LA ENVIDIA

A Pedreira, concello da Lama, 2010

El andar del ser humano evoluciono a medida que se estableció como sociedad organizada, esta viene variando desde la prehistoria hasta la actualidad, sin embargo a medida que avanzamos nos volvimos más eficientes al caminar, paralelo a esto la tecnología también ayudo a que nos moviéramos menos. La obesidad y sobrepeso en la población aumentado exponencialmente con la tecnología, trayendo como consecuencia menos salud. El patrón de marcha ha sido estudiado desde varios aspectos y hasta ahora todos coinciden en su economía de esfuerzo, opuesto a esto las aves que también poseen bipedestación en especial el avestruz son más veloces pero poseen mayor gasto metabólico. Si la obesidad, el sobrepeso y la falta de movimiento están disminuyendo nuestro consumo de energía, debemos buscar una manera de andar diariamente que nos ayude aumentar nuestro gasto, por eso surge la AVESTRUPEDIA una manera gratis y diaria de hacer ejercicio para bajar esos kilos que nos quitan vida.

LA ILÍADA 7 auditorio; y lo es, finalmente, que por esta razón se les dio el título de Rapsodes, como si dijéramos cantores de trozos, y se llamaron Rapsodias (trozos cantados) los pasajes que se oían. Pero inferir de aquí que el autor no compuso dos obras completas, sino ciertos retazos sueltos, de los cuales, zurcidos luego por los gramáticos, han resultado dos poemas tan eminentemente unos, es insultar a la razón de los lectores. Hoy mismo en Italia las criadas fregando en la cocina, los pastores guardando el ganado, y los marineros remando en los barquichuelos de los ríos, cantan pasajes sueltos del Tasso. ¿Y se dirá por eso que la Jerusalen no es un poema uno y completo desde su origen, sino una serie de octavas arbitrariamente reunidas por los impresores, de las cuales, sin embargo, ha resultado un todo tan uniforme? Esto sería delirar. Pues tal es el caso de Homero. Está demostrado, finalmente, que la Ilíada y la Odisea se han conservado hasta nuestros días tales en lo sustancial como las escribió ó dictó su inmortal autor, salvas las variantes que necesariamente debieron introducirse en las innumerables copias que se hicieron hasta el descubrimiento de la Imprenta. En efecto, desde el quinto siglo antes del nacimiento de Jesucristo hasta el quinto de la era vulgar, encontramos citados sucesivamente por Heródoto, Tucídides, Jenofonte, Platón, Aristóteles, Demetrio Falereo, Dionisio de Halicarnaso, San Clemente Alejandrino, Luciano, Longino, Hermógenes, Ateneo, Estrabon, Pausanias, Dion Crisóstomo, y otros escritores griegos, innumerables pasajes de Homero, tales como ahora se hallan en los manuscritos que se guardan en las bibliotecas y por los cuales se han hecho las impresiones. Y pues tantas,

Nuestro mundo es cambiante. Las variaciones de una cantidad inciden en que otras cantidades cambien. Si se decide aumentar el precio de un artículo la utilidad de la empresa ya no será la misma, probablemente la demanda disminuya y la cantidad de materia solicitada cambiará. Si se aumenta la temperatura de un gas contenido en un recipiente hermético la presión del gas sobre las paredes del recipiente aumenta. Si aumentamos nuestro consumo diario de azucares probablemente aumente la insulina en sangre.

*El régimen de esclavitud que había tenido apogeo en la antigüedad en Oriente, Grecia, y Roma; (el cual si bien no había desaparecido si había perdido importancia en la economía en este periodo). Fue revivido en América durante el periodo de la conquista, caracterizado por la depredación y la esclavización legalizada de indígenas, quienes al ser valorizados como personas inferiores, seres irracionales que incluso que carecían de alma, veían justificación ética para la conquista sino también para la forma de explotación a través del esclavismo que en estas condiciones se podía ejercer en cualquier forma y con cualquier intensidad, sin problema moral, en la medida en que se partía del supuesto de que el esclavo era inferior e irracional. Cuando la Corona Española tomo interés en que la raza indígena no se extinguiera y prohibió su esclavización en 1530 adoptando una política proteccionista de los indígenas pues su pronta extinción la hubiera privado de una fuente inmensa de recursos tributarios y de mano de obra necesaria para la minería y la agricultura en los territorios conquistados. En desarrollo de esta política la corona vario la concepción religiosa del indígena y se le reconoció

are oriented to overeóme obstacles impeding the human development and to enhance citizens' quality of Ufe. This professional intervention is based upon the ethical, episthemological and methodological foundations of the Social Work from a global, plural and quality leaded focus.

Please help to complete my assignment of MBA 2Nd semester

El miserable y, sobre todo, ingrato tratamiento que Europa da a los "refugiados", agregado a las bravuconadas racistas y xenófobas de Donald Trump por mencionar lo más notorio mediáticamente, sin contar con las endémicas guerras tribales en África, los conflictos en Medio Oriente y las silenciadas marginaciones de pueblos originarios en América, nos enfrentan con la desgraciada tarea de salir a discutir una y otra vez sobre estas miserias. Los dichos de Trump envalentonan, aquí y allá en nuestra Latinoamérica, a oportunistas vasallos locales que, eludiendo las responsabilidades de las políticas neoliberales sobre la pobreza y la desigualdad, adjudican algunos males económicos (y también culturales) a los inmigrantes. No les interesa mucho que no haya datos objetivos (sobre empleo, salud, ingreso a las universidades -al menos en la Argentina que son gratuitas-, origen de la población carcelaria, etc.) que sustenten sus dichos porque, en verdad, impactan sobre sustratos emocionales individualistas y prejuiciosos. Como quiera que sea, el desprecio, la degradación, la discriminación siempre se hizo sobre la base de mezclar/confundir/asimilar diversidad con la desigualdad: el otro es inferior y esa inferioridad se detecta y justifica en que es diverso de mí/nosotros sin tener en cuenta que la diversidad es un problema biológico y la desigualdad un problema político. Durante siglos -desde la Grecia de Platón y Aristóteles, hasta fines del s. XVIII-, prevaleció la concepción de que las personas son desiguales por naturaleza, de modo que la desigualdad social no era más que el correlato de la misma naturaleza humana. La Modernidad trae consigo, por razones imposibles de abordar aquí, la igualdad por naturaleza y los derechos individuales, que quedarán como un logro definitivo. En este contexto, sancionada filosóficamente y, en ocasiones incluso políticamente y ante ley, la igualdad formal (la igualdad material y real, en muchos casos, aún está pendiente), el discurso sobre la desigualdad se desplaza a la órbita de las ciencias biológicas y biomédicas que comenzarán, sobre todo a partir del s. XIX, a dar razones biológicas de las jerarquías raciales. Pero la situación era más compleja, no se trata solo del cuadro tradicional de las jerarquías raciales sino de detectar también a los superiores y los inferiores al interior de la "raza blanca", como veremos luego. La medición y la observación de rasgos que muestran esas jerarquías se desarrolló en varias líneas: las localizaciones cerebrales de la frenología, las múltiples versiones de la craneometría (midiendo volumen y peso del cerebro, ángulos faciales, proporciones del cráneo), los rasgos del criminal nato en la antropología criminal lombrosiana y sus herejías más fisiológicas como la del médico fascista italiano N. Pende, entre otras. Todas estas formas específicas de detectar a los "inferiores" en un contexto racista y en medio de circunstancias ideológicas y políticas propicias, hacen eclosión en el movimiento eugenésico del s. XX, que consistía en promover la reproducción de los superiores e inhibir la reproducción de los inferiores a través de una selección artificial mediante