Vanitas. Retórica visual de la mirada

Imago. Revista de emblemática y cultura visual

Historically man has recorded his experiences in caves, objects until he came to know symbolizes that gave a meaning, writing, in different artifacts and monuments that archeology has collected for his research. This shows that visual communication had an impact so that conventionally people can accept it. During our first years what is left in our brain is a mental image about what we are learning. This article is based on experiences in the classroom through workshops on visual thinking and a deep study of how to develop creative and critical thinking based on the technique of graphic facilitation (visual facilitation) and graphic. Today, research indicates that the man before communicating thinks of images rather than words and receives them equally in mental images, since one of the forms of communication is the visual thought that in a free, didactic, fun and challenging way allows Activate the neuronal cells and produce in the limbic system and in the pre and frontal zone of the brain the expression of reason and emotions on what observes, thinks, reads, writes, hierarchizes, invents, actively listens, imagines and communicates .

2015

RESUMEN: En este artículo se presentan algunas reflexiones en torno al cuento Las celadas de Narciso, del escritor cubano Frank Padrón, tomando como eje teórico la figura del " amor engañoso " , la cual constituye uno de los componentes más destacados del análisis lacaniano en relación con la pulsión escópica. Contrario a una inter-pretación hermenéutica, se busca, siguiendo un acercamiento barthiano, plasmar algunos efectos significantes que derivan de la lectura del texto, con especial aten-ción en la relación entre el homoerotismo y las vicisitudes de la mirada. ABSTRACT: This article presents some reflections around the story Las celadas de Narciso by the Cuban writer Frank Padrón, taking as a theoretical axis the notion of " deceitful love " , one of the most salient components of the lacanian analysis about the scopic drive. Contrary to a hermeneutical interpretation, the objective of this work, following a barthian approach, is to capture some significant effects, derived from the reading of the text, making a special emphasis on the relation between homoerotism and the vicissitudes of the glance. RÉSUMÉ: Dans cet article on présente quelques réflexions par rapport au comte Las celadas de Narciso, de l'écrivain cubain Frank Padrón, en prenant comme axe théorique la figure de " l'amour trompeur " , qui constitue un des composants les plus sail-lants de l'analytique lacanienne concernant la pulsion scopique. Contrairement à une interprétation herméneutique, on cherche, en partant d'un point de vue barthien, à capturer quelques effets signifiants dérivés de la lecture du texte, en faisant une emphase particulière dans le rapport entre l'homoérotisme et les vicissitudes du regard.

Breve relación entre la Guy Fawkes Mask y los Estudios Visuales Brief relationship between the Guy Fawkes Mask and Visual Studies

Es el problema de cómo el campo visual se articula en unidades separadas. Como hemos visto, esto se puede formular preguntándose: «Si en los mensajes que vienen del ambiente bajo forma de radiaciones y en los eventos que se desarrollan en el interior de nuestro organismo bajo la forma de procesos retínicos y de impulsos nerviosos, se pierde la unidad de los objetos físicos de origen, si entonces la masa de información que nos llega del ambiente está constituida por una cantidad innumerable de elementos aislados e independientes uno del otro, ¿por qué nuestra experiencia concreta no está constituida por una mirada de sensaciones, que corresponde al mosaico de estimulaciones retínicas, y en cambio está representada por un número, tal vez grande, pero siempre finito de objetos?.» En otras palabras, cuando abrimos los ojos nos encontramos frente a nuestro mundo habitual, formado por casas, árboles, automóviles. Es decir que vemos objetos y no quedan rastros de radiaciones, procesos retínicos, impulsos nerviosos, sensaciones elementales. Tanto es así, que para la mayor parte de las personas no hay ningún problema a este respecto, no hay nada que explicar: para esas personas, si vemos esas cosas alrededor nuestro es porque esas cosas están alrededor nuestro y basta. Han sido propuestas varias soluciones a este problema en el terreno científico. Según las líneas psicológicas de posición prevalentemente atomística y asocíacionística, cada impulso proveniente de un receptor daría lugar, a nivel de los centros corticales, a otras tantas «sensaciones elementales», con una correspondencia punto a punto entre«estímulos proximales» y sensaciones. De modo que se postula la existencia de una primera faz psíquica de nivel «inferior», la de las «sensaciones elementales». Sobre éstas intervendrían luego facultades o instancias psíquicas llamadas «superiores», es decir, la memoria, el juicio, el razonamiento, las cuales, a través de juicios o inferencias en gran parte «inconscientes», fundadas sobre experiencias pasadas específicas o genéricas, asociarían o integrarían las sensaciones elementales, de modo que diesen lugar a esas unidades perceptivas mas amplias que son los objetos de nuestra experiencia, con su forma y con su significado. A esta actividad Wundt la llama «sintético-productiva» o «aperceptiva», entendiendo por «apercepción» precisamente esta segunda fase «superior» que interviene sobre la primera forma elemental de actividad «sensorial». Es una teoría aparentemente muy lógica y clara, que ha dominado por mucho tiempo, y todavía hoy, con la adopción de una terminología más moderna, es aceptada por muchos psicólogos y. sobre todo, por fisiólogos y neurólogos. En realidad, los datos perceptivos concretos no tienen trazas ni de las sensaciones elementales primarias ni de la fase de elaboración secundaria, que de todos modos debiera realizarse a una velocidad muy elevada que la hiciera permanecer siempre inadvertida por debajo del umbral de la conciencia. Un planteo hipotético similar, por definición no verificable empíricamente, puede parecer cómodo porque siempre «explica» todo, pero en realidad es muy poco satisfactorio porque bloquea la búsqueda y enmascara los problemas dándolos por resueltos. Sin contar con que la capacidad de distinguir y reconocer los objetos y los individuos, de recoger significados expresivos, de ver cualidades globales, es inmediata y muy vivaz también en los niños, en los primitivos e, incluso, en los animales de los más bajos niveles de la escala zoológica, a los cuales realmente no se les puede reconocer las dotes intelectuales necesarias para cumplir los razonamientos postulados por la teoría de las «inferencias o juicios inconscientes». Un acercamiento muy distinto al problema de la articulación del campo visual en unidades separadas, es el que propone la llamada escuela de Berlín con el nombre de psicología de la Gestalt. Una de sus características principales es la importancia atribuida a la experiencia directa. Antes de construir una teoría que explique las razones de la constitución de los objetos visuales,

