Etica como amor propio

Revista Atlante: Cuadernos de Educación y Desarrollo, 2018

(2018): "Ética e democracia e participação no currículo escolar das séries iniciais", Revista Atlante: Cuadernos de Educación y Desarrollo (marzo 2018). En línea: https://www.eumed.net/2/rev/atlante/2018/03/etica-democracia.html RESUMO O presente artigo apresenta reflexões sobre uma nova concepção de currículo escolar, destacando o papel da escola enquanto espaço de construção de saberes, com ênfase na construção de uma consciência ética autônoma, onde os sujeitos envolvidos no ambiente educativo vivenciam a perspectiva do ensino transversal da ética a partir das séries iniciais, situando o espaço educacional como local de diálogo capaz de formar sujeitos ativos, participativos, solidários, humanizados e dinâmicos, tendo em vista a sociedade do século XXI necessita de cidadãos reflexivos que pensem e proponham intervenções positivas sobre os problemas vividos ao seu redor e de uma escola que possua uma concepção ampla de currículo, espaço de aprendizagem participativo e democrático, assim a escola precisa iniciar esta complexa tarefa de educar para o exercício da cidadania desde os primeiros anos de escolaridade, promovendo ações que efetivamente possam ensinar a criança a exercer sua capacidade de resolver situações problema, através do diálogo, da argumentação, da discussão e do respeito.

No que se segue analisarei dois diálogos de Platão, Fédon e Fedro. O primeiro versa sobre a morte e o segundo sobre o amor. Ao contrapô-los pretendo mostrar que a teoria do amor é, em certa medida, mais 'contemporânea' do que a teoria da morte. Na primeira podemos vislumbrar traços de uma defesa por via do consenso da teoria platônica sobre o amor, enquanto a segunda apresenta uma defesa metafísica da morte.

20 1 Então Deus pronunciou todas estas palavras: 2 "Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair da terra do Egipto, da casa da escravidão. 3 Não terás outros deuses além de mim. 4 Não farás para ti ídolos, nem figura alguma do que existe em cima, nos céus, nem debaixo, na terra, nem do que existe nas águas, debaixo da terra. 5 Não te prostrarás diante deles, nem lhes prestarás culto, pois eu sou o Senhor teu Deus, um Deus ciumento. Castigo a culpa dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração dos que me odeiam, 6 mas uso de misericórdia por mil gerações para com os que me amam e guardam meus mandamentos. 7 Não pronunciarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não deixará impune quem pronunciar seu nome em vão. 8 Lembra-te de santificar o dia do sábado. 9 Trabalharás durante seis dias e farás todos os trabalhos, 10 mas o sétimo dia é sábado dedicado ao Senhor teu Deus. Não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu gado, nem o estrangeiro que vive em tuas cidades. 11 Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo que neles há, mas no sétimo dia descansou. Por isso o Senhor abençoou o dia do sábado e o santificou. 12 Honra teu pai e tua mãe, para que vivas longos anos na terra que o Senhor teu Deus te dá. 13 Não matarás. 14 Não cometerás adultério. 15 Não furtarás. 16 Não levantarás falso testemunho contra o próximo. 17 Não cobiçarás a casa do próximo, nem a mulher do próximo, nem o escravo, nem a escrava, nem o boi, nem o jumento, nem coisa alguma do que lhe pertence". 2. O "Tao" de C.S.Lewis NOTA -No seu livro de 1947, "The Abolition of Man", o autor britânico C.S.Lewis defende a existência de uma "lei natural", "o Tao", que todos os homens, de uma forma ou de outra, aceitam e tentam cumprir. No apêndice a esse livro, aqui reproduzido, o autor procura dar ilustrações dessa lei

O presente artigo pretende contribuir para a compreensão dos porquês que levaram os filósofos morais a criar uma divisa entre o que depende de nós e o que não depende e porque a teoria ética foi pensada como dizendo respeito apenas ao voluntário. Usando uma série de conceitos filosóficos e psicológicos mostro que essa formulação indica uma má concepção fundamental: filósofos basearam suas teorias no que podemos criticar como uma terrível psicologia da normatividade baseada em noções como a de caráter que deve ser substituída por uma concepção mais sincrônica baseada na heurística que ocorre em nossas mentes. Para tal percurso baseio-me na formulação de Bernard Williams em seu artigo “Moral Luck”.

ÉTICA E DIREITOS HUMANOS, 2016

Este livro, coletânea, que se apresenta à comunidade científica com o título: Ética e Direitos Humanos, possui vínculo direto com a pesquisa realizada no Núcleo de Inovação e Desenvolvimento (NID), Observatório da Cultura da Paz, Direitos Humanos e Meio Ambiente está institucionalmente implantado no Centro de Ciências Humanas e Educação (CCHE), como subsidiário tanto ao Programa de Pós-Graduação em Educação como ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia, contando, também, na sua formatação, com docentes e pesquisadores das diversas áreas do saber e não apenas da Filosofia e da Educação. Além disso, o projeto é desenvolvido em conjunto com a Universidade Católica de Brasília (UCB).

The present text discusses the teacher not only as an individual inserted in the educational dynamics, but in the social context in which we live. The author analyses the information students bring into the classroom, which goes beyond formal knowledge, and that must be considered in the learning process. S y n o p s i s R e s u m o O presente texto aborda o tema do docente como indivíduo inserido não somente na dinâmica da educação, mas no contexto social em que vivemos. A autora analisa a bagagem que o aluno traz para a sala de aula, que vai além do ensino e que deve ser considerado no processo de aprendizagem. Unitermos: docente; educação; sociedade; ética; globalização

Moral é um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição e pelo cotidiano. A moral tem caráter obrigatório.

Em colaboração com Tomas Martin Ossowicki