filosofía by Lupe Lú
8Harry Jancovici, 1984 Segunda edición aumentada.
En nuestros libros de cuentos está la fábula del anciano que en su lecho de muerte hace saber a s... more En nuestros libros de cuentos está la fábula del anciano que en su lecho de muerte hace saber a sus hijos que en su viña hay un tesoro escondido. Sólo tienen que cavar. Cavaron, pero ni rastro del tesoro. Sin embargo cuando llega el otoño, la viña aporta como ninguna otra en toda la región. Entonces se dan cuenta de que el padre les legó una experiencia: la bendición no está en el oro, sino en la laboriosidad. Mientras crecíamos nos predicaban experiencias parejas en son de amenaza o para sosegarnos: «Este jovencito quiere intervenir. Ya irás aprendiendo». Sabíamos muy bien lo que era experiencia: los mayores se la habían pasado siempre a los más jóvenes. En términos breves, con la autoridad de la edad, en proverbios; prolijamente, con locuacidad, en historias; a veces como una narración de países extraños, junto a la chimenea, ante hijos y nietos. ¿Pero dónde ha quedado todo eso? ¿Quién encuentra hoy gentes capaces de narrar como es debido? ¿Acaso dicen hoy los moribundos palabras perdurables que se transmiten como un anillo de generación a generación? ¿A quién le sirve hoy de ayuda un proverbio? ¿Quién intentará habérselas con la juventud apoyándose en la experiencia?
-Hay algunos caracteres griegos que podrían no aparecer correctamente de no estar presente la tip... more -Hay algunos caracteres griegos que podrían no aparecer correctamente de no estar presente la tipografía asignada -Symbol de Apple-. -La numeración de los párrafos se corresponde con las páginas del original.
¡Oh, vosotros los sabios de alta y profunda ciencia, que habéis meditado y sabéis dónde, cuándo y... more ¡Oh, vosotros los sabios de alta y profunda ciencia, que habéis meditado y sabéis dónde, cuándo y cómo se une todo en la Naturaleza, el por qué de todos esos amores y besos; vosotros, sabios sublimes, decídmelo! ¡Poned en el potro vuestro sutil ingenio y decidme dónde, cuando y cómo me ocurrió amar, por qué me ocurrió amar! Burger.
literatura argentina by Lupe Lú
TABLERO DE DIRECCIÓN A su manera este libro es muchos libros, pero sobre todo es dos libros. El p... more TABLERO DE DIRECCIÓN A su manera este libro es muchos libros, pero sobre todo es dos libros. El primero se deja leer en la forma corriente, y termina en el capítulo 56, al pie del cual hay tres vistosas estrellitas que equivalen a la palabra Fin. Por consiguiente, el lector prescindirá sin remordimientos de lo que sigue.
Hoy, en esta isla, ha ocurrido un milagro. El verano se adelantó. Puse la cama cerca de la pileta... more Hoy, en esta isla, ha ocurrido un milagro. El verano se adelantó. Puse la cama cerca de la pileta de natación y estuve bañándome, hasta muy tarde. Era imposible dormir. Dos o tres minutos afuera bastaban para convertir en sudor el agua que debía protegerme de la espantosa clama. A la madrugada me despertó un fonógrafo. No pude volver al museo, a buscar las cosas. Huí por las barrancas. Estoy en los bajos del sur, entre plantas acuáticas, indignado por los mosquitos, con el mar o sucios arroyos hasta la cintura, viendo que anticipé absurdamente mi huida. Creo que esa gente no vino a buscarme; tal vez no me hayan visto. Pero sigo mi destino; estoy desprovisto de todo, confinado al lugar más escaso, menos habitable de la isla; a pantanos que el mar suprime una vez por semana.
trabajos míos by Lupe Lú
El Centro Cultural Patas Arriba está ubicado en la calle Brandsen 1517, en Crucecita, barrio de A... more El Centro Cultural Patas Arriba está ubicado en la calle Brandsen 1517, en Crucecita, barrio de Avellaneda. Es un barrio de clase media/alta. Posee varias instituciones cerca como la Sociedad de Fomento Crucecita Oeste, el Club Deportivo de Crucecita, el Instituto terciario Beltrán, varios comercios; está a una cuadra de la Av. Belgrano, a tres cuadras de la Av. Mitre y a siete cuadras del Alto Avellaneda (Centro Comercial). Tiene varias plazas a su alrededor, tres estaciones de servicio, un club deportivo también (Dolphin). Los medios de transporte cercanos son los colectivos (muchísimas líneas como el 24, 570, 22, 10, 17, 148, 247, 271, 98, etc.), las estaciones de trenes (de Avellaneda y Sarandí) también son relativamente cercanas.
