Analisis Terapi Was -Was.pdf

Pendahuluan                           (1). Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. (2). Raja manusia. (3). Sembahan manusia. (4). Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, (5). Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, (6). Dari (golongan) Jin dan manusia. Berdasarkan Firman Allah SWT dalam surah Al-Naas, bagaimana Allah mengajar manusia tentang perlunya menjaga jiwa manusia daripada gangguan- gangguan yang boleh membawa manusia kearah kebinasaan. Dalam surah itu juga menerangkan kepada kita tentang penyakit yang kebanyakan dialami oleh manusia iaitu penyakit was-was dan perlunya manusia memohon perlindungan kepada Allah agar terhindar daripada penyakit was-was yang dimain-mainkan oleh syaitan terutama mengenai ibadah dan akidah seseorang. Disini dapatlah kita ketahui bahawa Islam sangat menitikberatkan agar umatnya menjaga hati, jiwa mahupun fizikal. Ini kerana jiwa yang sihat dan tenteram merupakan kunci kebahagian hidup samada di duni dan diakhirat. Oleh itu, penyakit was-was perlu dicegah dan dirawat dengan segera kerana ia berkemungkinan akan merosak, menghalang dan mencacatkan ibadah terhadap Allah SWT. Sememangnya perkara ini dibimbangi oleh setiap orang. Oleh hal yang demikian, ianya memerlukan rawatan yang khusus agar penyakit ini dapat dicegah. Dalam Islam terdapat banyak rawatan yang dianjurkan atau digalakkan dalam merawat penyakit was-was. Perkara yang penting adalah kesedaran seseorang tentang pengetahuan mengenai penyakit was-was. Maka dalam penulisan ini penulis memberi sedikit pengenalan tentang penyakit was-was serta cara untuk merawat penyakit tersebut. 1 Definisi Penyakit Was-Was Islam: Was-was ialah merasa syak atau ragu terhadap sesuatu yang sepatutnya tidak menjadi syak. Was-was menurut Islam ialah satu perasaan yang tidak yakin terhadap apa yang dilakukan oleh si pelaku dan ianya berpunca daripada syaitan yang membisikkan kedalam jiwa manusia agar timbul keraguan terhadap apa yang mereka lakukan. Kebanyakan orang memiliki was-was namun apabila terlalu kritikal sehingga menjadi penyakit. Was-was adalah suara halus dan tersembunyi. Ia merupakan bisikan jahat yang dicampak atau dihembuskan kepada jiwa seseorang secara berterusan. Barangsiapa yang merasa sesuai atau bersetuju dengan bisikan tersebut, akhirnya was-was itu akan bertukar menjadi suatu kenyataan yang boleh dirasa dan disentuh. Menurut Iman Al-Ghazali: “Asal-usul was-was itu adalah kerana kejahilan orang berkenaan tentang agama atau kerana keenganannya untuk menggunkan akal waras. Keduaduanya adalah cela yang sangat besar pada seseorang”. 1 Saintifik: Jika disebut perkataan was-was, maka ianya mempunyai bahasa saintifiknya yang dikenali sebagai kecelaruan obsesif kompulsif (Obsessive Compulsive Disorder). Perubahan tingkah laku pesakit tidaklah terlalu menyimpang daripada keadaan normal. Pesakit yang menghidapi penyakit mental bukan psikotik masih siuman. Namun, penyakit ini boleh menjadi serius jika dibiarkan tanpa rawatan. Tingkah laku yang ganjil (kompulsi) selalunya merupakan tanda awalnya disamping idea obsesi. Kompulsi ialah tingkah laku yang dilakukan berulang-ulang iaitu pesakit berasa terpaksa melakukan sesuatu perbuatan untuk mengatasi rasa tidak selesa atau rasa bimbang. Umpamanya, penyakit berasa tangannya masih kotor dan terus membasuhnya berkali-kali. Akan tetapi, dia juga menyedari bahawa tingkahlakunya itu tidak munasabah. Kompulsi juga dikenali sebagai tingkah laku lazim atau ritual. 1 Nor Risiah Bt Md Maarof, Terapi Al-quran Dalam Merawat Penyakit Was-was Dalam Kalangan Umat islam: Suatu analisis (Kuala Lumpur : Jabatan Akidah Dan pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2009) 2 Obsesi pula ialah merupakan idea atau bayangan mental yang tidak enak yang datang dalam diri pesakit itu sendiri. Walaupun menyedari bahawa idea atau pemikiran itu tidak betul tetapi pesakit gagal menghentikannya dan berasa terseksa pula oleh idea itu. Obsesi juga dikenal sebagai ruminasi. Tingkah laku lembap atau perlahan kadang-kadang boleh berlaku. Keadaan ini dapat mengganggu aktiviti sosial dan pekerjaaan kerana tingkah laku itu boleh terjadi bersama-sama kebimbangan dan kemurungan. Kecelaruan obsesif kompulsif terjadi pada kadar 0.2 peratus dalam kalangan pesakit luar kanak-kanak dan remaja dan mencapai 1.0 peratus dalam kalangan pesakit yang sedang menerima rawatan di wad hospital. Dalam jangka panjang, kecelaruan ini menunjukkan perjalanan yang kronik, dengan pemulihan yang berlaku secara berepisod disusuli pula dengan penyakit yang berulang. Ada kemungkinan besar keadaan ini berlarutan dari alam kanak-kanak hingga ke alam dewasa. 2 Gegala penyakit was-was 1. Perilaku dan fikiran yang muncul tersebut disedari sepenuhnya oleh individu. 2. Beberapa perilaku yang muncul disedari oleh individu tersebut dan berusaha untuk melawan kebiasaannya dan fikiran-fikiran ragu tersebut sekuat tenaga, namun tidak berhasil. 