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2015, Transtext(e)s Transcultures 跨文本跨文化
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Revue Archeologique, 2010
Le cuivre chypriote et La crète Les régions d'importation des lingots peau-de-boeuf par Florence Liard 1 résumé.-parce que les lingots dits « peau-de-boeuf » sont considérés comme l'une des formes les plus communes d'échange de cuivre brut en Méditerranée à l'âge du Bronze récent, la question de leur provenance et de leur usage attise depuis longtemps déjà l'intérêt des chercheurs. Au sein de ce commerce international avant la lettre, la première place fut souvent attribuée à Chypre, en raison de l'intense activité d'extraction qui y est reconnue dès le Bronze ancien, et surtout pour ce qui concerne les lingots trouvés en Crète : l'absence de ressources cuprifères sur l'île et la nécessaire importation de métal qui en résulte ont forgé l'idée, dans la tradition archéologique, d'un système d'échange de céramiques minoennes contre des lingots peau-de-boeuf chypriotes. H. W. Catling apporta des nuances essentielles à ce modèle en 1979, suivi en 1990 par A. B. knapp. à leur suite, l'objectif de ces quelques pages est de préciser et de vérifier les théories antérieures, par le biais d'un examen des données de provenance et de contexte publiées à ce jour pour les lingots peau-de-boeuf crétois. Mots clés.-âge du Bronze récent. Monde méditerranéen. Crète minoenne. Chypre. Lingots peau-de-boeuf. Analyses isotopiques. Cuivre. Dépôt métallique. abstract.-Since the so-called "copper oxhide ingots" are considered one of the most common forms of raw copper exchange in the Mediterranean Late Bronze Age, the question of their provenance and function of has been receiving the attention of scholars. In this international trade the first place has long been attributed to Cyprus, owing to the intense extraction which is attested on the island as early as the Early Bronze Age. In the case of Crete, the absence of natural copper resources, resulting in the necessary import of metals, has encouraged the idea among archaeologists that there was a system of exchange of Minoan ceramics for Cypriot oxhide ingots. Catling (1979) was the first to adjust this model, followed by knapp (1990). The aim of these few pages is to define and check the pertinence of their respective theories, from the data on published provenance and context for the Cretan copper oxhide ingots .
2019
Cuisiner et manger dans la cité grecque de Mégara Hyblaea aux IV e et III e siècles
Parler aussi de cuisine, faire de la cuisine, c'est faire du sens, en le mettant en condition de signifier. D'ici cet article, portant sur l'essai très célèbre de Greimas sur la recette de la soupe au pistou, du 1979, republié dans Du sens II (1983). Il s'agit de l'analyse minutieuse d'un texte écrit, très petit et très spécifique, extrait du livre de cuisine d'Henri Philippon sur la cuisine provençale 1 , livre encore déposable dans le marché libraire. Il s'agit d'un texte exemplaire pour la sémiotique, un texte qui a été discuté plusieurs fois par maints auteurs et commentateurs 2. Ceci parce que, il faut le préciser tout de suite, cette analyse greimassienne de la recette sur la soupe au pistou n'est pas une « application » des modèles de la sémiotique narrative à un texte qui n'est pas ni littéraire ni narratif en soi, comme on le dit souvent, pour démontrer la dite « puissance » de ce mêmes modèles. Pour Greimas, il n'y pas d'applications « en soi », il n'existe pas une sémiotique théorique, pure, qui, après coup, peut être appliqué aux textes le plus divers.
La manière dont les Grecs (surtout les philosophes) ont réfléchi sur les coutumes alimentaires
2021
La rencontre du bouddhisme et des sectes philosophiques après le raid d'Alexandre permet une comparaison peu développée entre la piété grecque et la piété bouddhique. Elle nous éclaire pourtant sur le bouddhisme qui envahit l'Europe.
Actualités des études anciennes, ISSN format électronique : 2492.864X, 02/12/2021, https://reainfo.hypotheses.org/23513
La céramique est l'un des marqueurs de l'expansion des Phéniciens, ces habitants du littoral syropalestinien qui s'étendirent, à partir des IX e-VIII e siècles av. J.-C., sur les rives de la Méditerranée entière, depuis l'île de Chypre jusqu'aux côtes atlantiques du Portugal et du Maroc. Ils emportaient, dans les cales de leurs navires, des amphores, précieux contenants du commerce antique, remplies de denrées variées-vin, huile d'olive, grains, sauces de poisson-ainsi que les céramiques orientales et
Manger à Pâques en Grèce égéenne : résidence uxori-matrilocale et chevreau farci Sont ici examinés les rapports entre cuisine rituelle de Pâques en Grèce contemporaine et représentations du genre, notamment à travers le mode traditionnel de résidence post-marital, c’est-à-dire le lieu d’habitation du jeune couple. Ces trois matérialités, la nourriture, le corps et l’espace, font écho à l’idéologie du genre. En Grèce continentale traditionnelle, la résidence post-maritale du couple est patri-virilocale et l’agneau pascal rôti à la broche constitue un moment de célébration des réseaux de parenté agnatique. En Grèce égéenne, en revanche, la résidence post-maritale est matri-uxorilocale. Le plat emblématique pascal des îles de la mer Egée, le chevreau farci, se révèle être lié aux symboles des âges des filles et des femmes, tout en étant foncièrement lié à l’espace produit par des pratiques de résidence. Cuisine et espace sont tous les deux évocateurs des représentations sur le corps et notamment sur le corps procréateur, féminin ou masculin. Eating at Easter in Aegean Greece : uxori-matrilocal residence and stuffed goat This contribution aims at implementing the relationships between Easter ritual cooking in Greece and contemporary representations of gender, among others through the traditional way of post-marital residence, that is to say, the place of residence of the young pair. Those three materialities, food, body and space, echo gender ideology. In mainland Greece, traditional post-marital residence is patri-virilocal and the Easter lamb, roasted on a spit, is a time of celebration of agnatic kinship networks. Conversely, Aegean Greece post-marital residence is matri-uxorilocal. The emblematic Easter dish of the Aegean islands, stuffed kid, appears to be linked to girls’ and women’s ages symbols while being also fundamentally linked to the space resulting of dwelling practices. Cooking and space are both evocative of representations of the body — including the reproductive body, male or female.
dans Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Année 1995 Volume 139, Numéro 4, pp. 1025-1065.
University of Amsterdam (MA thesis) , 2012
Transformation, 2020
Temáticas , 2023
2022
El Periplo Sustentable, 2022
E3S Web of Conferences
Urban Planning, 2024
Gobierno y Administración de los Erarios Regios Indianos de la Monarquía Hispánica (1690-1810), 2021
International Journal of Industrial Ergonomics, 2010
Biosystems, 2001
Case Reports in Dentistry, 2014
Advances in Radiation Oncology, 2017
Applied Sciences, 2022
Géocarrefour, 2012
F1000Research, 2018
Revista Brasileira de Psicologia do Esporte, 2019