Entre Athènes et Jérusalem : Ulysse au XXe siècle

THESSALONIQUE ET LE MONT ATHOS A L AUBE DU XXe SIECLE, 2013

La photographie, grâce à sa capacité inhérente à reproduire fidèlement la réalité extérieure, soit en tant que « fenêtre » soit en tant que « miroir », élargit les possibilités de la perception du monde. Dans cet esprit, l’exposition met l’accent sur une lecture différente de la libération de Thessalonique et du Mont Athos (en 1912), envisagée comme référence d’une époque qui débute à la fin du XIXème siècle et s’achève avec les trois premières décennies du XXème siècle. Avec les turbulences historiques, politiques et économiques, les évolutions ethniques dans l’espace balkanique et les exploits technologiques significatifs de l’histoire de la photographie en toile de fond, nous avons sélectionné une série de documents photographiques et cinématographiques (inédits ou pas) qui retracent l’histoire des deux lieux ainsi que leurs évolutions parallèles à travers les siècles. Avec comme véhicule le temps photographique, l’exposition tente de relier le passé au présent, l’héritage emblématique byzantin au fil perdu du cosmopolitisme de Thessalonique, d’exalter le temps, la spiritualité et l’immuable créativité de la vie monastique au Mont Athos. Afin de permettre une représentation visuelle de l’époque aussi complète et objective que possible, la conception de l’exposition met l’accent sur une sélection qui interroge, étudie et met en corrélation différentes approches photographiques (historiques, archéologiques, artistiques, anthropologiques, géographiques, etc.). Cette approche pluridisciplinaire et la recherche dans des collections de l’étranger riches en documents historiques, scientifiques et photographiques inédits (France et Russie), ont constitué les deux axes méthodologiques essentiels de l’exposition.

Revue Archéologique, 1982

A ATHÈNES DANS LA SECONDE MOITIE DU V" SÈCI,E C'est au lendemain des guerres médiques, on l'a souvent dit, que la religion apollinienne a trouvé, en Grèce, son expression la plus achevéel. Les odes dePindare, l'Orestie d'Eschyle, le fronton Ouest d'Olympie témoignent du prestige sans faille du dieu de Delphes. C'est paradoxal, puisque les prises de position de l'oracle, à la veille de l'invasion perse, auraient dû susciter, de la part des vainqueurs de 48o, une réaction négative2. Mais les prêtres de Delphes surent habilement exploiter l'élan de ferveur nationale à la gloire du sanctuaire. Pendant trois quarts de siècle, Etats grecs et simples particuliers ont manifesté envers Apollon une confiance et une fidélité inaliénables3, du moins en âpparencea. A Athènes, la crise religieuse n'éclata au grand jour qu'après la dure épreuve de la peste et les échecs de l'armée athénienne devant la coalition péloponnésienne5. Le malaise, pourtant, était plus ancien. Avant 45o déjà,I'imagerie en porte le reflet : non qu'Apollon y subisse la moindre éclipse, mais la manière dont il est présenté trahit un doute, une inquiétude.

Archives de sciences sociales des religions, 2014

La figure d’Ulysse au XXe siècle : une mise en scène du rapport de force entre affect et raison

Cette thèse examine l’omniprésence de la figure d’Ulysse dans la conscience de soi du XXe siècle à travers ses nombreuses réécritures littéraires et philosophiques. Constatant la prolifération sans précédent de la figure d’Ulysse dans la littérature de cette période, il s’agit de montrer qu’elle incarne et met en marche une pensée qui conduit au cœur des problèmes les plus importants du siècle. La fortune littéraire et critique qu’Ulysse connaît au XXe siècle est expliquée par les modalités de la pensée qu’il véhicule, modalités qui sont éclairées par la définition d’Ulysse en tant que figure de la médiation des extrêmes. Cette pensée des extrêmes incarnée par Ulysse est définie comme une manifestation de l’esprit propre au littéraire et irréductible à la pensée conceptuelle, c’est-à-dire comme pensée littéraire. À partir de l’étude de textes littéraires du XXe siècle dans lesquels se manifeste la figure d’Ulysse, je montre que cette pensée concerne le rapport de force entre affect et raison au sein de l’esprit, la manière dont la raison se propulse à partir des affects pour ensuite être débordée par ceux-ci, dans un mouvement perpétuel qui est exemplifié par les pérégrinations d’Ulysse en quête d’un retour impossible. Ce rapport de force entre affect et raison est thématisé de manière spécifique sous la forme de la mise en scène par la figure d’Ulysse du rapport de force entre l’origine hellénique et l’origine judéo-chrétienne de la civilisation occidentale, entre raison et révélation, savoir et foi, Athènes et Jérusalem. This thesis examines the omnipresence of the Odysseus figure in twentieth century self-consciousness throughout its many literary and philosophical rewritings. Noting the unprecedented proliferation of the Odysseus figure in this period’s literature, the thesis seeks to convey the ways in which it embodies and sets in motion thinking at the core of the most important problems of the century. Odysseus’s literary and critical fortune in the twentieth century is explained by the modalities of thought which it conveys, modalities that are themselves clarified by the definition of Odysseus as a figure of the mediation between extremes. This thought of and between extremes embodied by Odysseus is defined as a manifestation of the mind proper to the literary, that is, as specifically literary thought, which is irreducible to conceptual thought. From the study of diverse literary texts of the twentieth century in which the Odysseus figure appears, I demonstrate that this particular form of thought concerns the balance of power between affect and reason within the mind, the way in which reason propels itself on the basis of affects only to become overwhelmed by them, in a perpetual movement that is exemplified by the peregrinations of Odysseus in his quest for an impossible return. This power struggle between affect and reason becomes a thematic element in the form of Odysseus’s depiction, or “mise en scène,” of the power struggle between the Hellenic and Judeo-Christian origins of Western civilization, between reason and revelation, knowledge and faith, Athens and Jerusalem.

S'appuyant sur des sources archivistiques locales et sur des récits de pèlerins, l'ouvrage de Vincent Lemire sur la Jérusalem des dernières décennies de l'administration ottomane constitue pour l'historien palestinien Musa Sroor une contribution importante à l'histoire de cette cité alors partagée. Le livre de Vincent Lemire sur « Jérusalem 1900 » traite de la période charnière à la fin de l'empire ottoman, des années 1860 au début des années 1930. Cette époque de modernisation de la ville connaît à la fois l'avènement d'une administration municipale interconfessionnelle et une complexité sociale éloignée des stéréotypes conflictuels actuels. L'ambition de Vincent Lemire est de relire cette période d'avant le mandat britannique, « où tout est possible », au prisme des sources locales et de revisiter les sources exogènes qui ont contribué à façonner l'historiographie de la ville, notamment les récits de pèlerins et les archives consulaires.

Cahiers balkaniques, 2020

Le Messager d'Athènes, a French-written newspaper published in Athens from 1875, is intended for a literate public, quite rich and with international contacts. Created and directed by a Frenchman from Cargèse of Greek origin, Antoine Zannetakis-Stephanopoli, then by his daughter Jeanne, it is a militant newspaper: he fights at the same time for the promotion of the French language, the Great Idea and Venizelos, and proposes on its favorite subjects articles of substance. It vegetates after the vexations of Venizelos in domestic politics and the Treaty of Lausanne, but survives until 1961 and remains concerned about national interests.

2011