ESTUDIOS SOBRE EL AFRICA ROMANA PORTADA E INDICES

INDÍGENAS, AFRICANOS, ROMA Y EUROPEOS es la tercera edición de un proyecto interdisciplinar de investigación dedicado al estudio de los intercambios transatlánticos de música y danza fundado por Meira G.

SUMARIO: 1. Las nuevas facultades. 2. Tiempo y oportunidad de la medida. 3. Los aspectos formales. 4. Análisis material de las facultades: a) Primera facultad nueva. b) Segunda facultad nueva. c) Tercera facultad nueva. d) Cuarta facultad nueva. e) Quinta facultad nueva. 5. Consideraciones conclusivas. 1 Vid. Apéndice. Sobre la naturaleza jurídica del rescriptum ex audientia, vid. el comentario de E. MAZZUCHELLI, 'Rescriptum ex audientia', Diccionario General de Derecho Canónico. Volumen VI (Pamplona 2012) pp.959-962. 2

En mayo del año 2018 ingresan al Museo Regional del Patrimonio de la Intendencia Departamental de Rivera (Uruguay), documentos, cartas, dibujos, manuscritos y mecanoscritos del escritor riverense Agustín Ramón Bisio. La mayoría del material concierne a la elaboración, organización y publicación de los dos tomos de Brindis agreste, de 1947 y de 1955. Este escritor es reconocido a nivel local como el poeta que inauguró el uso del portuñol en el ámbito de la poesía y que dio el puntapié inicial en lo que refiere a las estrategias utilizadas para representar esa lengua oral a través de la escritura (cfr. Gutiérrez 2014). Asimismo, también es apreciable en su obra una intensa presencia africana e indígena que, parece, fue característica de la ciudad de Rivera de su época, a la que Bisio buscó representar en sus versos a través de personajes y vocablos que remiten a esas culturas. El objetivo de este trabajo es, entonces, intentar mostrar las formas en que este poeta registra, por primera vez en la literatura del norte del país, esos caracteres fronterizos de su tiempo, rescatándolos del olvido al iniciarse el siglo XX.

Fuente: Archivo Cubano. http://www.archivocubano.org/transcult/lourdes_funari.html (16 de enero del 2008). Introducción Para realizar una investigación sobre la esclavitud, en Cuba como en Brasil, tanto aborigen como africana, sin lugar a dudas debemos comenzar por un estudio del siglo XVI mas temprano, puesto que con el inicio de la conquista y colonización se implanta un sistema sui generis , en nuestras tierras : por un lado, las llamadas encomiendas; las cuales no son otra cosa que una forma encubierta de esclavitud, nefasta apropiación del trabajo de unos hombres a partir de otros, y que existía en el mundo desde hacía muchos siglos (Saco, 1982: 451), en especial en el contexto feudal europeo (Weckmann 1992). Por otro, el sistema esclavista que mezclaba indígenas y africanos en haciendas (Schwartz 1988). En ambos casos, la coparticipación de aborígenes y africanos fue un factor preponderante, así la interacción con los colonizadores ibéricos. Las famosas encomiendas , donde primero se utilizaron fue en las Antillas, o sea con los aborígenes de origen arahuaco, se probó este sistema y con el extraer, en breve tiempo, las riquezas de estas recién descubierta tierras, en lo que concierne a la apropiación de metales preciosos, especialmente. En verdad en las Antillas el aborigen no sirvió a los fines deseados no fue suficientemente adaptado al trabajo fuerte, lo que trajo por consecuencia que desde el propio siglo XVI se comenzaran a traer negros esclavos; específicamente desde 1517 cuando el Rey Carlos V autorizó la primera licencia para su introducción en tierras del Nuevo Mundo (Ortiz, 1975:37) ya que prevalecía la idea de que "... el trabajo de un negro equivalía al de cuatro indios" (Saco, 1879:49-109). La verdadera razón es que el indio era en préstamo y el negro era propiedad privada a partir de compra. Hasta cierto punto este planteamiento hecha en algo por tierra la tan vilipendiada leyenda negra atribuida al clérigo Bartolomé de las Casas, al cual se culpa de haber pedido a la Corona Española, en su libro alegato conocido como Memorial de los Remedios, que se esclavizaran negros en vez de indios y de hecho los primeros esclavos negros que llegan al Caribe eran ladinos provenientes del propio territorio español. De esta forma, los primeros esclavos, entre comillas, en América fueron los indios arahuacos residentes en el ámbito que más tarde se llamara Caribe, los cuales fueron sometidos a diferentes variantes del sistema esclavista instituido y que se reconocen por Encomienda, Experiencia y Pueblo de Indios. En Brasil, los indígenas fueron desde luego esclavizados por los colonos del interior, los paulistas que vivían en el sur de la colonia, donde se ubicaba el colegio jesuita de San Pablo de Piratini (hoy día, São Paulo), mientras el comercio de esclavos africanos se desarrolló paulatinamente a partir de mediados del siglo XVI. Desde 1455, la corona portuguesa había conseguido, por medio de la bula papal Romanus Pontifex , de ocho de enero, el dominium sobre todos los contactos de cristianos con África, como resultado de la lucha portuguesa en contra los infieles musulmanes y, como resultado, todos los lucros resultantes serían de agrado de Dios y de la Iglesia (Silva Marques, 1944: 505). En la colonia portuguesa, además de 350.000 indígenas que se estima fueron esclavizados entre 1500 y 1700, tan bien fueron usados en las haciendas africanos, con una media de 3100 africanos por año entre 1575 y 1591, aumentada para 20 mil por año entre 1731 y 1810 (Cros 1997: 25-7). La convivencia de aborígenes y africanos de diversas tribus o procedencias étnicas fue el resultado, así como la formación de una coiné cultural nueva, como consecuencia de la transculturación (sensu Fernando Ortiz). En Cuba, en los primeros años el grupo aborigen es el que se enfrenta al trabajo forzado y a los embates de la colonización: años después cuando habían esquilmado a la población autóctona física y culturalmente y el escándalo de tan salvaje avasallamiento retumbaba en el Mundo, es que se deciden a importar en mayor cantidad mano de obra esclava proveniente del Continente Africano, negocio que daba grandes ganancias y buenos resultados, tan fructífero fue que llenaron las arcas de unas cuantas famosas familia cubanas de diferentes épocas. Esta práctica se inició débilmente primero, y alcanzó un extraordinario auge como institución esclavista, propiamente dicha a finales del siglo XVIII y en los dos primeros tercios del siglo XIX, como una particularidad de capitalismo incipiente. Fue el "despegue azucareros" en el siglo XVIII el que hizo cambiar el status de estos hombres — esclavos negros — en el Caribe (Moreno Fraginals, 1978, t.1: 15.). La caña de azúcar desempeñó rol parecido en Cuba y Brasil, al consolidar un orden esclavista cuyas características sociales en un sistema patriarcal continuarían mucho después del fin de la esclavitud. Definido uno de los aspectos de estudio del presente trabajo — la esclavitud en Cuba y en Brasil — pasaremos a exponer la cuestión principal: el aporte de la Arqueología a la investigación de la esclavitud en nuestros países. Y de que forma con estos elementos se puede ampliar el conocimiento de la vida cotidiana tanto de indios y de negros como partes y representantes de un momento importante de nuestro pasado histórico. La posibilidad de utilizar el aporte que nos ofrecen las fuentes arqueológicas al estudio de la esclavitud, se

