di Serena Bedini, p. 388. L’avvisatore librario, di Aglaia Paoletti Langé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390 UGO FOSCOLO: IL SEGRETO DI UN AMORE FIORENTINO e tu da lontano mi darai costanza per sopportare ancora questa mia vita… L’instabilità emotiva di Foscolo è un dato di fatto. Amò e fu amato profondamente, e la varietà dei suoi amori deriva dal carattere, «dalla sua anima anelante e febbrile per cui egli nel momento in cui credeva di aver raggiunto con una donna la felicità tanto desiderata, poco dopo si trovava ad inseguire un bene nuovo ed ignoto»1. Che l’amore per Isabella Roncioni sia stato fonte d’ispirazione poetica e che la fanciulla fosse identificata con la poesia stessa è noto e risulta evidente anche sia da alcuni sonetti2 – da cui emerge chiaramente l’opposizione desi1 A. FOA, L’amore in Foscolo, Ugo Foscolo poeta della Bellezza e del mistero, Torino, Carlo Clausen, 1902, pp. 10-11. 2 I sonetti dedicati alla Roncioni sono, in particolare, il IV (anche se qui l’identificazione non è da tutti condivisa), il V e il VI e concludono la I parte del Canzoniere costituendo una sorta di climax relativamente all’intensità del sentimento d’amore. Particolare rilievo, a nostro avviso, assume il sonetto VI, composto presumibilmente nel febbraio del 1801, un mese dopo l’addio di Foscolo: Meritamente, però ch’io potei / Abbandonarti, or grido alle frementi / Onde che batton l’Alpi, e i pianti miei / Sperdano sordi del Tirreno i venti. Sperai, poiché mi han tratto uomini e Dei / In lungo esilio fra spergiure genti / Dal bel paese ove or meni sì rei, / Me sospirando, i tuoi giorni fiorenti, Sperai che il tempo, e i duri casi, e queste / Rupi ch’io varco anelando, e le eterne / Ov’io qual fiera dormo atre foreste, Sarien ristoro al mio cor sanguinente; / Ahi vota speme! Amor fra l’ombre inferne / Seguirammi immortale, onnipotente. Qui i sentimenti di dolore e la profonda sofferenza sono considerati come giuste punizioni per essersi allontanato dall’amata. Il soggetto si sente perseguitato da Amore, oltre che da un destino perennemente avverso: come osserva Girardi (E. N. GIRARDI, Opere / Ugo Foscolo, Milano, Le stelle, 1968, pp. 41-42), al di là della probabile valenza politica dell’espressione “spergiure genti” al verso 6, il messaggio permane su un piano metaforico, ad indicare in genere tutti gli uomini ingannatori e infidi da cui il poeta si sente accerchiato. La struttura del testo, inoltre, caratterizzata da un’evidente complessità sintattica, dalla lunghezza degli incisi, dall’iperbato e dal polisindeto della prima terzina, rende bene il travaglio interiore del poeta. Riconoscibili, infine, i tributi petrarcheschi nel cantare l’attitudine persecutoria di Amore (Cfr. RVF, 35). Il sonetto IV: Perché taccia il rumor di mia catena / di lagrime, di speme, e di amor vivo, / e di silenzio; ché pietà mi affrena / se di lei parlo, o di lei penso e scrivo. Tu sol mi ascolti, o solitario rivo, / ove ogni notte amor seco mi mena, / qui affido il pianto e i miei Ugo Foscolo: il segreto di un amore fiorentino 241 derio-realtà così, come le antitesi tra edificabilità e ineffabilità, lontananza vicinanza, luce ombra3 – sia, soprattutto, dall’Ortis, ma l’urgenza dell’esperienza biografica respira in ogni luogo in cui Foscolo si riferisce a quell’amore. Foscolo conobbe Isabella Roncioni tra il 1799 e il 1800, durante un viaggio in diligenza tra Firenze e Pisa. Lei aveva appena diciotto anni4, ma poteva vantare già una formazione raffinata: studiava musica, disegno, francese, teatro. Trai suoi maestri ricordiamo Filippo Maria Gherardeschi, allora organista del Duomo di Pisa. I Roncioni