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2014, PÁGINA ABIERTA
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Memoria y responsabilidad del franquismo (Página Abierta, 232, mayojunio de 2014). Conclusiones del texto "La idea de la responsabilidad en la actual cultura constitucional española", publicado en la revista Derechos y libertades del mes de julio de 2001, número 10 (Boletín Oficial del Estado/Universidad Carlos III). Hay una experiencia de irresponsabilidad sostenida por lo que se hizo después de la guerra y durante la dictadura, a la que contribuye notoriamente la posición de la jerarquía española de la Iglesia católica, que se ha declarado inocente y ha remitido oportunistamente el problema, como gran parte de la sociedad española, al enfrentamiento militar de 1936. En ese sangriento tiempo ha localizado a sus víctimas, llevándolas ahora a los altares y olvidando a los sacerdotes vascos y catalanes fusilados en los mismos días por Franco. El bando republicano fusiló a unos ocho mil sacerdotes y monjas y eso es injustificable desde todos los puntos de vista, tanto como llamar "cruzada" a la guerra civil, bendecir cañones o que los obispos se fotografiaran haciendo el saludo a lo Mussolini con el brazo en alto. Pero lo que queda sin esclarecer-y sin autocrítica alguna-es, a partir de finalizada la confrontación bélica, el matrimonio de la dictadura con esa Iglesia que llevaba a Franco bajo palio; la irresponsabilidad del mismo Vaticano que le concedió a Franco el 25 de febrero de 1954, por medio del nuncio Antoniutti, en presencia de tres cardenales y el Gobierno en pleno, la máxima condecoración de la Orden Suprema de Cristo (1). Pues la verdad es que la inmensa mayoría de la sociedad española, afortunadamente, no estuvimos en la guerra, no tuvimos arte ni parte en tan execrable asunto y es bastante irresponsable refugiarse mentalmente en unos sucesos de los que no somos, en absoluto, responsables. Es más, algunas conciencias han retrocedido en este punto y no parecen acordarse del protagonista universitario de la película Nueve cartas a Berta, quien estaba harto-como todos los antifranquistas de los años sesenta-de las batallas de su padre. Y si estábamos hartos era porque el régimen de Franco cimentaba todo su quehacer, hasta el Valle de sus Caídos, en la gran coartada de 19361939 (2). Una sociedad moderna, una cultura constitucional sólida, no se puede construir desde ese punto de partida mentiroso sino desde la crítica a la dictadura que empieza el 1 de abril de 1939 y termina en noviembre de 1975. Es lamentable leer que una de nuestras cabezas más lúcidas, en 1974, era ya partidario de huir de la coartada franquista, normalizar científicamente la contienda bélica fratricida y combatir la «expulsión de la guerra civil del ámbito y actualidad de la consciencia teórica», pues había que racionalizarla y explicarla en universitaria clase para evitar «un acto de evasión de la realidad social e histórica», al tiempo que quería incluirla «en la enseñanza y tratamiento teórico de las disciplinas jurídicas tradicionales» (3). Pero esa privatización irracional de la guerra que criticara Nicolás Ramiro Rico, por una suerte de cínica ley del péndulo, al hacerse luego pública de manera tan poco racional (y obsesiva) nos ha conducido a otra «evasión» no menos perjudicial del ámbito de las realidades: a la evaporación del franquismo y el antifranquismo. El importante-e informado-artículo de Javier Pradera, ya citado ["La dictadura de Franco: amnesia y recuerdo", Claves de la Razón Práctica, nº 100, 2000], sobre la amnesia del régimen de Franco, tiene un cierto estrabismo cultural: a) al confundir la historia con la memoria colectiva y b) al dar por buena la remisión de los recuerdos al conflicto bélico de
En un artículo en El País 1 el historiador inglés Timothy Garton Ash 2 equipara -en mi opinión, torpemente-la libertad de información en la red con las demandas de la asociación Liberté pour l'histoire, creada en 2005 por Pierre Nora para combatir, desde una concepción declaradamente positivista del oficio de historiador, las lois mémorielles promulgadas por el poder legislativo en Francia desde 1990. Una de ellas, la ley que penaliza el negacionismo del genocidio armenio (1915), perpetrado por el Estado turco, fue ratificada el 23 de enero de 2012, por el Senado francés. Y el pasado 10 de mayo de 2013 François Hollande presidió la conmemoración de la aprobación de otra ley memorial que declaró, en 2001, la esclavitud como un "crimen contra la humanidad": la cuestión de la memoria en Francia sigue hoy viva tanto política como historiográficamente, dimensiones que se entrelazan, se quiera reconocer o no reconocer, como las avestruces.
