Una vida de penumbras y avatares

Sombras y luces, historia de una vida, 2019

Edición traducida del francés de un relato semi-autobiográfico en el que Marie-José Lopez narra la historia de vida de su padre. Un testimonio del paso por la historia de un conjunto de personas condenadas al anonimato por su extracción social: campesinos de la comarca de El Rebollar que, como tantos otros de las periferias ibéricas, se vieron forzados que emigrar. El protagonista, Feliciano, que vino al mundo en 1901, encarna una compleja trayectoria de idas y venidas que le permitieron acometer incipientemente la producción de energía eléctrica en su localidad.

Portal de Libros de la Universidad Nacional de La Plata, 2016

VI Congreso Internacional de Mitocrítica. Mito y ciencia ficción

2012

This is paper recovers the history of the word ?avatar? from its origin in ancient India to its current use in the context of the world wide web. From this p...

Analiza la toma de decisiones y la inteligencia artificial, dn relacion al progreso humano y los riesgos que implica depender del deep learning en un proceso que plantea, si un avatar es también una vicisitud o incidente que obstaculiza o dificulta el desarrollo normal humano o la correcta evolución del género humano, en todo caso, se cumple el dicho popular: “Todos estamos sujetos a los avatares de la vida”.

Revista De Occidente, 1985

y ida en sombras (Lorenzo Llobet Gracia, 1948) es, por muchos motivos, un fí.lm insólito que se desgaja, de manera radical, del contexto en el que fiie realizado. No fiie otro seguramente el motivo del aplastante fracaso que hubo de padecer en su estreno, cinco años después de su realización, el cual sólo ha comenzado a ser reparado en su redescubrimiento reciente por la Filmoteca Española (que mucho debe al arduo trabajo de reconstrucción del ñlm realizado por Ferran Alberich) y en su reciente emisión por televisión en las «Noches del cine español». Insólito, en primer lugar, porque, incluso cuando ya el régimen había renunciado a su vano proyecto de hacer un cine de la Cruzada, osa hablar de la guerra civil. En segundo lugar —y es esto, desde luego, mucho más sorprendente— porque opta, de manera implícita pero no por ello menos contimdente, por tomar la palabra desde el lado de los vencidos. Y en tercer lugar —quizás sea ésta la diferencia menos llamativa para el espectador no avi...

Letras y Bytes. Escrituras y nuevas tecnologías, 2015

The Internet has established itself as a net of informational nodes so that the people connected are both transmitters and receptors of data. Within the community of the Net, egotistical telematic behaviours are redefined as a mean to exalt distinctive and subjective traits: fragmentary and distorting projections detached from the real self fictively employed by means of the character and their digital mask. Those become a resource of otherness in the techno-aesthetics of imposture that we analyse in the present article.

2018

The purpose of this research paper is to review the ontology that serves as the basis for cybernetic society. For that purpose, we start with the following questions: What are the features of the cybernetic way of being? What are the agreements and disagreements between the avatar as a cybernetic way of being and the person as a humanistic way of being? Our theses are: a) the cybernetic man is an avatar that develops a way of being that unfolds in a quantifiable digital reality; b) the avatar presupposes an ontology in which only that which is reducible to digital operations between ones and zeros acquires reality consistency; c) in said quantifiable digital ontology, the qualitative phenomena do not take place or are simulated by the avatar, which promotes the development of a stationary way of being that compromises the health of qualitative powers such as: problematic, valuable and vocational. To develop this thesis, we propose the following structure: first, we present some key elements of cybernetic ontology; after that, we analyze the constitutive features of the " avatar " as a type of cybernetic subjectivity; then, we characterize the " avatar " as an impersonal and qualitatively stationary way of being; finally, we conclude that cybernetic ontology tends to constitute an " avatar " society that restricts the qualitative character of people and the world. El propósito de este artículo de investigación es presentar algunas líneas críticas sobre la ontología que sirve de base a la sociedad cibernética. Para ello, partimos de las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las características del modo de ser cibernético?; ¿cuáles son los encuentros y desencuentros entre el avatar, en cuanto modo de ser cibernético, y la persona, en cuanto modo de ser humanista? Las tesis que intentamos defender son: a) el hombre cibernético es un avatar que desarrolla un modo de ser que se desenvuelve en el seno de una realidad digital cuantificable; b) el avatar presupone una ontología en la que solo adquiere consistencia de realidad aquello que es reductible a operaciones digitales entre ceros y unos; c) en dicha ontología digital cuantificable los fenómenos cualitativos no tienen lugar o son simulados por el avatar, lo cual propicia el desarrollo de un modo de ser estacionario que compromete la salud de potencias cualitativas como: problemáticas, valorativas y vocacionales. Para el desarrollo de estas tesis planteamos la siguiente estructura: en primer lugar, presentamos algunos elementos clave de la ontología cibernética; en segundo lugar, analizamos los rasgos constitutivos del " avatar " en cuanto tipo de subjetividad cibernética; en tercer lugar, caracterizamos el " avatar " como un modo de ser impersonal y cualitativamente estacionario; finalmente, concluimos que la ontología cibernética tiende a constituir una sociedad " avatar " que restringe el carácter cualitativo de las personas y del mundo.

Badebec

Este es un ensayo sobre el carácter teratogénico de la acción, sobre la responsabilidad ontológica que ella inyecta en el mundo y sobre la responsabilidad política colectiva respecto de lo que no controlamos.

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