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Figura 4. Ejemplares de P. andinus en vuelo en los Humedales de Ite, Tacna, Perú,
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Olaf Haraldsson
(v.2 corrección de algunas palabras con grafía nórdica). ---- Cuentan las crónicas que Olaf Haraldsson nació en el año 995, en el reino noruego de Ringerike (Hringaríki). Era tataranieto del rey Harald I, conocido con el sobrenombre de “el de Hermosos Cabellos” (Hárfagri), perteneciente a la tribu o dinastía de los Ynglingos de Upsala, considerados como descendientes humanos del dios Frey.
Simmel, G. Henri Bergson
𝘋𝘪𝘨𝘪𝘵𝘩𝘶𝘮 [online], 2017
El núcleo más profundo de cada constitución espiritual se manifiesta en cuanto el movimiento del pensamiento, el inquieto preguntar acerca del significado, del origen, del fundamento de lo real y de lo pensado, ha arribado a un concepto ante el cual todas aquellas preguntas ya no son dirigidas. En la representación de lo individual, del círculo, de la época cultural descansa, más o menos claramente, un concepto tal, hacia el cual van todos los caminos de pensamiento como si buscaran primero en él su orientación, en tanto que él mismo, evidente por antonomasia, no necesitaría fundamentación y es apto. Puesto que es la expresión del correspondiente modo y direccionalidad de la naturaleza espiritual que lo encuentra como hecho último que no puede demostrarse porque no puede refutarse. Estos conceptos básicos no fundamentados son los puntos en los que el pensamiento y el ser del individuo pensante se encuentran. Así mostraba el espíritu griego su estructura en la idea de sustancia, de una esencia inmutable, fija, y de sus formas. La tarea del pensamiento parecía resuelta con la reducción de los fenómenos a un invariable atemporal, sin que se preguntara a este último por su legitimación. La veneración de la forma plástica, tal como se adecuó a ese espíritu, en su incomparable unidad de racionalismo y genio artístico, es el símbolo de cómo aquí el concepto de ser sustancial y de sus formas eternas se tornó la incuestionabilidad definitiva de la imagen de mundo. En este lugar puso el cristianismo el concepto de Dios y del orden de las cosas fijado por Dios. Aquí dejo en suspenso cuánto de aquellos conceptos básicos griegos seguía operando en ello. En todo caso, el concepto en el cual el preguntar acaba, dentro de la concepción cristiana de mundo, ha albergado en sí un quantum mayor de vida que el concepto de ser griego. Luego, con el fin del Renacimiento, se destacó otro concepto como el último: la naturaleza y las leyes de su movimiento mecánico. Ahora la verdadera realidad ya no es la pura y simplemente fija, granítica, eternidad del ser, como en los griegos y, propiamente, también en el concepto de Dios, sino una realidad a cada instante modificada, y así son ahora las leyes de estos cambios lo definitivo, lo-que-todo-decide. Ya no puede preguntarse más de dónde provienen las mismas; y si se derivan de la voluntad o de la esencia de Dios es algo que no está fundado ya en la estructura de aquellos conceptos mismos, sino que procede de un planteamiento del problema ahora solamente transmitido y por principio distinto. Ahora, sin embargo, con el siglo xx, el movimiento mecánico parece ceder a otro concepto su lugar como última instancia: a la vida. Entre la eternidad metafísica de la sustancia como el concepto básico ya no fundamentable y el concepto moderno de vida se manifiesta el movimiento mecánico * Los textos publicados en esta revista están sujetos -si no se indica lo contrario-a una licencia de Reconocimiento 3.0 España de Creative Commons. Puede copiarlos, distribuirlos, comunicarlos públicamente, hacer obras derivadas y usos comerciales siempre que reconozca los créditos de las obras (autoría, nombre de la revista, institución editora) de la manera especificada por los autores o por la revista. La licencia completa se puede consultar en
Harry gonzales
El metacentro (M) es el punto de intersección de las líneas verticales trazadas desde el centro de carena a pequeños ángulos de escora consecutivos, y se puede equiparar a un eje central cuando el buque está inclinado a pequeños ángulos de escora. Su altura se mide desde el punto de referencia (K) y, por consiguiente, se denomina KM. (Ver figura 1)
TESIS ARCILLA
Consideran que el mismo cumple con los requisitos exigidos por el plan de estudios conducente al Titulo de Ingeniero Geólogo, y sin que ello signifique que se hacen solidarios con las ideas expuestas por el autor, lo declaran APROBADO.