originariamente provenivano dalla zona delle colline pisane, secondo alcuni dalla zona di Lorenzana, secondo altri dalle colline di Lari, più esattamente da Lucagnano5. Possedevano un bel palazzo a Pisa, sul Lungarno, e una villa in campagna, a Pugnano. Tuttavia, dopo il ritorno dei Francesi, si erano trasferiti a Firenze, in via del Proconsolo 18-20. Foscolo, invaghitosi della fanciulla, riuscì ad avvicinarla grazie all’intercessione di Eleonora Nencini, futura ispiratrice dell’inno Le Grazie. I due si vedevano la domenica per le passeggiate lungo l’Arno, dal ponte Santa Trinita al ponte alla Carraia. Ne è testimonianza straordinaria un sonetto che celebra presumibilmente proprio il lungarno Corsini: E tu ne’ carmi avrai perenne vita / Sponda che Arno saluta in suo cammino / Partendo la città che del latino / Nome accogliea finor l’ombra fuggita. Già dal tuo ponte all’onda impaurita / Il papale furore e il ghibellino / Mescean gran sangue, ove oggi al pellegrino / Del fero vate la magion si addita. Per me cara, felice, inclita riva / Ove sovente i piè leggiadri mosse / Colei che vera al portamento Diva In me volgeva sue luci beate, / Mentr’io sentia dai crin d’oro commosse / Spirar ambrosia l’aure innamorate. danni descrivo, / qui tutta verso del dolor la piena. E narro come i grandi occhi ridenti / arsero d’immortal raggio il mio core, / come la rosea bocca, e i rilucenti odorati capelli, ed il candore / delle divine membra, e i cari accenti / m’insegnarono alfin pianger d’amore sembra accennare ad una dilatazione dell’immagine di Teresa-Isabella. Mentre la prima quartina presenta una disposizione emotiva poco intensa, e la seconda quartina si appoggia sull’evocazione di paesaggio solitario, ma attraverso un movimento esterno e letterario, la successiva parte del testo, nelle terzine, «ci porta in un gusto e in una zona di sensibilità diversa e in una forza di costruzione che senza eccesso drammatico utilizza però il senso organico e il movimento dei sonetti più esemplari del 1800-1801» (W. BINNI, Foscolo. 1949-1951, Firenze, Il Ponte Editore, 2017, p. 189). Presumibilmente, proprio in virtù di certi “urti direzionali”, il sonetto IV presuppone una genesi stratigrafica e faticosa, laddove stratigrafia e fatica emozionale tradiscono l’evidente travaglio interiore del poeta in relazione alla genesi del ricordo di Isabella. 3 P. FRARE, L’ordine e il verso, Edizioni Scientifiche Italiane, 1995, p. 176. 4 Sull’inizio dell’amore per la fanciulla i critici dissentono: per Martinetti la relazione cominciò solo nel novembre/dicembre del 1800, per Chiarini e Foa già nel 1799. Cfr. FOÀ, op. cit., pp. 60 e sgg. Tra i ritratti di Isabella possiamo ancora ammirare il ritratto di famiglia di J. B. Desmarais e il Busto in marmo di Benvenuti, entrambi conservati nella Sala del Museo del Palazzo Blu a Pisa. 5 S. BRONZINI, M. NOFERI, Girare… in villa, Cascina, Carmignani Editore, 2016, p. 4. 242 Fiorella Baldinotti Versi, questi, da cui si evince la profonda affezione di Foscolo per Firenze, di cui esalta la fedeltà agli antichi valori della civiltà latina, che allora erano a rischio di oblio a causa del diluvio francese. Qui, al poeta piace ricordare il passaggio del “fero vate” – dell’Alfieri secondo alcuni, di Dante, secondo altri – e a Firenze egli lascia il cuore e il desiderio, certamente in riferimento ad Isabella, eterno suo rimpianto. Probabilmente Foscolo riuscì a frequentare le case di famiglia Roncioni, a Firenze e persino a Pugnano dove si intratteneva in dolci passeggiate con Isabella lungo il viale dei gelsi e delle rose della villa. Egli ricorderà sempre con affetto anche il fratellino di