Creencias irracionales para imprimir

El ingreso a una carrera universitaria constituye un proceso de transición en el que pueden desarrollarse creencias irracionales que obstaculicen el desempeño y la permanencia en los estudios. En efecto, las creencias irracionales denotan la existencia de pensamientos rígidos, ilógicos y dogmáticos que pueden afectar el funcionamiento psicosocial de los ingresantes. Tomando esto en consideración, se desarrolló un estudio no experimental tendiente a examinar la relación entre creencias irracionales, rendimiento y deserción universitaria en una muestra de ingresantes universitarios (n=31). Aunque no se obtuvo una correlación significativa con el rendimiento académico (rs = -.17; p>.5), se observó que los estudiantes que abandonaban la universidad presentaban mayores creencias irracionales (U=28.00; Z=2.24; p<.05). Los resultados obtenidos fundamentan la importancia de llevar a cabo intervenciones preventivas con el fin de entrenar a los ingresantes en el control y gestión de creencias, favoreciendo así su adaptación académica y persistencia en los estudios.

26-© NORBERTO CUARTERO REQUEJO Gabinete de Intervención Educativa IDENTIFICCIÓN DE IDEAS IRRACIONALES Este cuestionario tiene por objeto identificar las ideas irracionales que usted tiene y que contribuyen, inconscientemente, a incrementar su nivel de estrés y, en consecuencia a vivenciar emociones negativas. INSTRUCCIONES PARA RESPONDER AL CUESTIONARIO No hay límite de tiempo para contestar al Cuestionario. No hay respuestas correctas o erróneas. Será útil en la medida que sea sincero/a en sus respuestas. No es necesario que piense mucho rato en cada item. Si está más de acuerdo que en desacuerdo con el ítem señale la casilla SI, si, por el contrario, está más en desacuerdo que de acuerdo, señale la casilla NO. Asegúrese de que contesta lo que usted realmente piensa, no lo que cree que debería pensar. Conteste a todos los items. SI NO P 1 Para mí es importante recibir la aprobación de los demás. A 2 Odio equivocarme en algo. A 3 La gente que se equivoca, logra lo que se merece. A 4 Generalmente acepto los acontecimientos con filosofía. B 5 Si una persona quiere, puede ser feliz en casi cualquier circunstancia. B 6 Temo a las cosas que, a menudo, me resultan objeto de preocupación. A 7 Normalmente aplazo las decisiones importantes. A 8 Todo el mundo necesita de alguien a quién recurrir en busca de ayuda y consejo. A 9 "Una cebra no puede cambiar sus rayas". A 10 Prefiero sobre todas las cosas pasar el tiempo libre de una forma tranquila. A 11 Me gusta que los demás me respeten, pero yo no tengo porque respetar a nadie. B 12 Evito las cosas que no puedo hacer bien. A 13 Hay demasiadas personas malas que escapan del castigo del infierno. A 14 Las frustraciones no me distorsionan. B 15 A la gente no le trastornan los acontecimientos sino la imagen que tiene de ellos. B 16 Me producen poca ansiedad los peligros inesperados o los acontecimientos futuros. B 17 Trato de afrontar los trabajos fastidiosos y hacerlos cuanto antes. B 18 En las decisiones importantes, consulto con una autoridad al respecto. A 19 Es casi imposible superar la influencia del pasado. A 20 Me gusta disponer de muchos recursos. B 21 Quiero gustar a todo el mundo. A 22 No me gusta competir en actividades en las que los demás son mejores que yo. B 23 Aquellos que se equivocan merecen cargar con la culpa. A 24 Las cosas deberían ser distintas a como son. A 25 Yo provoco mi propio mal humor. B 26 A menudo, no puedo quitarme algún asunto de la cabeza. A 27 Evito enfrentarme a los problemas. A 28 Todo el mundo necesita tener fuera de si mismo una fuente de energía. A 29 Solo porque una vez algo afecto tu vida de forma importante, no quiere decir que tenga que ser igual en el futuro. B 30 Me siento mas satisfecho cuando tengo muchas cosas que hacer. B 31 Puedo gustarme a mi mismo aun cuando no guste a los demás. B 32 Me gustaría triunfar en algo, pero no pienso que deba hacerlo. B

Revista Argentina De Psicopedagogia, 2007

A mi esposa Mercedes y mis hijos Matías, Juan Pablo y Daniela, por haber soportado durante cuatro años los apuntes y libros de matemática por toda la casa (también mis ausencias).