P E. IGSA
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Cotinga 32
Primeros registros
documentados de
Phoenicoparrus andinus en la
costa sur de Perú
Phoenicoparrus andinus, es una
especie propia del altiplano de
Perú, Bolivia, Chile y Argentina,
se presenta entre los 2.300–4.300
m principalmente y nidiica en
salares altoandinos del norte
de Chile2,7. En el Perú, es un
raro visitante en el suroeste,
congregándose principalmente
en Arequipa a 4.300 m; además,
visita lagos de Ayacucho y
accidentalmente la laguna de
Conococha en Ancash2,8.
El 16 de noviembre de 2008,
TEH y EMA observaron un
ejemplar de P. andinus (Fig. 1) en
la denominada laguna Mejía, la
cual forma parte del complejo de
lagunas del Santuario Nacional
Lagunas de Mejía, ubicado en
la costa de Arequipa (17°08’S
71°52’O; 0 m), sur de Perú.
Este ejemplar se encontraba
acompañado de un Phoenicopterus
chilensis en dicha laguna;
asimismo, observaron también
130 ejemplares de P. chilensis en
la denominada laguna Central,
ubicada a aproximadamente 700
m al sureste de la laguna Mejía.
El ejemplar de P. andinus estuvo
presente en el Santuario Nacional
Lagunas de Mejía hasta mediados
de enero de 2009, desplazándose
entre la laguna Mejía y laguna
Central.
Figura 1. Ejemplar de P. andinus en el
Santuario Nacional Lagunas de Mejía,
Arequipa, Perú, 2 de enero de 2009
(Tor Egil Høgsås)
Short Communications
El 15 de noviembre de 2008,
NHA y E. Chino observaron
un grupo de P. andinus en los
espejos lagunares ubicados en la
parte central de los Humedales
de Ite (17°53’S 70°59’O; 0 m),
en Tacna. Posteriormente, el 23
de noviembre de 2008, JKV y A.
Carty realizan una visita a estos
humedales logrando observar y
contabilizar diez ejemplares de P.
andinus (Fig. 2), los mismos que se
encontraban alimentándose en las
orillas del espejo lagunar ubicado
en la parte norte (17°52’S 71°00’O;
0 m); en el mismo espejo lagunar,
observaron también 81 ejemplares
de P. chilensis (68 adultos y 13
juveniles). Posiblemente, la llegada
de este grupo de P. andinus se
dio durante la segunda semana
del mes de noviembre de 2008.
A inicios de la segunda semana
del mes de enero de 2009, se
observaron solamente cuatro
ejemplares de P. andinus, los
cuales permanecieron hasta el 18
de enero del 2009.
Tanto en Mejía como en Ite fue
posible realizar una comparación
directa entre P. andinus y P.
chilensis, y nos dimos cuenta de
Figura 2. Ejemplares de P. andinus (al frente) y P. chilensis (al fondo) en los
Humedales de Ite, Tacna, Perú, 23 de noviembre de 2008 (Augusto Carty)
Figura 3. Ejemplar de P. chilensis (izquierda) y P. andinus (derecha) en vuelo en el
Santuario Nacional Lagunas de Mejía, Arequipa, Perú, 2 de enero de 2009 (Tor Egil
Høgsås)
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4.
5.
6.
7.
8.
