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2024, La Sociale online
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From the sea to the river... The resurrection of the debate over the Palestinian state - which is a political victory for Hamas - let no choice to Israel but to resume its eastern expansion to Jordan River. Can UNO, EU and USA betray their principles of law and justice and let it do ?
in COREDEM, (Dé)passer les frontières, collection Passerelle, 2019
Ce début 2019 est marqué par le bras de fer entre Donald Trump et les démocrates autour de son projet de « mur » à la frontière mexicaine, alors même que celle-ci est déjà équipée de nombreuses « barrières ». En 2015, bien après la chute du rideau de fer, l'Europe a redécouvert les « murs » aux frontières slovènes, autrichiennes, hongroises, bul-gares et avant elles grecques et espagnoles (avec Ceuta et Melilla), sans parler de la frontière franco-britannique à Calais. Dans le monde post-Guerre froide, on en recense environ 70. De plus en plus d'États militarisent donc leurs zones frontalières en y déployant des technologies de surveillance, des infrastructures militaires et un arsenal juridique autorisant le contrôle de mobilités jugées « indésirables ». Se focaliser sur le mur, c'est oublier qu'il va de pair avec le checkpoint, et qu'il s'inscrit bien dans un dispositif plus vaste de contrôle et de tri des individus, et non dans la seule stratégie anti-terroriste ou anti-clandestins. Comprendre le recours aux murs nécessite également d'entrer dans sa fabrique politique comme réponse sécuritaire à tout un ensemble d'enjeux sociaux, politiques, économiques propres aux sociétés qui décident de s'emmurer. Cette réponse sécuritaire est lar-gement théâtralisée par des acteur·rices qui y ont intérêt. Ce fut le cas pour le mur israélien construit en Cisjordanie à partir de 2002. L a diversité des murs Les murs diffèrent de par le statut des territoires sur lesquels ils sont érigés. La décision américaine de murer sa frontière reconnue avec le Mexique n'a pas le même statut que celle israélienne d'ériger un mur en Cisjordanie occupée, jugée « illégale » selon le droit international par exemple. Les murs se différencient aussi de par leurs coûts et leurs sophistications.
Raison Présente , 2017
Cette barrière a été érigée en Cisjordanie depuis l’été 2002. Elle symbolise et caractérise l’occupation dans sa période post-Oslo en se situant au croisement de trois principes qui la gouvernent : la séparation (non hermétique) des populations, le contrôle militaire des Palestiniens et la poursuite du projet de colonialisme pionnier israélien. C’est donc à l’aune de cet outil particulier que nous entendons caractériser l’occupation et de ce fait l’évolution du conflit israélo-palestinien dans sa phase contemporaine. Dans un premier temps, nous revenons donc sur ce projet de barrière au croisement de la lutte anti-terroriste et du contrôle des mobilités palestiniennes. Nous envisageons, dans un second temps, en quoi, malgré le principe de séparation qu’elle prétend incarner, la barrière symbolise l’avancée du colonialisme pionnier israélien dans cet espace entre la Méditerranée et le Jourdain.
Sous l’influence des événements du Proche-Orient, on assiste aujourd’hui en Europe, à la diffusion d’un "nouvel évangile" (cf. 2 Co 11, 4) : celui des droits des Palestiniens sur la totalité du territoire d’Israël, aux dépens de l’existence même de l’État dans lequel environ deux tiers du peuple juif disséminé dans le monde sont revenus vivre, et qui constitue son antique patrie – laquelle a le tort de se trouver dans un Moyen-Orient massivement arabe et musulman. Cette erreur se répand chez les fidèles chrétiens, y compris dans le clergé, et trouve son expression dans des interprétations bibliques forcées, voire perverties, véhiculant des conceptions ambiguës, telle que « la relation à la terre est conditionnée : "sinon la terre vous vomira" », sans en préciser le contexte ni la référence. Il s’agit de Lv 20, 22 : « Vous garderez toutes mes lois, toutes mes coutumes, et vous les mettrez en pratique ; ainsi ne vous vomira pas le pays où je vous conduis pour y demeurer. » Par le recours à un sophisme qui prétend tirer argument de l’Écriture, cette casuistique joue en fait sur deux contextes totalement hétérogènes – l’un, biblique, objurguant le peuple de pratiquer les commandements de la Torah et proscrivant l’idolâtrie, l’autre, moderne et sociopolitique, déclarant injuste et condamnable le recouvrement de sa terre par le peuple qui en aurait été spolié précisément par le peuple dont font partie les Palestiniens –, opposant ainsi au dessein mystérieux de Dieu les calculs politiques des hommes.