Jueves 7 de febrero, 2008 Santo Domingo, República Dominicana >> Porque no sólo en la acción sino aun cuando no vamos a actuar, preferimos ver a cualquier otra cosa. << Aristóteles, Metafísica, Libro A El despertar de los sentidos La propuesta literaria de Eugenio María de Hostos (1839-1903), considera al ser humano como un elemento completo, en el cual lo biológico, las cualidades ético-morales y la capacidad de razonamiento, se conjugan en un todo que a su vez complementa el paisaje geográfico-social. La importancia que posee este paisaje (ya sea real o imaginado) y sus características en relación con el proceso de conformación del mundo individual y colectivo, justifican el carácter teórico de la primacía del sentido de la visión en la cultura intelectual de Occidente. La tendencia del racionalismo occidental a igualar el acto físico de ver, con el conocimiento y la razón, podría ser criticada por algunos sectores, ya que se entiende que una obra de arte no debe apelar al sensorio como la suma de distintas partes, sino como un complejo resultado de todos los fenómenos culturales. Al aplicar una jerarquía de los sentidos con relación a la mente, el cuerpo y la razón, la visión se convierte en el elemento canalizador y catalizador, a través del cual el intelecto y el orden sensorial pueden interactuar. El ojo se presenta como una ventana hacia el alma racional.

UNIdiversidad no. 41 Otoño , 2022

Una imagen es más que el producto de la percepción, es aquello que se manifiesta como resultado de un proceso de simbolización individual o colectivo (Belting, 2007: 14). Debido a esto es que el acto de mirar se encuentra condicionado por un conjunto de paradigmas dominantes, determinados por aspectos de carácter cultural, histórico, epistémico y emocional, mismos que ejercen una influencia directa en el modo en el que construimos otras imágenes. El horizonte visual de Antonio Álvarez Morán es muestra de lo anteriormente expuesto, pues el artista vive con imágenes y entiende el mundo a través de ellas, construidas a partir de un sinnúmero de influencias formales, temáticas y simbólicas que han dado como resultado la creación de un imaginario fascinante, encarnado en un vasto conjunto de representaciones plásticas, narrativas y performáticas, creadas a lo largo de su prolífica trayectoria.

Cuando un estudiante de arte se enfrenta a su primera clase de dibujo, notamos que sus primeros bosquejos, de formas básicas que se presentan para copiar, son resueltos a través de dibujar las líneas de contornos. Hay que hacer un esfuerzo para explicarle al estudiante que dichas líneas en realidad no existen; que el las crea para explicarse la ilusión de volumen. Cuando logra entender esto, se fija más en las diferencias contraste, logrando un dibujo mas fidedigno.

Numerosas reimpresiones de esta obra, que es la que ha alcanzado mayor difusión en el conjunto del fondo editorial universitario -varios cientos de miles de ejemplares-han permitido a muchos valorar el drama de la Conquista, no ya sólo desde la perspectiva española, sino también desde la indígena.