Isabella, Francesco, allora undicenne, nelle lettere chiamato affettuosamente Cecchino. Angiolo Roncioni, padre della fanciulla, fu amico di Foscolo, e condivise con lui la delusione storica e politica derivante dal movimento napoleonico, rifugiandosi nel culto dell’antico e della mitologia6. Uomo colto, appassionato di teatro, fu esponente di rilievo del movimento liberale pisano; proprio per aver espresso platealmente le proprie idee democratiche, nel 1799 fu condannato dal Tribunale del Sacro Ordine Militare di S. Stefano Papa e Martire e riabilitato successivamente7. Isabella Roncioni, com’è noto, sarà ispiratrice del personaggio di Teresa nel romanzo Ultime lettere di Jacopo Ortis, anche per il fatto di essere stata costretta a sposarsi con un uomo che non amava8, il marchese fiorentino Leopoldo Bartolommei, a cui Angiolo Roncioni versò una dote cospicua in vista del matrimonio che fu celebrato il 12 agosto 1801. A questo proposito, un’amara riflessione sulla condizione di sudditanza matrimoniale delle donne nel suo tempo entra con ampio respiro nella 6 Interessanti a tal proposito le decorazioni della villa di Pugnano. Le pitture del piano superiore, iniziate da Pasquale Cioffo e portate a compimento da Giovan Battista Tempesti, riportano l’immagine della bella dea Flora che esalta l’incipiente miglior tempo della Primavera, all’insegna di un riscoperto gusto dell’edonismo. Nelle quadrature delle pareti del salone della Musica, Angelo Roncioni, «da buon proprietario di campi e di vigne», volle fossero inserite le figure di Bacco e Arianna, ma la fase decorativa si interruppe a seguito della delusione napoleonica. I lavori parietali ripresero solo nel 1805, circa un ventennio dopo, quando Roncioni preferì un’elaborazione più razionale e “apollinea” del mito, che offre l’immagine di un dio dall’aspetto grave e padrone di sé, volto a celebrare gli affetti familiari e le norme della socialitas, forse proprio per esprimere il desiderio di un ritorno alla sicurezza e all’intimità della famiglia: Bacco è raffigurato con aspetto dignitoso mentre, sobrio e in piedi, porge la mano alla sua sposa. In una stanza attigua appare evidente la celebrazione delle virtù domestiche e femminili: al centro Veturia e Volumnia, che rappresentano la forza dei legami familiari, arrestano Coriolano in marcia contro Roma; a destra l’episodio del sacrificio di Lucrezia. Infine, nell’ultima stanza, adibita a locale da bagno, compare proprio l’immagine di Isabella, con un abito leggero e un cappello a larghe tese, insieme al fratellino Francesco. Cfr. F. VALLERINI, Pisa e Lucca, 1981, Atti del Convegno Autori ed editori: 5 giornate in villa: “Villa Roncioni, Pugnano (Pisa)”, pp. 98 e sgg.; cfr. anche S. BRONZINI, M. NOFERI, op. cit., pp. 39 e sgg. 7 S. BRONZINI, M. NOFERI, op. cit., pp. 10-11. 8 A prova di ciò sappiamo che durante gli anni del matrimonio Isabella ebbe numerose relazioni, alcune delle quali intense e durature. Cfr. R. WIS, Isabella Roncioni-Bartolommei nella realtà, «Aevum», 55, n. 3, 1981, p. 536. Ugo Foscolo: il segreto di un amore fiorentino 243 Notizia bibliografica dell’Ortis: Questo carattere [Teresa], come altri disse, è muto e velato. Per altro il lettore che s’è avveduto che l’Ortis è riamato, non solo indovina tutto quello che Teresa tace, ma può discernere trasparente di sotto al velo fin anche il pianto che scorre dagli occhi della giovane innamorata. […] La scena è in Italia, e la fanciulla è italiana. Molte delle donzelle nobili in Italia amano quanto Teresa, e con pari virtù; e vanno vittime silenziose al sacrificio: e se pur tentano di deviare la loro imminente sciagura, i loro tentativi riescono sempre