Paul, considéré à bien des égards comme le père de la « théologie de la substitution », demeura-t-il à jamais la « pierre d'achoppement » entre juifs et chrétiens ? À mon sens, la justesse du jugement porté dépend largement de la prise de conscience qu'il y a désormais non plus un mais trois « Paul », et de la vigilance à ne pas les réduire l'un à l'autre. Je ne parle pas ici de distinction faite par la critique moderne entre les diverses Épîtres du Nouveau Testament. 2 La perspective adoptée est résolument théologique :
Penser Israel, 2019
Israël était devenu incapable de penser une politique qui parachèverait son message monothéiste. L 'engagement est désormais pris. Depuis 1948. Mais tout ne fait que commencer. » 1 Emmanuel Levinas « Je suis de ceux qui l 'attendent, cette ' invention politique ' en Israël, de ceux qui l 'appellent dans l 'espérance, et aujourd 'hui plus que jamais avec un désespoir que de récents événements, pour ne parler que d 'eux, ne viennent pas atténuer (par exemple, mais ce ne sont que les exemples d 'hier et d 'aujourd 'hui, la relance des ' implantations ' coloniales ou telle décision de la Cour suprême autorisant la torture, et, d 'une façon générale, toutes les initiatives qui suspendent, détournent ou interrompent ce qu 'on continue d 'appeler, façon de parler, le ' processus de paix '). » 2 Jacques Derrida
Confluences Méditerranée, 2009
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Outre-Terre, 2006
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Les Douze Prophètes dans la LXX. Protocoles et procédures dans la traduction grecque: stylistique, poétique et histoire (edited by Cécile Dogniez and Phillipe Le Moigne ; VTS 180; Leiden: Brill, 2019), 165-175
In the Masoretic Text of Hosea, Judah and Israel are opposed to one another in several verses (Hos 1:6; 4:15; 6:10; 12:1). In the Septuagint version this opposition disappears almost systematically. In the Greek text, Judah and Israel are accused of the same crimes and threatened with the same punishments. The differences between the Hebrew and Greek text can be explained locally through misreadings and realignments. They may also reflect some kind of harmonization, reflecting the influence of other passages in the book where Judah and Israel are set in parallel. But a third factor may also play a role, namely the translator’s conception of the history of Israel. Jews of the Egyptian diaspora seem to have conceived of the relation between Israel and Judah in different terms than Jews in the homeland. For the translators of the Septuagint the Twelve Tribes were not something of the past.
J'ai parfaitement conscience qu'en traitant de la place qu'occupe la terre d'Israël dans la conscience juive, j'aborde un sujet particulièrement sensible et sans doute trop ambitieux. Je crois qu'il reste largement mal compris et si je puis apporter ici quelque modeste éclairage, sous l'angle de certaines sources bibliques et rabbiniques, j'en serais ravi. Une sentence talmudique saisissante énonce ceci :
M.-D. NENNA, S. HUBER et William VAN ANDRINGA (éd.), Constituer la tombe, honorer les défunts en Méditerranée antique, Études Alexandrines 46, Alexandrie, Centre d’Études Alexandrines, 2018, 586 p., 163 ill. en noir et blanc et 250 en couleur. ISBN : 978-2-490128-02-0. ISSN : 1110-6441. , 2018
Series Byzantina, 2017
Regimento SEDF, 2019
Facta Universitatis. Series Electronics and Energetics/Facta Universitatis. Series: Electronics and energetics, 2023
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
Journal of Loss Prevention in the Process Industries, 2019
Rioux, Jean-Pierre et Spisser, Marcel (dir.), Nous n’irons plus au bois. Rencontre des mémoires 2017, Strasbourg, CNDP, 2018, p. 119- 127., 2018
Alcheringa, 2011
Journal of Sexual Medicine, 2010
International Journal of Epidemiology, 2013
Vector-Borne and Zoonotic Diseases, 2011
Global Journal of Pure and Applied Sciences, 2008
International Journal of Endocrinology
Revista Colombiana de Biotecnología, 2016
Angreni Koroy , 2024
Journal of the History of Biology, 1990