latinoamérica by Lupe Lú
E l peor enemigo del arte revolucionario es su mediocridad. Delante de la evolución sutil de los ... more E l peor enemigo del arte revolucionario es su mediocridad. Delante de la evolución sutil de los conceptos reformistas de la ideología revolucionaria imperialista, el artista debe ofrecer respuestas revolucionarias capaces de no aceptar, en ninguna hipótesis, las evasivas propuestas. Y, lo que es más difícil, exige una precisa identificación de lo que es arte revolucionario útil al activismo político, de lo que es arte revolucionario lanzado a la apertura de nuevas discusiones, de lo que es arte revolucionario por la izquierda e instrumentado por la derecha. En el primer caso, yo cito, como hombre de cine, el filme de Fernando Solanas, argentino, La hora de los hornos. Es un típico panfleto de informaciones, agitación y polémica, utilizado actualmente en varias partes del mundo por activistas políticos. En el segundo caso, tengo algunos filmes del Cinema Novo brasileño, entre los cuales se encuentran mis propios filmes. Y por último, la obra de Jorge Luis Borges. Esta clasificación revela las contradicciones de un arte que expresa a su propio contemporáneo. Una obra de arte revolucionario debería no sólo actuar de modo inmediatamente político, como también promover la especulación filosófica, creando una estética del eterno movimiento humano rumbo a su integración cósmica. La existencia discontinua de este arte revolucio-nario en el Tercer Mundo se debe fundamentalmente a las represiones del racionalismo. La ruptura con los racionalismos colonizadores es la única salida. Las vanguardias del pensamiento no pueden dedicarse más a la tarea inútil de responder a la razón opresiva con la razón revolucionaria. La revolución es la antirrazón que comunica las tensiones y las rebeliones del más irracional de todos los fenómenos que es la pobreza. Ninguna estadística puede informar la dimensión de la pobreza. La pobreza es la carga autodestructiva máxima de cada hombre y repercute psíquicamente de tal forma que este pobre se convierte en un animal de dos cabezas. Una es fatalista y sumisa, la razón que lo explota como esclavo. La otra, en la medida en que el pobre no puede explicar el absurdo de su propia pobreza, es naturalmente mística. La razón dominadora califica el misticismo de irracionalismo y lo reprime a balazos. Para ella, todo lo que es irracional debe ser destruido, sea la mística religiosa, sea la mística política. La revolución como posesión del hombre que lanza su vida rumbo a una idea es el más alto ánimo del misticismo. Las revoluciones fracasan cuando esta posesión no es total, cuando el hombre rebelde no se libera completamente de la razón opresiva, cuando los signos de la lucha no se producen a un nivel de emoción estimulante y reveladora, cuando -todavía accionando por la razón burguesa-método e ideología se confunden a tal punto que paralizan las transacciones de la lucha. En la medida en que la desrazón plantea las revoluciones, la razón planea la represión. Las revoluciones se hacen en la imprevisibilidad de la práctica histórica que es la cábala del encuentro de las fuerzas irracionales de las masas pobres. La toma política del poder no implica el éxito revolucionario. Hay que tocar, por comunión, el punto vital de la pobreza que es su misticismo. Este misticismo es el único lenguaje que trasciende el esquema racional de opresión. La revolución es una magia porque es el imprevisto dentro de la razón dominadora. Debe ser una imposibilidad de comprensión para la razón dominadora, de tal forma que ella misma se niegue y se devore ante su imposibilidad de comprender. El irracionalismo liberador es el arma más fuerte del revolucionario. Y la liberación, incluso en los encuentros de la violencia provocada por el sistema, significa siempre negar la violencia en nombre de una comunidad fundada por el sentido del amor ilimitado entre los hombres. Este amor nada tiene que ver con el humanismo tradicional, símbolo de la buena conciencia dominadora. Las raíces indias y negras del pueblo latinoamericano deben ser comprendidas como la única fuerza desarrollada de este continente. Nuestras clases media y burguesa son caricaturas decadentes de las sociedades colonizadoras.
Gestión Cultural by Lupe Lú
En un país como el nuestro, que vibra al ritmo de una cultura potente y diversa, el Estado tiene ... more En un país como el nuestro, que vibra al ritmo de una cultura potente y diversa, el Estado tiene la tarea impostergable de facilitar el camino, no sólo para que las experiencias artísticas se multipliquen, sino también para que las diversas manifestaciones abracen a todos los argentinos, ávidos, lo sabemos, de disfrutar, de aprender, de mirar, de escuchar y de tocar su cultura. Para el Ministerio de Cultura de la Nación, no se trata de un anhelo por concretar. Es una misión que cumplimos y continuaremos asumiendo y así lo demuestran las páginas de esta guía, una herramienta que difunde las 120 líneas de ayuda que ofrece el organismo, el cual, de modo transparente, transfiere recursos para facilitar la realización de proyectos, y acompañar la formación y capacitación.
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