vani ed ignoti: rare volte finché sono nubili il mondo le vede, massime in alcune città: ed è rarissimo che se ne parli. Se poi il loro contegno, quando sono accasate, non risponde a questa educazione e alla loro innocenza, e alla specie di religione con che sentono sin da quindici o sedici anni l’amore, se ne incolpi l’uso di maritarle appunto come fu maritata Teresa. Chi ha viaggiato in Italia ha veduto come l’orgoglio e la scioperatezza e le ricchezze inducono quasi tutti i patrizj a costumi molli, ridicoli e abietti, de’ quali le lor giovani mogli devono necessariamente partecipare. Le spose ricche nelle case patrizie non sono madri di famiglia, e quando il volessero non sarebbe lor conceduto d’ingerirsi nella domestica economia. Alla tirannide paterna che irritò le loro anime; a’ vizj de’ mariti che le corrompono; all’ozio che le induce a qualunque occupazione che le liberi dalla noja; all’esempio delle lor madri guastate dalle stesse cause, aggiungasi certe confraternite di uomini che, sotto colore di dirigere le passioni e di depurarle nelle ricche dame, le adulano. Quindi la sciagura di quelle misere; la sciagurata educazione de’ figli, e la sciaguratissima fama delle italiane: benché molte, specialmente negli altri ceti, non abbiano potuto esser guaste dagli usi patrizj; ma il mondo non le conosce; e le poche splendidamente ree versano la macchia sovra tante altre che vivono modestamente innocenti9. Il passaggio da romanzo a vita e viceversa è inoltre ben attestato dall’epistolario. La lettera a Isabella (1799?): Il mio dovere, il mio onore, e più di tutto il mio destino mi comandano di partire. Tornerò forse; – se i mali e la morte non m’allontaneranno per sempre da questo sacro paese, io verrò a respirare l’aria che tu respiri, ed a lasciare le mie ossa alla terra ove sei nata. M’era proposto di non più scriverti, e di non più vederti. Ma… – io non ti vedrò, no. […] Fammi avere in qualunque tempo, in qualunque luogo il tuo ritratto. […] io nelle fantastiche ore del mio cordoglio e delle mie passioni, annoiato di tutto il mondo, diffidente di tutti, malinconico, ramingo, con un piè sulla fossa, mi conforterò sempre baciando dì e notte la tua sacra immagine […] Morendo, io ti volgerò le ultime occhiate; io ti raccomanderò il mio estremo sospiro, io ti porterò con me nella mia sepoltura, con me… attaccata al mio petto10 9 U. FOSCOLO, Opere edite e postume, Firenze, Le Monnier, 1850, p. 191. U. FOSCOLO, Epistolario, Firenze, Le Monnier, 1854, I vol., p. 12. 10 244 Fiorella Baldinotti nella formula della triplicazione e nell’uso dei topoi tematici, richiama vistosamente l’intonazione dell’Ortis: Il sacrificio della patria nostra è consumato: tutto è perduto; e la vita, seppure ne verrà concessa, non ci resterà che per piangere le nostre sciagure, e la nostra infamia. Il mio nome è nella lista di proscrizione, lo so: ma vuoi tu ch’io per salvarmi da chi m’opprime mi commetta a chi mi ha tradito? Consola mia madre: vinto dalle sue lagrime le ho obbedito, e ho lasciato Venezia per evitare le prime persecuzioni, e le più feroci… Da queste, come dalle altre lettere emerge chiaramente la lacerazione per quest’amore vissuto come impossibile, ma appare evidente, del resto, anche l’assoluta preminenza dell’io amante rispetto all’oggetto del desiderio, Isabella Roncioni, nel caso specifico, che semplicemente si configura come elemento statico, passivamente ricettivo, ed assume su di sé tutta la vis e il pathos del protagonista: «non esiste un noi nel presente e non esiste nel passato nel futuro»11. Analoga l’immagine della Teresa ortisiana. La tendenza a rendere centrale la figura dell’io risulta