Los autores participantes se agrupan en cuerpos académicos, que son un conjunto de profesores-investigadores que comparten una o más líneas de estudio, para la generación y/o aplicación de nuevos conocimientos. Los cuerpos académicos sustentan las funciones académicas institucionales y contribuyen a integrar el Sistema de Educación Superior del país, a través del PRODEP (antes PROMEP).

Revista del Cisen Tramas/Maepova, 7 , 2019

En 1977 durante el Primer Congreso de las Culturas Negras de las Américas se proclamó la necesidad de incluir los estudios de las culturas afroamericanas en nuestros sistemas escolares. Posteriormente, a finales del siglo XX las organizaciones de comunidades negras reclamaron algunas normas para iniciar la enseñanza de los estudios afrocolombianos en el sistema escolar. Actualmente enfrentamos un escenario complejo y paradójico. De una parte, los estudios afrocolombianos constituyen un campo de saber experto que se cultiva de modo especial en disciplinas como la antropología y la historia, y cuyo lugar de producción se sitúa en las principales universidades y centros de investigación del país. De otra parte, el modelo curricular estandarizado que rige en nuestro país no incluye los estudios afrocolombianos, aunque la política multicultural haya reconocido su obligatoria enseñanza en todas las escuelas y centros educativos de Colombia

2010

El método deductivo, muy usado en matemática, obedece a la siguiente idea: " A partir de un cierto conjuntos de axiomas aceptados sin demostración y de reglas lógicas no contradictorias, se deducen otros enunciados llamados teoremas combinando los axiomas y respetando en cada etapa las reglas lógicas".

Del Atlántico al Tirreno. Puertos hispanos e italicos. L'Erma di Bretschneider, 2021

This work has as object of study the depictions of port infrastructures in the Roman mosaics, first approaching, according to the itinerary of the boats on their arrival at port, the lighthouses and other luminous signs, then the images identified as the docks, horrea etc. Documented from the end of the republican period to the 6th century AD. in mosaics already from the byzantine period, the diversity of depictions of lighthouses advocates in some mosaics for a symbolic character that goes beyond the image of a real lighthouse, while the existence of columns as support for statues and others buildings, among the that some are located with elements characteristic of the horrea in ports, testify to other pavements a dose of realism, certainly interesting.