Figura 4. Ejemplares de P. andinus en vuelo en los Humedales de Ite, Tacna, Perú,
23 de noviembre de 2008 (Augusto Carty)
que el P. andinus tenía el pico
negro con base amarilla, ojos
oscuros, cuello rosado vinoso, un
triangulo negro en la espalda
formado por su ala cerrada y patas
amarillas; además, en vuelo se
pudo observar que la articulación
de las patas no sobrepasa la
cola del ave (Figs. 3–4). Según
la bibliografía revisada2,6–8,
todas estas características son
suicientes para identiicar el ave
como P. andinus.
A lo largo de muchos años
de observaciones solamente se
había publicado la presencia
de Phoenicoparrus jamesi y P.
chilensis en Mejía3–5, aunque
recientemente se ha mencionado
la presencia de manera accidental
de P. andinus en dicho lugar1;
además, tenemos conocimiento
de una observación no publicada
en Mejía el 5 de noviembre de
1990 (G. Engblom com. pers.).
Sin embargo, estos registros de
P. andinus en Mejía y Ite son
los primeros documentados de
esta especie a nivel del mar en
humedales de la costa sur de
Perú, los cuales podrían haber
estado ligados a la severa sequía
que presentaron las lagunas
altoandinas en la parte sur
del país durante el año 2008
(TEH obs. pers.) y esta misma
sería la causa del aumento en
el número de P. chilensis en el
Santuario Nacional Lagunas
de Mejía (EMA obs. pers.) y los
Humedales de Ite (JKV obs. pers.)
con respecto a años anteriores.
Podemos notar que la observación
realizada en 1990 se encuentra
cerca del Fenómeno de El Niño
registrado en el año de 1991 y las
observaciones del año 2008 al 2009
fueron hechas una año antes de
una nueva presencia del Fenómeno
de El Niño, pero no sabemos con
exactitud si había sequía en los
Andes previamente a la posible
observación de 1990.
Agradecimientos
A David G. Ricalde y Alvaro
Jaramillo por los comentarios
recibidos respecto a la
identiicación de P. andinus. A
Elisban Chino y Augusto Carty
por el valioso apoyo en campo
y material fotográico. Además
agradecemos a Fernando Angulo
por la revisión y comentarios al
manuscrito.
Referencias
1. Clements, J. F. & Shany, N.
(2001) A ield guide to the
birds of Peru. Temecula, CA:
Ibis Publishing.
2. Fjeldså, J. & Krabbe, N. (1990)
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Copenhagen: Zool. Mus.,
Univ. of Copenhagen &
Svendborg: Apollo Books.
3. Hughes, R. A. (1970) Notes
on the birds of the Mollendo
district, southwest Peru. Ibis
112: 229–241.
Hughes, R. A. (1984) Further
notes on puna bird species
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86: 93.
Hughes, R. A. (1991) Las aves
de la provincia de Islay. Bol.
Lima 75: 47–54.
Jaramillo, A. (2005) Birds
of Chile. London, UK:
Christopher Helm.
Martínez, D. & González, G.
(2004) Las aves de Chile.
Nueva guía de campo.
Santiago: Ediciones del
Naturalista.
Schulenberg, T. S., Stotz, D.
F., Lane, D. F., O’Neill, J.
P. & Parker, T. A. (2007)
Birds of Peru. Princeton, NJ:
Princeton University Press.
Tor Egil Høgsås
Seminario Teológico Luterano
Andino, Apartado 1387, Arequipa,
Perú. E-mail: [email protected].
Jhonson K. Vizcarra
Grupo Aves del Perú (GAP), Av.
28 de Agosto 1645, Urb. Leoncio
Prado, Tacna, Perú. E-mail:
[email protected].
Nataly Hidalgo Aranzamendi
Área Ornitología, Museo de
Historia Natural, Universidad
Nacional de San Agustín,
Arequipa, Perú. E-mail:
[email protected].
Ernesto Málaga Arenas
Santuario Nacional Lagunas
de Mejía, km 32 Carretera
Mollendo–La Curva, Islay,
Arequipa, Perú. E-mail:
[email protected].
Received 22 November 2009; inal
revision accepted 21 January 2010
(published online 16 March 2010)
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