Reflexión acerca de la polémica Habermas–Ratzinger

Teologia i Człowiek, 2016

El filósofo de la Escuela de Fráncfort y el teólogo alemán que llegó a la sede de Pedro han mantenido un diálogo durante años desde distintas orillas de la racionalidad. Ambos han hablado sobre la razón moderna y la necesidad de ampliar los estrechos límites en que esta se ha movido durante un largo tiempo, llegando incluso a crear "sueños" que han devenido en auténticos "monstruos". Debe haber pues un diálogo entre "razón secular" y "razón teológica" que llegue a una apertura de la razón moderna hacia regiones distintas de la existencia humana. Este acuerdo llega sin embargo a tener un relativo consenso entre ambos autores, que resulta significativo a la vez que esperanzador con vistas al tercer milenio. El discurso mantenido por el papa alemán en el Bundestag recoge inevitablemente todo este debate. palabras clave: razón; religión; consciencia; verdad; ecología. Abstract. Habermas and ratzinger, a debate for the XXi century The dialogue between "secular reason" and "theological reason". The philosopher of the Frankfurt School and the German theologian who reached the see of Peter maintained a dialogue for years from different edges of the racionality. Both have spoken about the modern reason and the necessity of widening the narrow limits in which it has moved for a long time, even reaching to create "dreams" that become "monsters". It must be a dialogue between "secular reason" and "theological reason" for becoming an openness of modern

Ethos. Revista de Filosofía Práctica, Bs. As., Argentina, 2012

El presente escrito ofrece un estudio comparativo de las posiciones irreductibles de Habermas y Ratzinger frente a dos cuestiones, cuales son: la posibilidad que el estado moderno sea garante de la libertad, careciendo de todo valor que preceda a esa libertad, y la presencia de la religión en la configuración de la política. Habermas responde a las referidas cuestiones desde su teoría de la acción comunicativa, la cual hunde sus raíces en un racionalismo post-metafísico. Ratzinger, por su parte, concibe al estado moderno a partir de un fundamento metafísico que otorga sustento a la libertad y a los derechos humanos.

En enero de 2004 Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger fueron invitados por la Academia Católica de Baviera para mantener un diálogo sobre los fundamentos morales –prelegales o prepolíticos– del Estado contemporáneo. Dos intelectuales de su talla, no obstante sus evidentes diferencias teóricas, pudieron entonces no sólo dialogar cordialmente sino encontrar valiosos puntos en común desde sus diferentes tradiciones de pensamiento. Este hecho no poco relevante en un mundo intelectual quizá demasiado dominado por la crispación de las posturas antagónicas, fue una inspiración para los que suscribimos hoy este breve artículo. En este ensayo pretendemos evidenciar –a partir del recuerdo de los frutos de dicho diálogo– que no sólo puede constatarse sin dificultad que existe una estrecha relación entre derecho y religión, sino que tal relación puede ser sumamente fructífera para ambos. Evidenciaremos esto, en particular, a través de un breve análisis del tópico fundamental de la dignidad y de los derechos humanos que en ella se sustentan.

Breve aproximación a las principales ideas políticas de Joseph Ratzinger. El texto fue escrito para el coloquio sobre la encíclica Caritas in Veritate: “La inculturación política de la fe”, organizado por la Universidad Austral (Argentina) el 23 de octubre de 2009.

2018

Este trabajo busca presentar de un modo ordenado los vínculos temáticos de laobra habermasiana con la tradición judía en diversos niveles, históricos,filosóficos, sociológicos y teológicos. El judaísmo portaría cargas de sentido quepermiten abrir la tradición y cosmovisión religiosa monoteísta a las ciencias,siendo un aporte constitutivo de la modernidad, y al mismo tiempo sussignificantes y prácticas permiten romper con la inmanencia del mundo modernodesencantado y con la visión estrecha de su racionalidad. También significa unmodelo de intervención pública que ofrece una serie de fundamentaciones sobrecuestiones de justicia. Se propondrá entonces una reconstrucción de lossiguientes elementos de raigambre judía y su rol en las discusiones públicascontemporáneas: las condiciones de la modernidad provistas por el monoteísmonacido en el judaísmo, la tarea de la memoria y el rol del mesianismo utópico.Fil: Fonti, Diego Osvaldo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas...

El presente trabajo analiza las premisas teóricas y los desafíos actuales, a once años del debate sobre la existencia de límites racionales en el Estado democrático de derecho, realizado en la Academia de Baviera, el 19 de enero de 2004 , entre Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger. Repasamos la dialéctica de la secularización entre la razón y la religión, además de las nociones de patriotismo constitucional y del consenso en el Estado contemporáneo, frente a los desafíos que producen los fundamentalismos religiosos en los fenómenos del terrorismo internacional y la persecución étnica y religiosa, así como la implementación de políticas públicas de reconocimiento de los derechos de minorías en el ejercicio de sus libertades individuales en una ética pública neutral.

Recerca Revista De Pensament Y Analisi, 2001

The paper presents some considerations on the religious perspective in Habermas. It does not deal with the substitution of the «ethics» of each religion; it is not a mixture of faiths, dogmas or rites. It is a (basic agreement" able to guarantee a consensus, without which it is impossible to develop everything that is common to al1 religions: their ethical values and basic moral convictions. In other words, Habermas appeals to all, believers and non-believers, to overcome their differences fiom one starting point: an ethical consensus and subsequent praxis. Recerca Revista de pensament i anglisi Recerca Revista de pensament i a~l i s i

Scripta theologica, 2012

Publicado como «El pensamiento teológico de Joseph Ratzinger», Scripta theologica 44 (2012/3) 273-303. RESUMEN: En estas páginas ofrezco una síntesis sobre la teología elaborada por el actual obispo de Roma. Empezamos por el centro, por los núcleos centrales: Cristo presente en la Escritura y la liturgia, y su proximidad la Iglesia y a María. Más adelante abordamos de los pilares teológicos y ontológicos de su pensamiento, entre los que se encuentra la persona y las complementarias instancias del amor, la verdad, la belleza y la esperanza. Con vistas al anuncio del mensaje cristiano, Ratzinger insiste tanto en la fe como en la razón, y de esta relación es deducida la idea que tiene sobre la teología, la catequesis y la predicación. En fin, en lo que se refiere a la misión, resultan interesantes sus afirmaciones sobre el ministerio y la Eucaristía (de lo que se deduce toda una teología ecuménica), la creación, las religiones y la relación de la Iglesia con el mundo. PALABRAS-CLAVE: Cristo, Iglesia, Eucaristía, verdad, amor.

El pensamiento de Jurgen Habermas, 1994

Trabajo presentado en forma oral como alumno de la Carrera de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, en la asignatura "Teorías de la Justicia", junio 1994. Resume el pensamiento filosofico, político y jurídico del autor alemán en forma didáctica y analítica.

Praxis Filosófica, 2017

Este texto explora la problematica del desencuentro entre ciudadanos religiosos y no religiosos a la luz de la perspectiva posmetafísica de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública. Como telón de fondo se tendrá el reciente debate en torno al concepto emitido por un profesor de la Universidad de la Sabana como parte de la discusión constitucional sobre la adopción de parte de parejas del mismo sexo. En la introducción del artículo se describirá la propuesta de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública. Posteriormente se indicará lo que Habermas entiende por metafísica para así señalar los roles que una filosofía posmetafísica puede asumir, así como los principales elementos de un acercamiento filosófico posmetafísico a la religión. Finalmente, se presentarán unas conclusiones.