Hukukun Hareket Tarzı

Hukuk biliminin anahtar sorunu değer-olgu, olan-olması ge reken ilişkisidir (1). «Hukuk nedir?» sorusuna verilen yanıt te melde «değer-olgu», «olan-olması gereken» ikilemine bağlıdır. Hu kukta «değer» ve «olması gereken» kavramlarının varlığını ka bul etmeyenler veya hukuk dışı olduğunu söyleyerek, pozitif ol guya dayanıp hukuku açıklayanlar hukuk felsefesinde «reel gö rüşlerin» (2) temsilcileri arasındadırlar.

Hukukça Bakış

öğrencilerinin en çok maruz kaldıkları "Sen okulunu bitirince avukat mı olacaksın?" ve "Avukatlık mı okuyorsun?" soruları kuvvetle muhtemeldir ki hukuk meslekleri ile aynı tarihlerde ortaya çıkmışlardır. Bu sorulara maruz kalmış hukukçuların, bu soruları "Hayır efendim, avukatlık okumuyorum. Hukuk okuyorum ve istediğim takdirde avukatlık dışındaki birçok alanda da çalışma imkânım var." diyerek aynı tarihlerde cevaplandırdıklarını düşünmek de gayet mantıklıdır. Peki, geçmişten bugüne gelirsek, günümüzde bir hukukçu hangi meslek ve çalışma imkânlarına sahiptir? Akademisyen olabilir. Noter olabilir. İcra müdürü olabilir. Bakanlıklarda uzman ve müfettiş, banka ve finans kuruluşlarında uzmanlık ve hukuk müşavirliği, kaymakamlık gibi birçok alanda çalışma imkânına sahiptir. Hatta hukuk alanı dışında siyaset bilimi, uluslararası ilişkiler ya da ekonomi alanları da Hukuk Fakültesi mezunlarına iş olanağı sağlamaktadır. Bahsettiğimiz bu iş alanları hakkında yaptığımız araştırmalar neticesinde ulaştığımız bilgileri aşağıda bulabilirsiniz:

HUKUK TEORİSİ (1. BASKI)., 2020

Hukuk bir yönüyle tarihsel süreç içindeki değişimdir. Uygulamadaki hukuk ilmi ve adalet anlayışı temel anlamını arka plandaki hukukun büyük ölçüde Avrupalılaşmasından ve hukuk düzenlemelerinin küreselleşmesinden alır. Almanya ve Avrupa örneğinde hukuk devletinden yargıçlar devletine evrilme yönünde bir gelişim göze çarpmaktadır. Bu gelişmenin ardında Avrupa’da geçmişte yaşanan anayasa ihlallerinin önemi yadsınamaz. Bu kitapta Almanya ve Avrupa çapında aşağıdaki konular etraflıca ele alınmaktadır: Hukuk Nedir? Hukuk Niçin Bağlayıcıdır? Hukukun içeriğini gerçekte kim belirler? Yargıç hukuku nasıl doğru uygular?

Prof. Dr. Sermet Akman’a Armağan, 2020

People living together in society must act in accordance with a certain behavior in their relationship with each other. In order to live in harmony, a reasonable person must show an average level of care I society, without harming anybody. The legal order asks everyone to live meeting this level of care adapting their behaviour to it. Any act which does not comply with and deviates from this expected behaviour is defined as a fault which is a non-tolerated act by the legal order. Legal order does not find it appropriate; because that behavior does not correspond to the average way of action expected of individuals in similar circumstances. The fault is the subjective element of responsibility. It is an improper act or omission causing injury to another and arising from intentional or negligent act. The intent is the desire to bring about harmful consequences. Negligence is a failure to follow the degree of care that would be followed by a reasonably prudent person in order to avoid foreseeable harm. A person can be negligent if he or she acts with less care than a reasonable person would use under similar circumstances. Within the scope of this article, wilful misconduct will be analysed in terms of civil law. In our humble opinion, wilful misconduct is a reckless action taken by a person which intentionally disregards any foreseeable harmful outcome of his/her behaviour. In this article, we will try to explain the underpinnings of our opinion.

