"La part du fils" pour les nuls

Nouvelles de l'estampe, 2012

2017

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Au cours d'un voyage à Istanbul que ma femme et moi avons fait il y a une vingtaine d'années, nous avons été « adoptés » par un très jeune garçon des rues qui s'est désigné comme notre guide pour découvrir la ville et ses charmes. Nous étions plutôt heureux de cet arrangement, qui, à bien des égards, satisfaisait tout le monde - jusqu'à ce que ce ne soit plus le cas. Comme un esprit plus sage aurait pu le prévoir, un ensemble d'aventures imprévisibles s'ensuivit, des escapades qui auraient pu sortir d'un conte des « Mille et une nuits ». Aussi lointaines soient-elles, elles pourraient servir de leçon à quiconque qui y prêterait attention. Confier à un jeune adolescent vos projets de vacances à l'étranger n'est pas si différent que de le laisser prendre les commandes d'un avion de ligne. Au mieux, vous vous attendez à un voyage très mouvementé ! Il va sans dire qu'alors que la Turquie pourrait bien être en Europe, l'Europe n'est certainement pas en Turquie. J'ai écrit cette histoire au printemps 2020, quand la mort rôdait partout et qu'un faux mouvement pouvait signifier une fin macabre. Mon travail m'amenait à sortir tous les jours dans la ville vidée de ses habitants, et je me suis habitué à vivre avec le danger. Un jour, il m’a paru évident que je devais coucher ces expériences sur le papier car le risque d'écrire une histoire telle que celle-ci, où je dis ce que la plupart des gens laissent inavoué, n'était pas aussi grand que le risque de l'existence quotidienne. Pourquoi se buter sur une histoire de sentiments interdits, quand tous les jours nous avons dansé avec la mort ? Je me suis échiné à décrire les événements, les émotions et les pensées aussi précisément que possible, sans rien édulcorer ni voiler. Ce processus a mis en évidence à quel point la vie sociale et la vie intérieure personnelle sont cousues d’arrangeants mensonges, et il m’a fallu beaucoup d’efforts, de discipline et de lâcher prise pour arriver au bout. Il est à la mode aujourd'hui de dire que les écrivains « parlent le langage de la vérité aux pouvoirs en place ». Ce n'est pas tout à fait exact. En fait, ce que font les écrivains, c'est parler le langage de la vérité aux menteurs. Vous savez qui vous êtes.

2009

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Dans le contexte de la lutte anti-philosophique, le Fils prodigue devient un libertin qui, égaré par les systèmes matérialistes, puis prêché par de vrais sages, est ramené à la vérité et au salut. Le roman de conversion des années 1770 développe cette thématique, qui emprunte ses éléments au sermon. Nous étudions d’abord la relecture que les sermons proposent de la parabole, puis nous nous attachons aux effets de réception dans le roman de conversion. Écrit dans le même contexte que le sermon, parfois par les mêmes auteurs, ce roman suit une interprétation semblable, mais va plus avant dans la compréhension intime de la parabole. In the context of the anti-philosophical fight, the Prodigal Son becomes a libertine who, misled by the materialistic systems, then preached by true wise men, is brought back to the truth and to salvation. The novel of conversion of the 1770s develops this theme, which borrows its elements from the sermon. We will first study the rereading of the parable proposed by the sermons, then we’ll analyse the reception effects in the novel of conversion. Written in the same context as the sermon, sometimes by the same authors, this novel follows a similar interpretation, but goes further into the intimate understanding of the parable.

Ethnologie française, 2009

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Avraham avait-il une fille ? Telle semble être l'opinion attribuée par la Guémara (Baba Batra 16a) à Rabbi Yéhouda. Discutant de la portée à donner au verset introduisant le récit de la recherche d'une épouse pour Yits'haq, Rabbi Méir et Rabbi Yéhouda font état de leur divergence. «VHashem Béra'kh Ete Avraham BaKol-Hashem avait béni Avraham en tout» relate le texte (Béréchit 24,1). Que signifie BaKol, en tout ? Selon Rabbi Méir, cela nous enseigne que Avraham n'avait pas de fille. Pour Rabbi Yéhouda, en revanche, ce terme indique, au contraire, que notre ancêtre avait une fille. D'autres Maîtres affirment même que cette fille s'appelait BaKol. Cette discussion entre Tannaïm semble bien mystérieuse. Certes, elle est présentée dans la Guémara afin de nourrir le débat qui agite les Amoraïm quant à la place qui revient aux filles au sein de la famille. Pour autant, la référence au premier de nos Avot et à cette fille supposée, invite, inévitablement, à une autre lecture. C'est ce que propose le Rav Ita'h, auteur du Séfer Yé'Érav 'Alav Si'hi.