Hegel. El espíritu extrañado de sí. La cultura.pdf

Reseña de: HEGEL, G. W. F. (2019). Lecciones sobre la filosofía del espíritu subjetivo II. Antropología. Traducción Alberto Ciria y Juan J. Padial, notas y estudio preliminar por Juan J. Padial, Sevilla: Thémata., 2021

Reseña de: HEGEL, G. W. F. (2019). Lecciones sobre la filosofía del espíritu subjetivo II. Antropología. Traducción Alberto Ciria y Juan J. Padial, notas y estudio preliminar por Juan J. Padial, Sevilla: Thémata. Publicada en: Daimon. Revista Internacional de filosofía, nº 84, 2021, pp. 236239.

Reseña publicada en Methodus. An International Journal of Modern Philosophy, N°5 (2010), pp. 122-127

In Silvana Rabinovich (Ed.) “Heteronomías de la lectura”, 2013

Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, 2018

Reseña del libro: SIEP, Ludwig, El camino de la fenomenología del espíritu. Un comentario introductorio al Escrito sobre la Diferencia y la Fenomenología del Espíritu de Hegel, trad. Calos Emel Rendón, Barcelona: Anthropos Editorial, 2015.

-Hay algunos caracteres griegos que podrían no aparecer correctamente de no estar presente la tipografía asignada -Symbol de Apple-. -La numeración de los párrafos se corresponde con las páginas del original.

Teología y vida, 2015

El concepto de espíritu es central en el pensamiento fi losófi co de Hegel y Edith Stein. En los dos tiene una común raíz y cristiana y ambos lo consideran como lo que defi ne esencialmente al ser humano. Además, afi rman que lo propio del espíritu no se reduce a la capacidad de conocer o de razonar, sino que implica también la capacidad de superar los límites de su fi nitud y abrirse al otro, que incluye a otros seres espirituales fi nitos, pero sobre todo al espíritu infi nito, el Absoluto o Dios. No obstante, existen también entre ambas concepciones importantes diferencias en el modo como se refi eren a la relación entre espíritu y naturaleza, a la relación entre libertad e historia, y al sentido del Estado y su rol respecto de la moral.

Revista de filosofía, 2011

La exposición global y concisa de toda la Filosofía del Espíritu en su forma definitiva se encuentra en la tercera parte de la Enciclopedia de Ciencias Filosóficas (ed. Porrúa, México) que se público por primera vez en Berlín en 1817: se cita por el epígrafe correspondiente (Enz. § § 377-577) La exposición desarrollada de las partes fundamentales de la obra anterior se publican por separado: Líneas fundamentales de la Filosofía del Derecho, Estética, Lecciones de Filosofía de la Religión, Lecciones de Filosofía de la Historia, Lecciones de la Historia de la Filosofía. En general son reseñas o apuntes de clase de las que hay diversas versiones. Publicadas después de su muerte. La génesis de esta parte de su pensamiento se puede rastrear sobre todo en la Fenomenología del Espíritu (1807) que ya es una Filosofía del Espíritu desde la Certeza sensible, pero de modo introductoria o propedéutico o si se quiere histórico. La fenomenología hace posible la Lógica, que al salir fuera de sí se hace Naturaleza que al retornar así se configura como Espíritu. Es entonces cuando queda bien fundada y desarrollada la Filosofía del Espíritu.

*Tesis de licenciatura* El desarrollo filosófico de Hegel hasta la Fenomenología fue un camino de desesperación en al menos dos sentidos. En primer lugar, así llama Hegel (FE, 2010, p. 56) al camino que la conciencia natural emprende en su búsqueda de la verdad; por otro lado, la creación de la Fenomenología fue a nivel biográfico una etapa crítica en la vida de Hegel, las cosas no estaban bien ni en su economía ni en su vida académica pública. En el contexto inmediato del texto confluyen una cantidad enorme de influencias que van desde la lectura incansable de algunos clásicos griegos, los evangelios, la historia de Roma, los economistas ingleses, los filósofos populares alemanes, Kant y los filósofos críticos posteriores, incluyendo la ineludible influencia de Hölderlin y Schelling como compañeros y amigos en el seminario de Tubinga. Todo esto, hará que Hegel transforme su reflexión, en principio al estilo de los filósofos populares ilustrados, hombres de letras, a una filosofía sistemática, como él explicita en una famosa carta a Schelling en 1800 (Hegel, 2014, p. 489) Para comprender el objetivo del filosofar hegeliano nos sumergiremos en los escritos del joven Hegel. El trabajo abarcará un periodo de trece años de pensamiento filosófico, trece años de reflexión sobre problemas que no se pueden alejar de la filosofía práctica, de la política, que sin duda alguna tiene un lugar privilegiado en Hegel ya desde el Seminario, pese al vocabulario especulativo posterior. Finalmente, luego de acercarnos a la Fenomenología del espíritu desde la trayectoria del propio Hegel, podremos tener una idea clara sobre qué preguntas podemos pedir respuestas en la Fenomenología y por qué es un libro importante para la reflexión contemporánea. Palabras claves: Joven Hegel - Fenomenología del espíritu – Idealismo alemán – Filosofía moderna - Filosofía contemporánea.