Istanbul Bilgi University, 2021

2018

Bu araştırmada yeşil tüketicilerin sahip olduğu tutumlar, bu tutumları davranışa dönüştüren unsurlar ve bu tutumların davranışa dönüşmesine engel olan faktörlerin neler olduğu sorularına yanıt aranmıştır. Tasarım/metodoloji/yaklaşım: Çalışmada nitel ve nicel araştırma tekniklerinin birlikte kullanıldığı karma yöntem kullanılmıştır. Katılımcıların tutumlarını ölçmek için öncelikle 75 öğretmenle anket çalışması yapılmıştır. Anket çalışmasında elde edilen veriler ile SPSS 20.00 programında tanımlayıcı istatistikler yapılmıştır. Katılımcıların belirlenen tutumları ile davranışları arasındaki farkı bulmak için 17 öğretmenle 9 ana başlıktan oluşan yarı yapılandırılmış görüşmeler yapılmıştır. Bulgular: Katılımcıların yeşil pazarlamaya yönelik çevresel kaygı ve çevreye duyarlı ürün kullanma eğilimleri olduğu, yani çevreci tutumlara sahip oldukları belirlenmiş ve bu tutumlarını davranışa nispeten dönüştürdükleri ama bunu salt çevreci ruhla değil fayda elde etmek adına yaptıkları ortaya çıkmıştır. Özgünlük: Yeşil pazarlama alanında çalışmaların yapıldığı fakat çalışmaların genel olarak tutum ve satın alma üzerine yoğunlaştığı görülmektedir. Bu çalışmada elde edilen sonuçların literatürle uyuştuğu görülmüştür.

1992

Askeri bir harekatın planlanmasında ve icrasında hukuk danışmanı / planlamacı olarak görev alacaklara yönelik, silahlı güç kullanımının temel hukuksal çerçevesi, siyasi, askeri, diplomatik ve hukuki boyutları ve unsurları hakkında özet niteliğinde bir rehber.

Bu çalışmada, haklı-haksız savaş kuramının günümüze kadar olan işleyişi ve 20. Yüzyılın son çeyreği ve 21. Yüzyıl başı itibariyle savaş ve savaş stratejilerinin nasıl değiştiği ele alınacaktır. Haklı savaş kuramı "jus ad bellum" ve "jus in bello" çerçevesinde, yapı bakımından total savaştan bireysel savaşa adım adım nasıl geçildiği ortaya konulacak ve yakın gelecekte Dronlar temelinde kurulan orduların işlerliği değerlendirilecektir. Savaş ahlakının yaşanan teknoloji çağı bağlamında değerini yitirip yitirmediği siyasi ve hukuki temeller üzerinden tartışılacaktır. Savaşın haklılığı veya haksızlığı düşüncesinin izlerine ilkçağda rastlanmış, özellikle platon, kendi halkıyla değil, dış güçlerle olan savaşı haklı görerek haklı savaş kuramının ilk belirleyicisi olmuştur. İsa'nın 'birisi yüzüne tokat attığında, diğer yanağını don!' sözlerine dayanarak Hıristiyanlar pasifist temelde savaşı reddetmiş ancak Ortaçağda özellikle St. Augustinus ile savaşa dinsel bir haklılaştırma nedeni gelmiştir. H. Grotius, insanların varlıklarını korumak için savaştığını bu nedenle de savaşın doğanın ilkelerine uygun olduğunu savunmuştur. T. Hobbes savaşı insanın doğa durumunun özü olarak görmüş, güç savaşı temelinde 'her şeyin herkesin olduğu ve herkesin herkesle savaştığı' bir yapıya vurgu yapmıştır. Machiavelli 'savaş kimlere gerekliyse onlar için haklıdır!' söylemiyle devletin sürdürülebilirliği temelinde savaşta ve devlet yönetiminde ahlakı saf dışı bırakmıştır. Bununla birlikte, 18. Yüzyılda aydınlanma temelinde eğilimler barış üzerine olmuş, özellikle I. Kant 'Haklı Savaş'ın asla haklı olamayacağını one sürmüş ve ebedi barışın egemen olduğu bir dünya tasarlamıştır. 19. Yüzyılda Prusyalı General Carl Von Clausewitz savaşı siyasetin başka araçlarla devamı olarak belirlemiş ve savaşın sadece siyaset için bir araç olduğunu vurgulamıştır. Bu düşünce kendinden sonra da oldukça kabul görmüştür. Bu bağlamda haklı savaş artık etik değerlerle ilgili değil, siyasal stratejiler doğrultusunda uygulanan siyasal eylemlerle ilgilidir. Bu düşünce temelinde 19. Yüzyılda haklı savaş kuramlarına inanış azalmış, 20. Yüzyılda iki büyük dünya savaşının ortaya çıkması ve bunların sonucunda ortaya çıkan buhran

2013

Son yıllarda hukuk incelemelerinin gözde kavramlarından biri haline gelen kültürün hukuk ile ilişkisi incelemeye değer bir literatür oluşturmaktadır. Kültür kavramının geçirdiği dönüşümler hukuk ile ilişkisinde birebir etkili olmuş, kültür kavramına ilişkin açıklamalar değiştikçe hukukun toplumsal gerçekliğin bir parçası olan kültüre bakışı da bundan etkilenmiştir. Bu çalışmada, sosyal bilimlerde kültür kavramının geçirdiği dönüşümün politik niteliği ile hukuk ve kültür ilişkisinin görünümleri ele alınmaya çalışılmıştır.