3. Fikiran dan tindakan tersebut tidak memberikan perasaan lega, rasa puas, atau kesenangan. 4. Obsesi (fikiran) dan kompulsi (perilaku) sifatnya berulang-ulang secara terus menerus dalam beberapa kali setiap harinya. 5. Obsesi dan kompulsi menyebabkan terjadinya tekanan dalam diri penderita dan menghabiskan waktu (lebih dari satu jam sehari) atau secara berterusan mengganggu fungsi normal seseorang, atau kegiatan, sosial atau suatu hubungan dengan orang lain. 6. Penderita merasa terdorong untuk melakukan ritual, iaitu tindakan berulang seperti mencuci tangan. 2 Nor Risiah Bt Md Maarof, Terapi Al-quran Dalam Merawat Penyakit Was-was Dalam Kalangan Umat islam: Suatu analisis (Kuala Lumpur : Jabatan Akidah Dan pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2009) 3 Faktor – Faktor Penyakit Was - Was Saintifik (a) Faktor Biologi Dari sudut biologi, otak manusia dikatakan mengandungi neuron yang mesti berhubung antara satu sama lain supaya badan manusia boleh berfungsi dengan baik. Neuron ini sebenarnya berhubung melalui signal elektrik. Dalam hal ini, sejenis bahan kimia iaitu neurotransmitter berfungsi untuk menolong menggerakkan mesej elektrikal dari satu neuron ke satu neuron.3 Menurut pandangan Davidson & Neale (2001) dalam Fausiah & Widury (2008), beliau menjelaskan bahawa salah satu faktor yang mungkin berkait dengan OCD adalah keterlibatan neurotransmitter di otak, khususnya kekurangan jumlah serotonin. 4 Ada yang mengatakan ketidakseimbangan serotonin boleh diwarisi anak-anak daripada ibu bapa mereka. Hal ini menunjukkan perkembangan OCD boleh diwarisi. Sebenarnya apabila kita melakukan aktiviti-aktiviti yang melibatkan otak manusia seperti membaca, belajar, menghafal, berfikir, memberi respon, berdebat dan berhujah, ketika itu otak kita akan memberi reaksi-reaksi yang tertentu. Dalam keadaan ini, akan berlaku percambahan neuron-neuron dan saraf-saraf dalam otak yang saling berhubung kait antara satu sama lain. Hal ini bermakna semakin banyak kita berfikir, semakin banyak percambahan neuron tersebut. Oleh itu, seseorang yang mempunyai penyakit was-was atau obsessive compulsive disorder, apa yang berlaku pada otaknya adalah saraf tersebut tidak dapat menghantar maklumat yang tepat dan ia sebenarnya berkait rapat dengan hormon serotonin. Hal ini demikian kerana hormon ini dibentuk oleh pemakanan dan kebiasaan kita walaupun ada juga yang mengatakan bahawa ianya adalah sebahagian daripada genetik. Sebagaimana firman Allah s.w.t dalam al-Quran, surah al-Baqarah ayat 168 bermaksud: “Obsessive Compulsive Disorder (OCD)”, laman sesawang Dokita, dicapai 17 Mei 2016, http://dokita.co/blog/obsessive-compulsive-disorder-ocd/ 4 Fuadah Fakruddiana, Penghayatan Zikir dan Surah an-Nas untuk Mengurangi Gejala Obsessive Compulsive Disorder (OCD). Dimuat turun pada 15 Mei 2016 dari http://eprints.uad.ac.id/2667/1/Penghayatan_%26_Zikir_Annaas_Fuadah_Fakhruddiana.pdf 3 4                   168. Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan; karena sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Dalam Islam, makanan sangat penting, bukan sahaja perlu halal tetapi juga toyyibah. Walau bagaimanapun, seseorang individu yang menghidap penyakit waswas bukanlah dikatakan disebabkan pemakanan yang tidak betul tetapi ia turut berkait dengan gaya hidup sehariannya, di mana gaya hidup ini boleh menyumbang kepada keadaan hormon serotonin.5 (b) Faktor Genetik Adapun, faktor genetik juga boleh menyumbang kepada berlakunya penyakit OCD atau was-was ini. Dalam hal ini, mereka yang mempunyai ahli keluarga yang memiliki sejarah penyakit ini berkemungkinan besar boleh menghidap penyakit yang sama iaitu Obsessive Compulsive Disorder (OCD).6 Sebagai contoh, jika seorang ibu mempunyai penyakit was-was atau OCD dalam bab kebersihan seperti mencuci tangan berulang kali, ada kemungkinan juga anaknya akan mengalami penyakit yang sama. (c) Faktor Persekitaran Selain faktor biologi dan genetik, faktor persekitaran juga boleh, menjadikan penyakit OCD semakin teruk. Hal ini demikian kerana persekitaran boleh mempengaruhi kehidupan seseorang individu sama ada positif atau negatif. Persekitaran yang negatif akan membawa kepada tekanan dan stress kepada individu. Jika tidak ditangani Mohamad Adam Ab Rahim, “Cara Mengubati Penyakit Was-Was Bersama Ustazah Isfadiah,” laman sesawang Youtube, dicapai 15 Mei 2016, https://www.youtube.com/watch?v=8H3Ckb2PDmI 6 Widiastuti, R., “Gangguan Obsesif Kompulsif Tokoh Nikha dalam Novel Sekotak Kertas Karya Narnie January: Pendekatan Psikologi Kepribadian (Obsessive Compulsive Disorder of Nikha Character in “Sekotak Kertas” Novel by Narnie January: Psychology Personality Approach),” SAWERIGADING Jurnal Bahasa dan Sastra, 20(3), (2016), 476. 