uno degli elementi costanti dell’inclinazione preromantica del poeta che interpreta le esperienze e le relazioni come satellitari rispetto alle proprie percezioni psicofisiche. Del resto, spesso si ha l’impressione che molte delle parole espresse nelle epistole siano un tributo più alla retorica che alla rappresentazione che alla visceralità del sentimento. Tuttavia, la passione per Isabella costituirà a lungo motivo di rimpianto, se nelle lettere al Niccolini ancora nel 1807 ricorda con nostalgia: Abbiti, o Niccolini, le benedizioni del mio cuore per le nuove che tu mi dai dell’Isabellina. Non leggo poeta d’amore ch’io non applichi i versi più teneri alle rimembranze della mia gioventù: non vedo chiome bionde ed occhi azzurri nuotanti, ch’io non ricordi subito: la bella giovinetta ch’ora è donna. Finalmente ogni pensiero che mi parla di te e di Firenze termina sempre il suo discorso col nome d’Isabella. Tu intanto salutala in mio nome, e dalle avviso ch’io son dai tempi e da Fortuna oppresso. I due giovani furono legati certamente dalla forza e dalla forza di un amore incompiuto e forse, tra gli affetti di Foscolo, questo rimase come il ricordo più nitido e più vivo, proprio per non essere stato vissuto a pieno, ma non si deve tuttavia ritenere che il rapporto tra Foscolo e la Roncioni si 11 D. DE LISO, “Così potess’io, mia dolce amica, mostrarti, scrivendoti, tutta tutta la mia anima”. Foscolo tra le Lettere d’amore e l’Ortis. La letteratura degli Italiani rotte confini passaggi, Associazione degli Italianisti XIV CONGRESSO NAZIONALE. Genova, 15-18 settembre 2010, DIRAS (DIRAAS), Università degli Studi di Genova, 2012, p. 4. Ugo Foscolo: il segreto di un amore fiorentino 245 sia limitato ad un amore platonico. Tutt’altro: si hanno ragionevoli dubbi, per esempio, riguardo al fatto che il noto fisico Riccardo Felici sia stato il figlio illegittimo e indesiderato di Isabella Roncioni e Ugo Foscolo. Secondo quanto riportato sull’atto di battesimo contenuto nel Libro dei battesimi dall’anno 1814 al 1820, Felici sarebbe nato a Pisa l’11/06/1819, battezzato con il nome di Rinaldo Felice, e non a Parma, come vorrebbero le fonti ufficiali, comunque da «genitori incogniti». Tale data è probabilmente fittizia se negli atti della parrocchia di San Frediano di Pisa nel 1853 si attribuisce al Felici l’età di 37 anni. Legittimo, quindi, il dubbio della manomissione degli atti di battesimo. Al di là di questo, Riccardo Felici trascorse i primi anni di vita probabilmente in una proprietà di campagna, sotto l’egida di una balia di fiducia, poi seguì il trasferimento nel Ducato di Parma, con cui i Roncioni avevano da tempo rapporti e contatti, fin dal tempo in cui Angiolo Roncioni frequentava il Collegio dei Nobili12. Felici studiò e visse effettivamente a Parma e ad indirizzarlo agli studi parmensi, compiuti probabilmente presso il Collegio Lalatta fu, sembra, Michele Leoni, uno dei successivi amanti della Roncioni, autore e traduttore ben noto, già amico di Foscolo. Il Felici crebbe in povertà e ristrettezze; solo molto più tardi Isabella chiese a Leoni notizie di Riccardo, e indirettamente, tramite un’epistola scritta dalla figlia Enrichetta13. Il giovane si iscrisse poi all’università di Parma, ma ben presto si trasferirà a Pisa dove studiò fisica e intraprese una brillante carriera in qualità di docente di Fisica e Matematica, prese parte alle più importanti accademie scientifiche e contribuì all’organizzazione della Scuola Normale come centro universitario d’eccellenza. Sulle motivazioni del trasferimento a Pisa non abbiamo notizie certe, ma dal momento in cui Felici entrò in contatto con la figlia di