Papers by Adriana Ponte Guía
¿Por qué estudiar políticas públicas o, tal vez más precisamente, políticas estatales? 1 . Por su... more ¿Por qué estudiar políticas públicas o, tal vez más precisamente, políticas estatales? 1 . Por supuesto, hay múltiples respuestas válidas, pero en nuestro caso y para decirlo sin mayores rodeos, el estudio de políticas estatales y sus impactos parece una promisoria manera de contribuir al conocimiento del Estado latinoamericano. Nuestra perspectiva aquí es de politólogos, no de policy advisors; el referente empírico acotado por el estudio de ciertas políticas nos interesa, con relación a este tema, en tanto puede contribuir al mejor conocimiento de problemas ubicados en un plano diferente: ¿Cuál es la naturaleza de los Estados latinoamericanos contemporáneos?, ¿de qué manera y en qué grado expresan y a su vez actúan sobre la distribución de recursos de sus propias sociedades y del contexto internacional?, ¿cómo inciden mutuamente los cambios sociales y los cambios al nivel del Estado?, ¿cómo se engarzan conclusiones y hallazgos referidos a América Latina con proposiciones teóricas derivadas de otras experiencias históricas?
siglo veintiuno editores 2*3 siglo veintiuno editores, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248. DELEGACIÓ... more siglo veintiuno editores 2*3 siglo veintiuno editores, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248. DELEGACIÓN COYQACÁN. 04310 MÉXICO. D.F. siglo veintiuno de españa editores, s.a. CALLE PLAZA 5, 28043 MADRID, ESPAÑA siglo veintiuno argentina editores siglo veintiuno editores de Colombia, s.a. CALLE 55 NÚM. 16-44, BOGOTÁ, D.E., COLOMBIA portada de maria luisa martínez passarge primera edición en español, 1992 © siglo xxi editores, s.a. de c.v. isbn 968-23-1768-1 derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en méxico printed and made in mexíco ÍNDICE PRÓLOGO, por ENRIQUE V. IGLESIAS 11 INTRODUCCIÓN 13 1. POLÍTICAS SOCIALES, RACIONALIDAD Y EVALUACIÓN 17 I. Los problemas de la poscrisis, 17; II. Aumentar la racionalidad, único camino, 17; III. Distinción entre política económ ica y social, 17; IV. Las opciones de la racionalidad: equidad y eficiencia, 20; V . Defectos tradicionales de las políticas sociales, 26; V I. N uevas orientaciones para la política social, 27
Los regímenes totalitarios del siglo XX revelaron la existencia de un peligro hasta entonces inso... more Los regímenes totalitarios del siglo XX revelaron la existencia de un peligro hasta entonces insospechado: el de la manipulación completa de la memoria. No es que en el pasado se haya ignorado la destrucción sistemática de documentos y monumentos, lo que es una manera brutal de orientar la memoria de toda una sociedad. Se sabe, para tomar un ejemplo lejano a nosotros en el tiempo y en el espacio, que el emperador azteca Itzcoatl, a principios del siglo XV, ordenó que desaparecieran las estelas y los libros para poder recomponer la tradición a su manera; los conquistadores españoles, un siglo más tarde, se propusieron a su vez borrar y quemar los rastros que daban testimonio de la antigua grandeza de los vencidos. Pero, al no ser totalitarios, esos regímenes atacaron sólo los depósitos oficiales de la memoria, dejando que sobrevivieran muchas otras formas, por ejemplo los relatos orales o la poesía. Habiendo comprendido que la conquista de las tierras y de los hombres pasa por la de la información y la comunicación, las tiranías del siglo XX sistematizaron su manipulación de la memoria e intentaron controlarla hasta en sus ángulos más recónditos.
Este texto fue publicado con el título "Tous les matins du monde" en el número especial de Téléra... more Este texto fue publicado con el título "Tous les matins du monde" en el número especial de Télérama dedicado a la exposición "Lumières ! un héritage pour demain" [¡La Ilustración! Una herencia para mañana], organizada en la Biblioteca Nacional de Francia, cuyo encargado fue Tzvetan Todorov. El texto retoma las grandes líneas del último capítulo del libro L'esprit des Lumières [El espíritu de la Ilustración] de este autor, publicado por el editor Robert Laffont en marzo de 2006. ¿Está el espíritu de la Ilustración siempre y en todas partes? Tres siglos antes de Jesucristo, en la India, la razón se inmiscuye en la política; en la China de Confucio, florece el amor al saber; desde 1615, un pensador africano denuncia la esclavitud... Y, más tarde, en el siglo XIX, movimientos ilustrados se diseminarán por todos los continentes. Si bien Europa no tiene el privilegio de esas ideas, es su crisol. Lo que es más, la Ilustración es constitutiva de su propia identidad...
En el momento en que me acerco al asunto que el título anuncia, el cruce de las culturas, es deci... more En el momento en que me acerco al asunto que el título anuncia, el cruce de las culturas, es decir, las formas que toman el encuentro, la interacción, la mezcla de dos sociedades particulares, se apodera de mí una duda: ¿cuál será el status de mi propio discurso? ¿El del científico? Sería una elección posible, y, sin duda, legítima. Como sociólogo, yo estudiaría los efectos de la convivencia de varios grupos culturales sobre un mismo suelo o las formas de aculturación sufridas por una población de emigrados. Como estudioso literario, establecería la influencia de Sterne sobre Diderot o el efecto del bilingüismo ambiente sobre la escritura de Kafka. Como historiador, comprobaría las consecuencias de la invasión turca a la Europa del sudeste, en el siglo XVI. Por último, como epistemólogo, me preguntaría por la especificidad del conocimiento etnológico o por la posibilidad general de comprender a una persona que no sea yo.
Uploads
Papers by Adriana Ponte Guía