5 5 dengan baik, ia boleh menyumbang kepada penyakit OCD bahkan boleh menjadi lebih teruk. Antara faktor persekitaran tersebut termasuklah penderaan, perubahan situasi hidup, kehilangan orang tersayang, masalah di sekolah atau di tempat kerja, kerisauan dalam perhubungan dan sebagainya.7 Di samping itu, pengalaman masa lalu pula boleh mencorakkan cara seseorang itu menghadapi masalah di antaranya dengan menunjukkan gejala OCD.8 Islam Menurut perspektif al-Quran, manusia sebenarnya terdiri daripada ‘aql, qalb(hati), nafs, dan jasad. ‘Aql dikaitkan dengan fikiran, qalb(hati) pula berkait dengan pertimbangan baik atau buruk. Nafs pula digambarkan dengan dorongan-dorongan atau keinginan sama ada dorongan jahat (rendah) atau dorongan baik (tinggi). Sementara jasad adalah berkait dengan fizik-jasmaniah. Adapun, nafs terdiri daripada ‘aql dan qalb. Ketika-tiga unsur ini tidak boleh dipisahkan sama sekali. Nafs, ‘aql dan qalb yang akan mempengaruhi tindakan dan tingkah laku manusia sama ada baik mahupun buruk. Apabila membincangkan tentang penyakit was-was dalam Islam, ia sebenarnya berkaitan dengan tindakan syaitan di mana ‘aql, qalb (hati) dan nafs, berpotensi besar untuk diganggu oleh makhluk Allah yang ghaib iaitu jin. Menurut Abduh (1999) dalam Tafsir Juz’amma, beliau mengatakan bahawa terdapat dua jenis yang membisik-bisikkan (was-was) ke dalam hati manusia. Pertama adalah jin, iaitu sejenis makhluk tersembunyi yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar, tetapi mempunyai pengaruh ke dalam qalb (hati) melalui bisikan dan rayuan. Apabila bisikan dan rayuan itu menyesatkan, ia datang dari makhluk Allah yng lain iaitu syaitan. Kumpulan kedua pula adalah manusia sendiri di mana pengaruhnya dapat mendatangkan keraguan kepada manusia lain. Pengaruh manusia yang menyesatkan juga datang daripada syaitan. Dalam keadaan ini, ketika syaitan melalui jin dan manusia menganggu dengan membisikbisikkan ke dalam dada (syudur) manusia, maka semua bahagian jiwa dalam dada tersebut Izzeyda, “Penyakit OCD (Obsessive Compulsive Disorder),” dicapai 16 Mei 2016, http://izzeydainfo.blogspot.my/2013/05/penyakit-ocd-obsessive-compulsive.html 8 Widiastuti, R., “Gangguan Obsesif Kompulsif Tokoh Nikha dalam Novel Sekotak Kertas Karya Narnie January: Pendekatan Psikologi Kepribadian (Obsessive Compulsive Disorder of Nikha Character in “Sekotak Kertas” Novel by Narnie January: Psychology Personality Approach),” SAWERIGADING Jurnal Bahasa dan Sastra, 20(3), (2016), 476. 7 6 menjadi terganggu. Pada ketika inilah, nafs, ‘aql dan qalb akan diuji. Jika dikaji, OCD sebenarnya tergolong dalam gangguan kecemasan disebabkan timbulnya rasa bersalah yang besar dalam diri. Hal ini menyebabkan seseorang yang mengalaminya berasa takut untuk melakukan kesalahan yang sama sehingga pada satu tahap menimbulkan rasa cemas akibat rasa bersalah yang terus menerus muncul. Hal ini juga menyebabkan pesakit cuba menghindarinya dengan melakukan tindakan kompulsi. Sementara dari perspektif Islam, kecemasan adalah berkait dengan sikap kurang pasrah dalam menerima sesuatu kejadian atau peristiwa yang dialami. Seseorang yang memiliki sikap kurang pasrah dan keperibadian Obsessive Compulsive Personality Disorder (OCPD) boleh menjadi sasaran syaitan dalam bentuk jin dan manusia untuk membisik-bisikkan fikiran manusia atau rayuan agar manusia sentiasa dalam keadaan cemas dan ragu-ragu. Pada dasarnya, apabila dada manusia diganggu oleh syaitan melalui jin atau manusia lain, ‘aql, qalb dan nafs telah diberi potensi oleh Allah untuk melawan gangguan tersebut. Walau bagaimanapun, seseorang yang mengalami OCD di mana dia diganggu oleh jin dan manusia lain, ‘aql, qalb dan nafsnya tidak dapat mengatasinya bahkan meneutralkannya. Dalil yang boleh dilihat dalam menjelaskan was-was daripada syaitan adalah melalui surah an-Nas, ayat 1 hingga 6:                           1. Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. 2. Raja manusia. 3. Sembahan manusia. 4. Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, 5. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, 6. Dari (golongan) jin dan manusia.9 9 Fuadah Fakruddiana, Penghayatan Zikir dan Surah an-Nas untuk Mengurangi Gejala Obsessive Compulsive Disorder (OCD). Dimuat turun pada 15 Mei 2016 dari http://eprints.uad.ac.id/2667/1/Penghayatan_%26_Zikir_Annaas_Fuadah_Fakhruddiana.pdf 7 Kesan penyakit Was – Was Penyakit was-was tidak boleh dipandang remeh. Hal ini demikian kerana penyakit ini jika tidak ditangani, ia boleh menjadi lebih teruk dan mendatangkan kesan buruk kepada individu yang mengalaminya. Antara kesan tersebut termasuklah: 1. Hati tidak tenteram Seseorang yang mengalami penyakit was-was bukan sahaja menyukarkannya untuk membuat keputusan dalam sesuatu perkara, bahkan juga mengakibatkan hati mereka menjadi tidak tenteram. Bagi umat Islam, keadaan ini ternyata mengganggu tumpuan mereka khususnya dalam aspek keimanan dan amal ibadah. Dalam hal ini, bisikan dalam hati atau pemikiran dilakukan oleh jin dan syaitan. Adapun, terdapat sejenis jin yang dinamai Al-Maraddah yang berperanan untuk membisik di hati dan mengganggu perasaan manusia agar mereka berasa ragu-ragu dan was-was. Jin ini akan membisikkan perkara bukan-bukan sehingga timbul kecelaruan di dalam hati manusia dan akhirnya boleh menghilangkan keyakinan terhadap ibadat yang dilakukan. Sebagaimana firman Allah dalam surah an-Nas, ayat 1 hingga 6:                           1. Katakanlah: "Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. 