História & Ensino, 2013
The article traces the relationship between social movement for historical memory, public policies concerning this and the positions for and against the historians about such phenomena , considering the historiography of values proposed and practiced by the History Discussion Network since 1993. Reflects critically on the position of Pierre Nora and their "places of memory" without human substance , and the French association " Liberté pour la histoire " , who refused to support the Spanish historians as the case of Judge Garzón , retaliated by seeking of according to international law , judge the crimes of Francoism crimes against humanity. Leaving the paradigmatic character of the Argentine experience , it details the situation of historical memory in Spain and the current political obstacles facing victims of Franco's dictatorship , as justice, truth and reparation demanded by the UN and other international bodies .
El siguiente texto pretende llevar a cabo una aproximación a las distintas actuaciones Memoriales en Andalucía desde el golpe militar de julio de 1936, insistiendo no sólo en las estrategias de resistencia pasiva, aún no-forzada, al régimen y en la asimetría intencionada en relación con la reparación, sino también en cómo esos procesos han condicionado en los últimos cuarenta años la ausencia o el desarrollo de políticas públicas de Memoria, incidiendo en la evolución de la Memoria desde la perspectiva de las víctimas y su relación con el poder. En este sentido, hemos querido reflexionar también en la forma en la que se ha planteado la lucha contra el Olvido, como prolegómeno de los propios movimientos de recuperación de la Memoria, centrándonos en las intervenciones en fosas desde la transición, la creación y preservación de los espacios de Memoria y la resignificación de los espacios del horror; o las políticas públicas de Memoria, producto de la presión positiva y el principio de colaboración de los soportes que la sustentan. The following text is intended to carry out an approach to the different actions memorials in Andalusia sinde the military coup of July 1936, emphasizing not only passive resistance strategies, even non-forced, the regime, and the intentional asymmetry in relation to the repair, but also in how those processes have conditioned in the past forty years the absence or the development of public policies of memory, influencing the evolution of the memory from the perspective of the victims and their relations to power. In this sense, we wanted to also reflect on the way in which the fight against forgetting has been, as a preface of the movements themselves of recovery of memory, focusing on interventions in mass graves since the transition, creation and preservation of memory, spaces and the resignification of space of horror, or public policy in memory, a product of positive pressure and the principle of collaboration between the brackets that support it.
Las huellas del Franquismo (ed. Comares), 2019
Libro digital con las actas del I Congreso Internacional "El Franquismo a Debate" de Territorios de la Memoria-España. Cita: CUADRADO BOLAÑOS, Jara (ed.); RAMOS DIEZ-ASTRAIN, Xavier María; REGUERO SANZ, Itziar; REQUEJO FRAILE, Marta; RODRÍGUEZ SERRADOR, Sofía y SALVADOR ESTEBAN, Lucía (coords.), Las huellas del Franquismo: pasado y presente, Granada, Comares, 2019
de víctimas, ¿es realmente necesaria? PAULINA VEGA GONZÁLEZ 01 Víctimas de violaciones a derechos humanos df ens r R e V i s t a d e d e R e c h o s h u m a n o s -e n e R o d e 2 0 1 3 opinión y debate
Resumen: En este artfculo se estudia la interpretacion que la historiografia catolico-catalanista hace del franquismo y su trascendencia para la actual identidad catalana. Se defiende que esta historiografia ha producido un discurso mitico que prescinde del rigor historiografico y se intenta reconstruir logicamente este discurso analizando criticamente sus prin- cipales premisas y su aplicacion. Finalmente, se plantea que el exito de este discurso historiografico ha ocultado un fenomeno trascendental para la configuracion de la actual identidad colectiva catalana: la trans- ferencia de la legitimidad de los derrotados en la guerra a una parte de los vencedor
