Todorov - Nosotros y Los Otros

Revista Digital A&H, 2021

El escritor búlgaro Tzvetan Todorov publicó en 1982, La conquista de América, la cuestión del otro, lo que despertó gran interés y muchos comentarios. Se sostiene que América le dio al mundo el concepto del «otro» y que quien supo descubrirlo a profundidad fue Vasco de Quiroga. Todorov, al analizar la actuación de Quiroga, afirma que en relación al otro fue un conquistador que obligó a los naturales a asimilar un ideal o proyecto no personal sino de otros, en especial de Tomás Moro. Al hacer uso de la misma metodología de Todorov, se intenta probar que Tata Vasco de Quiroga no sólo fue el descubridor del otro, sino que se hizo otro y contribuyó notablemente para lograr un mestizaje originario muy característico de la identidad mexicana.

Este texto fue publicado con el título "Tous les matins du monde" en el número especial de Télérama dedicado a la exposición "Lumières ! un héritage pour demain" [¡La Ilustración! Una herencia para mañana], organizada en la Biblioteca Nacional de Francia, cuyo encargado fue Tzvetan Todorov. El texto retoma las grandes líneas del último capítulo del libro L'esprit des Lumières [El espíritu de la Ilustración] de este autor, publicado por el editor Robert Laffont en marzo de 2006. ¿Está el espíritu de la Ilustración siempre y en todas partes? Tres siglos antes de Jesucristo, en la India, la razón se inmiscuye en la política; en la China de Confucio, florece el amor al saber; desde 1615, un pensador africano denuncia la esclavitud... Y, más tarde, en el siglo XIX, movimientos ilustrados se diseminarán por todos los continentes. Si bien Europa no tiene el privilegio de esas ideas, es su crisol. Lo que es más, la Ilustración es constitutiva de su propia identidad...

En el momento en que me acerco al asunto que el título anuncia, el cruce de las culturas, es decir, las formas que toman el encuentro, la interacción, la mezcla de dos sociedades particulares, se apodera de mí una duda: ¿cuál será el status de mi propio discurso? ¿El del científico? Sería una elección posible, y, sin duda, legítima. Como sociólogo, yo estudiaría los efectos de la convivencia de varios grupos culturales sobre un mismo suelo o las formas de aculturación sufridas por una población de emigrados. Como estudioso literario, establecería la influencia de Sterne sobre Diderot o el efecto del bilingüismo ambiente sobre la escritura de Kafka. Como historiador, comprobaría las consecuencias de la invasión turca a la Europa del sudeste, en el siglo XVI. Por último, como epistemólogo, me preguntaría por la especificidad del conocimiento etnológico o por la posibilidad general de comprender a una persona que no sea yo.

Revista Escritos , 2020

Leer y vivir es un libro en el que se coleccionan, de manera póstuma, ensayos, reseñas y artículos escritos en diferentes etapas de la prolífica vida intelectual de este pensador búlgaro-francés. Tales textos tienen que ver con diversos temas y autores que contribuyeron con su formación en campos como la historia, la memoria, el arte, la filosofía del lenguaje, las ciencias sociales, entre otros.

Los regímenes totalitarios del siglo XX han revelado la existencia de un peligro antes insospechado: la supresión de la memoria. Y no es que la ignorancia no pertenezca a cualquier tiempo, al igual que la destrucción sistemática de documentos y monumentos: se sabe, por utilizar un ejemplo alejado de nosotros en el tiempo y el espacio, que el emperador azteca Itzcoatl, a principios del siglo XV, había ordenado la destrucción de todas las estelas y de todos los libros para poder recomponer la tradición a su manera; un siglo después, los conquistadores españoles se dedicaron a su vez a retirar y quemar todos los vestigios que testimoniasen la antigua grandeza de los vencidos. Sin embargo, al no ser totalitarios, tales regímenes sólo eran hostiles a los sedimentos oficiales de la memoria, permitiendo a ésta su supervivencia bajo otras formas; por ejemplo, los relatos orales o la poesía. Tras comprender que la conquista de las tierras y de los hombres pasaba por la conquista de la información y la comunicación, las tiranías del siglo XX han sistematizado su apropiación de la memoria y han aspirado a controlarla hasta en sus rincones más recónditos. Estas tentativas han fracasado en ocasiones, pero es verdad que, en otros casos (que por definición somos incapaces de enumerar), los vestigios del pasado han sido eliminados con éxito.

Acta Poética, 2006

Este artículo estudia la influencia del pensador ruso M. Bajtín en los trabajos del teórico francés Tzvetan Todorov, uno de los promotores intelectuales más importantes del primero. Confrontando la inferencia de los conceptos del yo, el otro y el tercero, así como la exotopía, en la definición de las ciencias humanas que hacen ambos teóricos, la autora llega a la conclusión de que, a pesar de superar ciertas limitaciones del pensamiento bajtiniano, Todorov no siempre logra librar otros callejones sin salida y dificultades, como la transición de la multiplicidad de identidades y el yo construido con una identidad multifacética, a la gran variedad de otros que Todorov maneja en contraste con Bajtín. Aun así, las ideas de Todorov constituyen un paso adelante en el desarrollo de las ideas de Bajtín.

Mediaciones Sociales, 2017

Tzvetan Todorov falleció en París el pasado 7 de febrero de 2017. La contribución de su obra a las ciencias de la cultura y de la comunicación es bien conocida y apreciada en muchas universidades del mundo, instituciones culturales y organizaciones de la sociedad civil. Precisamente, cuando le fue concedido en España el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales (2008), el jurado declaró que su obra representaba «el espíritu de la unidad de Europa, del Este y del Oeste, y el compromiso con los ideales de libertad, igualdad, integración y justicia». Varios de sus estudios sobre la mediación en las relaciones interculturales son una referencia en este ámbito especialmente complejo, tanto desde el punto de vista teórico como del político. A todos los interesados en este campo conocen algunos de sus títulos, tales como: La conquista de América, la cuestión del otro (1982); Relatos aztecas de la conquista, con Georges Baudot (1983); Nosotros y los otros (1989); La vida en común (1995); El jardín imperfecto: luces y sombras del pensamiento humanista (2008); Memoria del mal, tentación del bien. Indagación sobre el siglo XX (2002); El nuevo desorden mundial. Reflexiones de un europeo (2008); El miedo a los bárbaros, más allá del choque de civilizaciones (2008); Muros caídos, muros erigidos (2011); Vivir solos juntos (2011). En homenaje a su memoria, reseñamos aquí su obra temprana, Le croisement des cultures, publicada en francés por Editions du Seuil, en 1986, y dos años después en castellano, por Ediciones Júcar, Cruce de Culturas y Mestizaje cultural brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Portal de Revistas Científicas Complutenses