2. Raja manusia. 3. Sembahan manusia. 4. Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, 5. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, 6. Dari (golongan) jin dan manusia. 2. Menjauhi amalan ibadat dan meninggalkan ketaatan Dalam hal ini, seseorang yang mengalami penyakit was-was yang kronik boleh mengakibatkan pesakit tersebut sampai ke peringkat menjauhi daripada amalan ibadat dan meninggalkan ketaatan, dan berkemungkinan juga untuk sampai ke peringkat syirik. 3. Menganggu aktiviti seharian 8 Pada kebiasaannya, individu yang mengalami penyakit was-was boleh menyebabkan aktiviti seharian mereka menjadi terganggu. Hal ini disebabkan individu yang mempunyai was-was akan melakukan setiap perbuatannya secara berulang-ulang kali sehingga menggunakan lebih masa dalam melakukan sesuatu perkara. 4. Hidup menjadi tidak tenang Dalam keadaan ini, seseorang yang mengalami was-was, mereka akan berasa tidak tenteram, resah dan gelisah kerana merasakan setiap yang dilakukannya tidak sempurna. Hal ini menyebabkan individu tersebut mengalami tekanan perasaan. 5. Mengganggu ketenteraman orang lain Keadaan ini boleh dilihat terutama ketika melakukan solat berjemaah di mana individu yang berpenyakit was-was ini boleh mengganggu makmum yang lain. Sebagai contoh, ketika mengangkat takbiratul ihram, seseorang yang menghidap waswas akan mengangkat takbir berulang kali sehingga menganggu tumpuan makmum lain yang memerhatikan perbuatannya. 6. Meninggalkan sunnah Rasul dan mengikuti was-was syaitan Contoh yang boleh dilihat dalam hal ini adalah ketika mengambil wuduk. Bagi pesakit, mereka akan berasa ragu-ragu tentang anggota wuduk mereka sama ada sudah dibasuh sebanyak tiga kali atau belum? Akhirnya, individu ini akan membasuh anggota wuduk berulang-ulang kali melebihi sunnah Rasulullah s.a.w. Pada masa yang sama, pembaziran air turut berlaku dan hal ini bertentangan dalam Islam. Bahkan Allah melarang perbuatan ini sehingga menyamakan orang yang membazir itu dengan saudara syaitan. Allah berfirman dalam surah al-Isra’, ayat 27:            27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. 7. Merosakkan akidah Kesan ini sangat bahaya terutama kepada umat Islam, di mana individu yang menghidap was-was khususnya was-was keimanan atau akidah, di mana was-was 9 tersebut akan menjadikannya keluar dari iman atau akidah. Was-was sebenarnya boleh menyebabkan individu tersebut menjadi agresif, marah, sinsitif. Di samping itu, mereka boleh sampai ke tahap meragukan Allah s.w.t dan meragukan kebenaran ayatayat al-Quran.10 Terapi merawat was was Sebelum kita membincangkan tentang penyakit was-was, seseorang yang tidak diuji dengan penyakit was-was seharusnya tidak mempermainkan atau memperlekehkan mereka yang menerima ujian ini. Apa yang harus dilakukan ialah bantu mereka yang berpenyakit was-was dalam merawat pesakit mereka dan dapat menolong mereka dalam menghadapi dugaan ini. Terdapat beberapa kaedah ulama dan ahli solih dalam menghadapi penyakit was-was ini, sebagaimana dalam kitab al-Fatawa al-Fiqhhiyyah al-Kubra dari Ibn Hajar alHaytami menjelaskan beberapa langkah untuk merawat penyakit was-was ini. Penyakit was-was ini bukanlah sesuatu yang baru, namun ia sudah wujud sejak zaman nabi SAW lagi. Antara teknik yang disarankan oleh para ulama dalam merawat penyakit was-was adalah: 1. Tidak peduli. Tidak peduli bermaksud tidak layan apa juga bisikan yang timbul dalam hati. Contohnya, ketika wuduk sepertimana kita tahu hukum mengambil wuduk tiga kali basuhan adalah sunat manakala yang wajib hanyalah satu kali sahaja. Oleh itu, mereka yang berpenyakit was-was diajar oleh ulama agar mengambil wuduk satu kali basuhan sahaja disertai dengan sempurna dan yakin. Hal ini kerana jika si penyakit was-was membuat tiga kali dibimbangi akan datang perasaan waswas. Oleh itu, meraka ini disarankan mengambil wuduk dengan satu basuhan sahaja dan tidak mengambil endah panggilan-panggilan ataupun bisikan yang ada didalam hati. 10 Haji Lokman, “Was-Was(Obsessive Compulsive Disorder)”, laman sesawang al-Hidayah, dicapai 17 Mei 2016, http://www.alhidayah-medic.com/coretan-hj-lokman/was-was-obsessive-compulsive-disorder 10 Ibn Hajar Haytami ketika mengulas tentang penyakit was-was beliau ada menyatakan bahawa ada ubat yang mujarab untuk penyakit ini iaitu tidak peduli secara keseluruhan, jangan ambil kisah meskipun timbul dalam dirinya keraguaan yang hebat. 