Mujer, franquismo y represión. Una deuda histórica, 2018
Las mujeres han sido las grandes olvidadas de la lucha contra el franquismo. Siempre se las relegó, incluso por sus propios compañeros de viaje, a un lugar secundario. Su responsabilidad y su compromiso político eran, cuando no ignorados, al menos considerados como subsidiarios. No se tuvo en cuenta su militancia expresa, su lucha valiente y arriesgada en la retaguardia, imprescindible para sostener la más visible vanguardia masculina, y tampoco el alto precio que pagaron por ello. Hoy sabemos que hubo, además de mujeres en el frente, mujeres en la lucha clandestina, en la guerrilla, a las puertas de la prisión y en los trabajos de apoyo necesarios para mantener el esfuerzo bélico. Pero es que también hubo muchas mujeres en las cárceles, en el paredón, en las fosas, en el exilio, mujeres depuradas, excluidas socialmente, marcadas con el estigma de rojas. Este libro ofrece un balance de la geografía de la represión sufrida por el colectivo femenino durante la guerra y la inmediata posguerra hasta donde llega la investigación en este momento, se extiende hasta las postrimerías del franquismo, incidiendo en la doble moral del régimen en lo relativo a la prostitución y en un aspecto relativamente poco conocido -y en el que aún queda mucho por explorar- como la depuración, subrayando la que afectó a dos sectores importantes: el de las docentes y el de las abogadas, y pretende saldar, de la mano de especialistas reconocidos, esa deuda que la sociedad y la historia tenía con ellas.
Memoria y Sociedad, 17 (35): 144-162 / julio-diciembre 2013. Bogotá (Colombia), issn 0122-5197, , 2013
"La memoria histórica se ha convertido en un tema de total relevancia mediática y política en España, en particular desde la aprobación en el congreso de los diputados de la Ley 52 de 2007, “por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura”. En este estudio reflexionamos acerca de cómo los medios de comunicación proponen un debate público del franquismo y de la transición española. Recurrimos a 32 grupos de discusión y analizamos cómo la historización mediática de la dictadura y de su legado sociopolítico es incorporada en los discursos sociales de los públicos. Examinamos así la memoria mediatizada, aquella que se construye en el proceso de negociación colectiva de los acontecimientos históricos, y constatamos empíricamente ocho tipos ideales de memorias en España, aquellas cuyos recuerdos están marcados por el entorno sociopolítico, la generación y el grado de politización."
Papers: revista de sociologia, 1978
Este ensayo ofrece las bases para una discusión que está todavía abierta sobre la naturaleza del estado franquista. De un lado, se acomete una dis-cusi6n critica de la caracterización de Linz del franquismo como un régimen autoritari0 de pluralisme limitado. Por otro lado, se estudia la ideologia socio-económica de 10s corporativistas católicos y 10s economistas tecnocráticos en España desde 1939 como elementos ideológicos básicos racionalizadores y legitimadores del régimen, y de alguna forma como expresión de las relaciones específicas entre clase y poder que le caracteriza. Ambos apartados est& unidos por una línea argumenta1 básica: comprender 10s mecanismos básicos del franquismo mediante el análisis critico de sus ideólogos y estudiosos.
Journal of Archaeological Science: Reports, 2024
International Academic Journal of Economics and Finance , 2021
Itinerari di odissee veronesi: narrazioni cartografiche dal passato per un futuro sostenibile, 2021
Orta Asya'dan Anadolu'ya İslami İlimler, 2021
Journal of Conchology
University of California Press eBooks, 2023
Frontiers in agronomy, 2024
Journal of the Textile Association, 2008
Jurnal keperawatan Padjadjaran, 1970
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1994
Bulgarian Chemical Communications, 2021
Nonlinear Differential Equations and Applications NoDEA, 2010
Human Brain Mapping, 2007
Demography, 2015
Maǧallaẗ Al-Buḥūṯ Al-Mālīyyaẗ wa Al-Tigariyyaẗ, 2021