A los números cuya expresión decimal tiene infinitas cifras no periódicas se les llama números irracionales. A su conjunto lo representaremos con la letra a. Son números irracionales: Números irracionales Los números irracionales aparecen en las construcciones geométricas más sencillas. Por ejemplo, en un cuadrado de lado igual a 1, la diagonal adopta como valor raíz de 2, un número irracional. El c o nj u n t o f o rm a d o p o r lo s n ú me ro s r a c i o na l e s e i rr a c i o na l e s e s e l c o n ju n t o d e lo s n úme r o s r e a l e s , s e d e s ig n a p o r. At e n c ió n ! ! ! R e c o rd á q u e n o p o d e mo s re s o lv e r la s ra í c e s d e í nd i c e p a r d e n ú m e ro s n e g a ti vo s , y l a di vi s i ó n po r c e ro .

2018

Se sabe que los números reales se pueden clasificar en dos conjuntos disjuntos, el conjunto de los números racionales e irracionales. Al igual que estos conjuntos, se puede separar en el conjunto de los números algebraicos y trascendentes .Las importancias iniciales de estos conjuntos, radican en las soluciones de problemas clásicos como la cuadratura del círculo. A pesar de nuestra intuición, se puede demostrar que los números algebraicos son numerables y por lo tanto los números trascendentes son no numerables

En este artículo se plantea una discusión con el enfoque doxástico de los delirios. A pesar de que esta línea de análisis ha hecho importantes aportes a la comprensión del fenómeno, tiene dificultades importantes a la hora de aportar un marco explicativo completo de los delirios, porque deja por fuera el aspecto total de la experiencia y sigue basándose implícitamente en la idea de que podemos estudiar de manera separada e independiente los aspectos físicos, cognitivos y experienciales de un fenómeno tan complejo. El artículo propone que, más allá de la decisión acerca de si se debe considerar a los delirios como creencias irracionales o no, o de si se puede concebirlos como creencias en absoluto, es necesario tener en cuenta la drástica transformación del mundo entero de la experiencia que se da en el sujeto delirante, tal como lo plantea la fenomenología.

Aculturación y diferencias en las creencias irracionales sobre el rol femenino tradicional (O'Kelly Women Beliefs Scale) en mujeres colombianas residentes en su país de origen y en Estados Unidos Acculturation and di erences in the irrational beliefs about traditional female roles (O'Kelly Women Beliefs Scale) in Colombian women living in Colombia and. . .

Cuadernos del CIMBAGE, 2002

Cuadernos del CIMBAGE. Universidad de Buenos Aires. [email protected]. ISSN (Versión impresa): 1666-5112. ARGENTINA. 2002. Eleonora Cresto. REVISIÓN DE CREENCIAS Y RACIONALIDAD. Cuadernos del CIMBAGE ...

Reconfiguración de las identidades religiosas en México. Análisis de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas, ENCREER 2016, 2021

El capítulo 5, “Creencias trascendentales”, de María del Rosario Ramírez Morales, Renée de la Torre, Nahayeilli Juárez Huet y María Eugenia Patiño López, se dedica a las creencias trascendentales. En este estudio se describen los resultados estadísticos de las principales creencias que comparten los mexicanos. Algunas de ellas son exclusivas de sus marcos de adscripción como creyentes, otras corresponden a las diferentes pertenencias, otras más conforman identificaciones transversales a dichas pertenencias y se producen y difunden en instancias seculares, fuera de los marcos de las instituciones o asociaciones religiosas.

El pensamiento, en cuanto fenómeno del mundo natural, tiene dos aspectos: uno racional, otro irracional. El aspecto racional se refiere a las relaciones inferenciales que constituyen sus distintos objetos dado que ellos deben ser entendidos como actitudes proposicionales, es decir, estados psicológicos caracterizados en virtud de la actitud que puede atribuírseles hacia la verdad de una oración. El aspecto irracional del pensamiento se refiere a los avatares causales que determinan el comportamiento humano complejo. A través de un análisis de la naturalización quineana de la epistemología y de los intentos por racionalizar la metáfora, se mostrará que es fácil confundir el aspecto racional con el aspecto irracional. La semántica de Donald Davidson será el marco teórico que permitirá mostrar cómo poner ambos aspectos en su lugar.