2. Buat perkara sebaliknya Mengamalkan sikap yang sebaliknya ataupun lawan arus apabila bisikan itu timbul, contohnya, ketika selesai mandi wajib, jika seseorang itu rasa ingin memeriksa samada celah kuku rata atau tidak, seseorang itu tidakperlu layan kehendaknya itu sebaliknya dia perlu menyiapkan mandi wajib itu. Hal ini kerana 11 ulama mengajar agar mengambil langkah sebaliknya iaitu sebaiknya jangan membuat apa yang timbul dalam hati. Ada hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, nabi bersabda “bila seseorang itu solat dan terasa buang angin, janganlah dia membatalkan solatnya sehingga dia dengar bunyi kentutnya tadi dan juga baunya terhidu”. Disini jelas menunjukkan nabi juga mengajar kita supaya mengambil langkah yang sebaliknya jika timbul bisikan-bisikan terutamanya ketika solat. 3. Berlatih dengan sabar Cara merawat penyakit was-was yang seterusnya ialah seseorang itu perlulah bersabar dalam melawan penyakit was-was ini. Terus menerus mengamalkan sikap tidak layan dan buat perkara sebaliknya daripada bisikan-bisikan yang timbul. Seseorang itu perlu menyedari bisikan itu adalah benar-benar kerja syaitan dan apa yang dilakukan ini adalah sedang duduk berperang dengan syaitan yang duduk dihati dan seluruh daya usaha ini berhadapan dengan syaitan adalah merupakan satu jihad yang perlu diiklankan atau diumumkan dalam diri seseorang supaya dapat mencatas hasutan syaitan itu. 4. Membaca taawuz dan meludah kekiri sebanyak 3kali Terapi ini diterangkan oleh Nabi SAW dalam hadis Muslim “itulah syaitan khanzab, jika kau sedang rasa digoda oleh syaitan ini, maka mintalah perlindungan daripada Allah SWT dengan membaca taawuz iaitu ‫"أعوذ باه من‬ "‫ الشيطان الجيم‬dan berpalinglah kesebelah kiri dan hembus serta ludah sebanyak tiga kali”. 11 Ibn Hajar Haytami, Al-fatawa alfiqhiyyah alkubra (Beirut : Dar sader). 11 Perkara yang pertama yang diajar oleh Nabi dalam hadis tersebut ialah membaca taawuz. Ketika seseorang itu membacanya maka perlulah berserah diri kepada Allah dan memohon agar dijauhkan daripada syaitan yang sedang mengganggunya. Perkara kedua iaitu berpaling kekiri serta meludah sebanyak tiga kali. Meludah maksudnya disini hanya sebagai syarat dan membayangkan seolah-olah sedang menghalau syaitan. Tindakan ini adalah sebenarnya membimbing dan memimpin seleruh saraf khususnya otak kita bahawasanya gangguan-gangguan itu telah disekat. 5. Mendalami ilmu agama Untuk merawat penyakit was-was seseorang itu perlulah mendalami ilmu agama agar dapat mengetahui yang mana betul atau salah, yang mana yang dituntut oleh Allah dan Nabi. Orang yang menambah ilmu, akan membuatkan jiwanya tenang dan yakin, ketahuilah jiwa yang tenang ini, syaitan tidak akan mudah masuk kedalam jiwanya. Mencegah Penyakit Was -was Melalui Terapi Al-Quran Hubungan al-Quran dengan penyakit Was -was Al-Quran merupakan kitab suci yang lengkap datangnya daripada Allah SWT. Sepertiman yang diketahui didalam al-quran terdapat penawar dan ubat bagi segala penyakit sebagaimana firman Allah dalam surah al-Isra’ ayat 82:                82. Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orangorang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian. 12 Ibnu Qayyim berkata “ketahuilah bahawa ubat-ubat dari Allah bermanfaat untuk mengubati penyakit yang sudah menimpa dan mencegahnya sebelum ia benar-benar menimpa”. Oleh itu dapatlah kita ketahui bahawa rawatan penjagaan yang sangat diberi perhatian oleh Islam ialah mewajibkan manusia menjauhkan diri daripada perkara-perkara yang boleh mendatangkan kebinasaan dan penyakit was-was merupakan salah satu yang boleh membawa kepada kebinasaan.12 Mencegah penyakit was-was melalui Al-Quran Allah ada menyebut tentang was-was didalam al-quran antaranya ialah firman dalam surah Yunus ayat 94 iaitu:                         94. Maka jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, Maka Tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu temasuk orang-orang yang ragu-ragu. Seterusnya, Allah mengajarkan hambanya untuk memohon perlindungan daripada gangguan-gangguan syaitan dalam firmannya surah al-Mukminun ayat 97-98 iaitu:       12         Nor Risiah Bt Md Maarof, Terapi Al-quran Dalam Merawat Penyakit Was-was Dalam Kalangan Umat islam: Suatu analisis (Kuala Lumpur : Jabatan Akidah Dan pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2009) 13 (97)Dan Katakanlah: "Ya Tuhanku aku berlindung kepada Engkau dari bisikan-bisikan syaitan. (98) Dan aku berlindung (pula) kepada Engkau Ya Tuhanku, dari kedatangan mereka kepadaku." Manakala Nabi Saw berkata: “Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari syaitan yang terkutuk dari bisikan serta tiupan semburan lidahnya”. Oleh hal yang demikian, dalam Islam mengajar umatnya untuk bagaimana menghadapi gangguan –gangguan daripada syaitan dengan meminta