Isabella, sua sorella in realtà, resta un interessante carteggio tra i due da cui si evince il desiderio di quest’ultimo di sapere la verità sui rapporti familiari con i Roncioni, e d’altro canto appare evidente la reticenza e la freddezza ostentata di Isabella che intima a Riccardo, tramite la figlia, di astenersi da inopportune ricerche e domande sul proprio passato parentale. Enrichetta, in realtà, non fu insensibile al dolore del fratello, ma la madre terrà Riccardo sempre a distanza. Forse perché aveva i capelli rossi, come suo padre… Il lieve avvicinamento di cui si è detto avvenne probabilmente dopo la morte del figlio legittimo Lorenzo, quando Isabella Roncioni fece recapitare a Riccardo Felici un biglietto su cui erano trascritte le ultime parole di Foscolo prima della partenza da Firenze. Così, tra il ’39 e 12 13 G. FERRERO, R. FELICI, Un enigma nella vita dello scienziato, Pisa, Edizioni ETS, 2014, pp. 40 e sgg. G. FERRERO, op. cit., p. 48. 246 Fiorella Baldinotti il ’41, Felici fu reso consapevole della verità; da allora egli in poi amò profondamente sua madre, nonostante la distanza imposta dalle circostanze, come testimonia un sonetto ancora presente nelle carte dell’archivio Felici: Chi fia che a pinger Costei l’onesta / Fronte e il bel labbro, che tanti anni ne oscura, / I color mi comparta? – Io (lieta e presta / Rispondermi, accorrendo, odo Natura). E chi a coprir d’impareggiabil vesta / Le sue forme celesti, onde sicura / Sia da sguardo profondo, l’idea mi presta? / Non temer (così l’Arte); è mia tal cura. Chi or, dunque, il ragionar del suo veloce / Sguardo a ritrar m’aita? – Ahi! Per sì bella / Prova non è chi valor mostri o zelo. Ma un invisibil Genio A che la voce / Perdi e l’opra (mi grida)? La favella / Degli occhi suoi non si ritrae che in cielo14. Foscolo rivide la Roncioni durante il soggiorno fiorentino del 1812-13, nell’ambito degli incontri che si tenevano nel salotto della contessa Luisa Stolberg d’Albany, e la frequentazione riprese, anche se da allora in poi si costituì solo come rapporto esclusivamente amicale; del periodo successivo ci resta solo una breve lettera del 1813: Alla signora marchesa Isabella Bartolommei Firenze, 24 luglio 1813, ore 10. Mia cara amica, Vorrei pur vedervi prima di partire, e parto fra un’ora: ma sono impicciato da mille noje; e il passaporto pel mio cameriere, che ho finalmente ottenuto, mi ha fatto perdere il fiato e le gambe. Addio, dunque, donna gentile. Tornerò fra un mese, e verrò a dare un bacio a Lorenzino, e a condurre la cagnetta alla signorina. Per ora vi mando a tutti, a tutti i miei saluti, e i miei ringraziamenti al sig. Stiozzi. – Egli mi ha regalato due bottiglie di vino navigato, che hanno rallegrata davvero la mia magra e malinconica persona. In contraccàmbio gli lascio alcune ricette di un parroco inglese, e di un chierico italiano, ch’io feci navigare da Londra in Firenze; ricette che giovano a rallegrare lo spirito. Mandi fra pochi dì al negozio Molini, che ha ordine di consegnare l’involto. Il sig. Stiozzi frattanto le presterà a voi, mia cara amica: quand’io tornerò, avrete una collezione di quelle ricette anche per voi. Addio, addio15. Isabella Roncioni morì il 26 aprile del 1849, molti anni dopo la scomparsa di Foscolo. E si dice che per l’occasione del funerale ella avesse scelto un abito rosso. Non è un caso, forse, che sia stata sepolta in Santa Croce… Fiorella Baldinotti 14 Archivio Riccardo Felici, fasc. 2, foglio 21. Sistema bibliotecario e Ateneo-Pisa.https://www.sba. unipi.it/it/biblioteche/polo-3/matematica-informatica-fisica/fondi-speciali-e-antichi/archivio-riccardo-felici. 15 U. Foscolo, op. cit., p. 481.