El Atlas del Peronismo
María Elena Barral2019, El Atlas del peronismo de Le Monde Diplomatique
Para amplios sectores de la sociedad argentina los días posteriores al golpe de Estado que derrocó a Perón el 16 de septiembre de 1955 fueron jornadas festivas. Incluso para una buena parte del clero. Sin embargo, la euforia inicial de muchos de estos curas fue cediendo paso a una sensación incómoda: la de “haber traicionado al pueblo”. Esa fue la expresión que utilizó el sacerdote tucumano Amado Dip cuando analizó el comportamiento de la Iglesia y, dentro de ella, el de su generación. A más de mil kilómetros de distancia, Miguel Ramondetti, junto a un grupo de curas porteños, sintió que “habían metido la pata” y que era necesario empezar a “reconsiderar las cosas” . Comenzaba entre ellos una relectura del peronismo. Los curas no llegaban a estas certezas como resultado de introspecciones al interior de los claustros. En el contacto cotidiano con los trabajadores y trabajadoras de Buenos Aires, con quienes se vincularon como curas obreros o como asesores de las agrupaciones católicas, en las “villas miseria”, o en las comunidades de los ingenios azucareros, esos sacerdotes reformularon sus modos de intervención en la sociedad y en la política. Sensibles al traumático impacto que tuvo el fin de los gobiernos peronistas entre estas poblaciones, los curas fueron interpelados por las acciones de la resistencia, la represión policial y la persistente adhesión a las figuras de Perón y de Evita. Tal fue el punto de partida que llevó a muchos sacerdotes a revisar sus vínculos con el peronismo y a integrar, años más tarde, el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM).
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.