perlindungan sekaligus mencegah penyakit was-was dengan cara yang dibenarkan oleh syarak yang terdapat dalam Al-Quran khusnya tiga surah terakhir iaitu surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah al-Nas. Didalam alquran terdapat surah ‘perlindungan’ yang dipanggil ‘al-mua’wwizatain’ sebagaimana dalam sabda Nabi SAW: “Wahai Ibnu Abbas, mahukah kamu aku beritahu kepadamu tentang perlindungan yang paling baik digunakan untuk orang-orang yang berlindung? Ibnu Abbas menjawab “tentu Ya Rasulullah”. Baginda bersabda, “bacalah Qul a’udzu birrabi al-falaq dan qul a’udzu birabbi an-nas, dua surah ini.” Justeru, menghindari datangnya was-was setidak-tidaknya ada dua cara yang dapat diamalkan: 1. Berzikir kepada Allah “Abu Hurairah berkata: “was-was itu dilahirkan dari syaitan, apabila disebut nama Allah ia menghilang, namun apabila tidak disebutNya maka ia tetap bersemayam di dalam kalbu” (Riwayat al-Bukhari) 2. Mengumandangkan azan dan iqamah sebelum solat : “Nabi SAW bersabda “sesungguhnya syaitan apabila mendengar azan solat maka ia berusaha mengeluarkan angin yang berbunyi sehingga tidak lagi terdengar suara azan, namun jika selesai maka ia kembali untuk membisikkan pada manusia (was-was). Demikian pula apabila ia mendengar iqamah maka ia pergi sampai tidak terdengar lagi suara iqamah, tetapi jika selesai maka ia kembali untuk membisikkan kepada manusia (was-was). 14 Manifestasi Al-quran terhadap penyembuhan penyakit was-was Terapi Al-Quran boleh dimanifestasikan dalam amalan berzikir. Secara umumnya, zikir dapat mengembalikan kesedaran seseorang yang hilang, kerana ia mendorong seseorang untuk mengingat dan menyebut kembali perkara-perkara yang tersembunyi dihatinya. Oleh itu, dalam merawat penyakit was-was telah dikumpul dan disusun beberapa surah didalam alQuran mengikut kaedah-kaedah tertentu yang boleh diamalkan oleh pesakit was-was. Beberapa metode terapi al-Quran yang dimanifestasikan melalui amalan berzikir iaitu: 1. Pertama: dalil-dalil berupa sanggahan kepada alasan pesakit was-was. Perkara yang perlu dilakukan terhadap pesakit was-was ialah menyedarkan mereka melalui pendekatan psikologi. Menyedarkan mereka apa yang mereka rasa dan syak itu hanyalah kebatilan semata-mata dan kebenaran itu hanya pada mengikut Allah dan Rasulnya. Antara hujahnya ialah: Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 21 iaitu:                   21. Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.  Dalil kedua: Surah Ali-Imran ayat 31                31. Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 15 2. Kedua : Dalil-dalil sebagai penawar kepada penyakit was-was a. Haji Abd Rasyid Ahmad Beliau mencadangkan antara-antara surah yang perlu diulang baca dan diamalkan ialah surah al-Fatihah, surah Al-Baqarah dan surah Yasin. Surah AL-Fatihah berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit rohani dan juga fizikal. Ibnu Qayyim berkata: “Aku pernah menetap di Mekah untuk beberapa lama dalam keadaan sakit, sementara aku tidak mendapatkan sebarang tabib, dan tiada bekalan ubat. Lalu aku mengubati diriku sendiri dengan bacaan Al-Fatihah. Ternyata aku melihat pengaruh yang sangat menakjubkan. Setiap kali ada orang yang mengeluh sakit, maka kuceritakan hal ini sehingga kebanyakan diantara mereka cepat sembuh”. Surah al- Baqarah pula ialah didalamnya terdapat ayat yang paling agung dalam quran iaitu ayat kursi. Barangsiapa yang membacanya di malam hari, maka ia akan mendapatkan penjagaan dari Allah dan tidak akan didekati oleh syaitan sampai pagi harinya. Fadhilat surah Yasin ialah dari Aisyah r.a bahawasanya Rasulullah SAW telah bersabda: “sesungguhnya didalam al-Quran itu terdapat sebuah surah yang boleh memberi syafaat kepada orang yang membacanya, dan mengampunkan dosa orang yang mendengar bacaannya, ketahuilah ia ialah surah Yasin”. b. Abi Fada’ Muhammad Menyarankan agar mengamalkan amalan seperti pertamanya zikir selepas solat. Uqbah bin Amir berkata: “Rasulullah SAW menyuruhku untuk membaca ayat-ayat perlindungan setiap kali selesai solat”. (Riwayat Ahmad). Kedua ialah mengamalkan ayat 3 surah Al-Hadiid iaitu:         16     3. Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Batin13 dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu. Seorang saudara sepupu Nabi SAW dan juga ahli tafsir al-Quran, Abdullah Abbas ra, pernah berkata: “apabila engkau merasakan dalam diri engkau sesuatu keraguan (syak terhadapa Allah) maka bacakan dari surah Al-Hadiid ayat 3.” Amalan ketiga ialah membaca surah al-Mukmin sebelum tidur dan memperbanyakkan berselawat kepada Rasulullah SAW sehingga mengantuk. Disamping itu, mengamalkan surah as-sajdah dan melakukan sujud sajdah ketika melalui ayat sajdah. Abu Hurairah r.a memberitakan Rasulullah SAW bersabda bahawa syaitan berkata: Apabila anak Adam membaca surah sajdah, maka dia bersujud dia memperolehi syurga, sedangkan aku diperintahkan bersujud maka aku menderharkainya, maka bagiku neraka. Beliau juga menyarankan supaya mengamalkan dan memperbanyakkan membaca surah Al-Ikhlas.14 c. Dato Dr Haron Din Beliau menyarankan supaya berdoa disertai dengan membaca surah Al-Fatihah dan keduanya membaca surah al-Ikhlas kemudian ludah sebelah kiri 3 kali diikuti dengan bacaan berikut:15            3. Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Batin dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu. 13 Yang dimaksud dengan: yang Awal ialah, yang telah ada sebelum segala sesuatu ada, yang akhir ialah yang tetap ada setelah segala sesuatu musnah, yang Zhahir ialah, yang nyata adanya karena banyak bukti- buktinya dan yang Bathin ialah yang tak dapat digambarkan hikmat zat-Nya oleh akal. Asy-Syaikh Abi Al-Fadaa’ Muhammad, Mari Berbuat dengan Al-Quran, terj. Abdullah al-Qabri B hj Salleh (kuala Lumpur : Al-Hidayah,1996)91 15 Amran kasimin dan haron din, Doa-doa rawatan pesakit menurut Al-Quran dan As-sunnah, (Kuala Lumpur: penerbit percetakan watan sdn bhd, 1995)99 14 17 Pengalaman Pesakit Was-Was Pesakit ini merupakan Puan Maisarah yang pernah mengalami penyakit was was dan berjaya sembuh dengan menjalani rawatan di Darul Syifa’. Berikut merupakan perkongsian beliau. Dr Aini Alias dipusat perubatan Darul Syifa’ pernah menerangkan bahawa penyakit tersebut berkait rapat dengan gaya hidup kita. Begitu juga gaya hidup saya yang terlalu sibuk dengan amalan harian dan ia telah menyebabkan penyakit ini berlaku tanpa sedar. Oleh kerana selalu sibuk dengan kerja dapur, masak memasak, maka apabila masuknya waktu solat, perlu membersihkan diri, semasa mengambil wuduk selalu ragu-ragu dengan bau ikan, bawang sehingga kerap mengulangi wuduk. Selalu suka memasang air dengan deras dan kuat, sebab rasa jika air sikit wuduk tidak kena pada anggota tertentu. Kadang-kala sudah selesai ambil wuduk, diri masih tidak yakin dengan bilangannya dan ambil semula. Situasi ini berterusan lebih kurang dalam tempoh lima bulan. Masalah ini telah disedari oleh suami dan anak saya kerana bil air telah naik secara mendadak. Anak saya perasan semasa saya mengikuti kuliah di surau dan aktiviti hujung minggu kerana semasa ambil wuduk anak menunggu terlalu lama sehingga dia datang ke tempat mencari saya. Semasa keluar rumah, kebiasaannya saya adalah orang yang terakhir keluar, maka suami selalu akan tanya: “Pintu sudah kunci belum?” ayat demikian selalu dimainkan di telinga sehingga tidak yakin pada diri, dan tanya pada diri: “Adakah tadi saya sudah kunci pintu ataupun belum?” Risau lupa kunci, perbuatan yang kerap patah balik periksa pintu sering berlaku. Perasaan ragu-ragu, was-was sentiasa ada. Pernah ada sekali saya keluar dari rumah, sudah jalan jauh, hati fikir sudah kunci pintu ataupun belum, asyik memikir soalan itu sepanjang jalan. Akhir sekali saya tidak yakin kunci ataupun belum, maka saya balik rumah semula sekadar hanya hendak pastikan pintu kunci atau sebaliknya. Dengan kehendak Allah swt, keadaan was-was ini telah disedari oleh anak perempuan saya, kemudian dia memperkenalkan kawannya yang belajar ilmu psikoterapi Islam. Selepas penerangan dan galakkannya daripada anak, maka saya telah mengikuti perubatan Darul Syifa’ yang dikendalikan oleh Dr Aini Alias dan Dr Syamimi Azman yang berpengalaman. 18 Cara Perubatan Darul Syifa’ Apabila bertemu dengan Dr Aini, beliau menerangkan sebab-sebab terdapat penyakit was-was ini. Terutamanya daripada amalan kehidupan, tidak yakin pada diri, berpunca daripada tekanan hidup. Langkah pertama beliau telah menerangkan sebab, kemudian menerangkan cara-cara untuk mengatasi masalah ini. Seterusnya saya dirujukkan kepada Dr Syamimi untuk rawatan rohani ataupun dalaman. Dr Syamimi memesan supaya saya harus menyakinkan diri dengan ayat al Quran, doa dan ulangi perbuatan atau cara mengambil wuduk dengan sempurna dengan pantuan anak saya. Pertamanya perlu membaca ta’awus, memahami maksudnya, yakin kepada Allah swt akan melindungi kita daripada gangguan syaitan. Mengamalkan surah tiga ‘Qul’, mengikuti Sunnah Rasulullah membaca surah-surah ini apabila baginda pernah diganggu oleh Jin. Kemudian sentiasa berzikir, selawat ke atas nabi. Berkaitan dengan ragu-ragu tentang pintu pula, Dr Syamimi mengajar agar tidak ambil peduli dengan bisikan telinga, lagi pun dalam rumah bukannya ada simpanan sebanyak 2.6 billion. Selalu bercakap dengan diri bahawa pintu rumah telah kunci selepas keluar dari rumah. Yakin ingatan diri. Jangan layan bisikan ataupun pertanyaan suami bahawa pintu rumah sudah kunci mahupun belum. Seterusnya, semasa mengambil wuduk, anak saya selalu berada di sisi saya, dia selalu memperingatkan saya agar jangan membazir air, jika saya ulangi perbuatan itu, dia akan sebut “sesungguhnya orang yang suka membazir, mereka adalah sahabat syaitan.” Pendengaran ayat sebegini amat memberi kesan pada penyakit saya. Lama-kelaman saya dapat yakin dengan wuduk dan menjimatkan air. Tempoh rawatan penyakit was-was ini telah mengambil masa hampir setahun, Alhamdulillah sekarang hati saya berasa tenang, aman dan yakin. Pemikiran dapat ditumpukan pada sesuatu perkara dan tidak tertekan lagi. 19 Kesimpulan Penyakit was-was adalah satu penyakit jiwa yang berpunca daripada syaitan. Oleh itu, kita digalakkan supaya mencegah dan merawat penyakit ini dengan sebaik yang mungkin. Oleh itu, terapi al-Quran merupaka antara salah satu cara atau rawatan untuk menyembuhkan penyakit ini. Kita sudah sedia maklum bahaw al-Quran itu adalah penawar bagi setiap penyakit sama ada penyakit fizikal mahupun jiwa. Allah berfirman dalam surah Al-Israa’ ayat 82 iaitu:                82. Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orangorang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian. Sebenarnya tiada satu pengkhususan atau kaedah-kaedahdalam perawatan melalui terapi Al-Quran. Ini kerana, mana-mana ayat Al-Quran yang dibaca secara tadabbur dengan penuh keyakinan dan menjadi ubat. Namun begitu, semua metod Terapi Al-Quran yang boleh dimanifestasikan melalui zikir, yang menghimpunkan ayat-ayat dan surah-surah tertentu sebagai pembimbing dan pemudahcara yang tiada lain bertujuan hanya untuk rawatan penyembuhan penyakit was-was. Pesakit bebas memilih mana-mana atau mengambil keseluruhan himpunan ayat yang dikemukakan oleh mana-mana tokoh dengan syarat mestilah tekun dalam membacanya ayatayat al-Quran pilihan dan mentadaburinya beserta keyakinan bahawa kesembuhan adalah semata-mata di tangan Allah SWT. Ketenteraman hati adalah asas utama bagi kesihatan kerohanian. Mengingati Allah SWT merupakan kaedah yang berkesan dalam merawat jiwa manusia yang sakit agar kembali tenteram. Zikrullah dilihat dapat membersihkan hati daripada lintasan-lintasan buruk dan menambahkan kecintaan kepada Alah. Justeru, dapat disimpulkan bahawa ibadah zikir yang diamalkan secara berterusan akan memberikan ketenangan kepada jiwa sekaligus menyembuhkan ketidakstabilan emosi pesakit was-was. 20 Bibliografi 1. Nor Risiah. Terapi Al-Quran Dalam merawat Penyakit Was-Was Dalam Kalangan Umat Islam: satu analisis. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 2009 2. Al-Fadaa’ Muhammad. Mari Berubat Dengan Al-Quran, terj Abdullah Al-Qari B Hj Salleh. Kuala Lumpur : Al-Hidayah,1996 3. Amran kasimin dan Haron Din. Doa-Doa Rawatan Pesakit Menurut Al-Quran dan As-Sunnah. Kuala Lumpur: Percetakan Watan SDN BHD, 1995. 4. Abu Saufi Abdullah. Perubatan dengan Kemukjizatan Al-Quran. Kuala Lumpur: Penerbitan Darul Iman, 1999. 5. Abu Abdullah Syamsuddin. Penyakit Was-Was Kemudaratan Dan Cara Mengatasinya. Kuala Lumpur: Era Ilmu SDN BHD, 1996. 6. Ibnu Qayyim Al-Jawaziyyah. Menghindari Was-Was Godaan Syaitan. Terj. Mohd Sofwan Amirullah N. Batu Caves: Pustaka Ilmi, 1995. 7. Ibnu Qadimah dan Ibnul Qayyim. Was-Was- Bila Syaitan Membelit Manusia. Terj, Syed Ahmad Semait. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd, 1990. 8. Ibn Hajar Haytami. Al-fatawa Al-fiqhiyyah Al-kubra. Beirut: Dar Sader. 9. “Obsessive Compulsive Disorder (OCD)”, laman sesawang Dokita, dicapai 17 Mei 2016, http://dokita.co/blog/obsessive-compulsive-disorder-ocd/ 10. Fuadah Fakruddiana, Penghayatan Zikir dan Surah an-Nas untuk mengurangi gejala Obsessive Compulsive Disorder (OCD). Dimuat turun pada 15 Mei 2016 dari http://eprints.uad.ac.id/2667/1/Penghayatan_%26_Zikir_Annaas_Fuadah_Fakhrud diana.pdf 11. Mohamad Adam Ab Rahim, “Cara Mengubati Penyakit Was-Was Bersama Ustazah Isfadiah,” laman sesawang Youtube, dicapai 15 Mei 2016, https://www.youtube.com/watch?v=8H3Ckb2PDmI 12. Widiastuti, R., “Gangguan Obsesif Kompulsif Tokoh Nikha dalam Novel Sekotak Kertas Karya Narnie January: Pendekatan Psikologi Kepribadian (Obsessive Compulsive Disorder of Nikha Character in “Sekotak Kertas” Novel by Narnie January: Psychology Personality Approach),” SAWERIGADING Jurnal Bahasa dan Sastra, 20(3), (2016). 21 13. Izzeyda, “Penyakit OCD (Obsessive Compulsive Disorder),” dicapai 16 Mei 2016, http://izzeyda-info.blogspot.my/2013/05/penyakit-ocd-obsessive- compulsive.html 14. Widiastuti, R., “Gangguan Obsesif Kompulsif Tokoh Nikha dalam Novel Sekotak Kertas Karya Narnie January: Pendekatan Psikologi Kepribadian (Obsessive Compulsive Disorder of Nikha Character in “Sekotak Kertas” Novel by Narnie January: Psychology Personality Approach),” SAWERIGADING Jurnal Bahasa dan Sastra, 20(3), (2016). 15. Fuadah Fakruddiana, Penghayatan Zikir dan Surah an-Nas untuk mengurangi gejala Obsessive Compulsive Disorder (OCD). Dimuat turun pada 15 Mei 2016 dari http://eprints.uad.ac.id/2667/1/Penghayatan_%26_Zikir_Annaas_Fuadah_Fakhrud diana.pdf 16. Haji Lokman, “Was-Was(Obsessive Compulsive Disorder)”, laman sesawang alHidayah, dicapai 17 Mei 2016, http://www.alhidayah-medic.com/coretan-hjlokman/was-was-obsessive-compulsive-disorder. 22