Este artículo examina la preconcepción epicúrea y diversos problemas relacionados con su adquisic... more Este artículo examina la preconcepción epicúrea y diversos problemas relacionados con su adquisición y función, tanto en el ámbito teórico como en el práctico. Los autores ponen de relieve que en el modelo contractual epicúreo la justicia constituye una modalidad de lo útil y la preconcepción de lo justo opera como un canon para validar las leyes en las comunidades políticas. Examinan asimismo el vínculo entre el lenguaje y la justicia en el epicureísmo, centrándose primero en el papel del lenguaje en la genealogía epicúrea de la justicia y, luego, en las conexiones entre el aprendizaje del lenguaje y la prolepsis de lo justo en las comunidades políticas constituidas. Subrayan, para concluir, que el aprendizaje del lenguaje es un ingrediente relevante de la experiencia para comprender la génesis empírica de la preconcepción epicúrea
Grecorromana Revista Chilena de Estudios Clásicos , 2023
.El artículo muestra la complementación de la tipología aristótelica del temor y la confianza de ... more .El artículo muestra la complementación de la tipología aristótelica del temor y la confianza de Retórica II que provee Contra Midias a través de un valioso cuadro de la dinámica de estas emociones en la Atenas democrática del siglo IV. En primer lugar, examino brevemente el análisis del temor y la confianza en la obra de Aristóteles. Seguidamente, resumo el contenido y la estructura de Contra Midias y expongo por qué hacen de este discurso un recurso eficaz para abordar la temática del temor y la confianza de los ciudadanos de la polis democrática. A continuación, analizo cómo Demóstenes presenta su demanda como una contienda entre la polis democrática y Midias y describe la confianza y el temor y las correspondientes actitudes elogiables o reprobables de los diversos actores que aparecen en el discurso. Finalmente, muestro que la estrategia argumentativa de Demóstenes está orientada a suscitar la ira de los jueces y la condena de Midias haciéndoles ver que ricos ὑβρισταί como Midias carecen de temor, vergüenza y compasión, ponen en riesgo la τιμή de los ciudadanos y amenazan un patrimonio que estos comparten: la confianza y la seguridad (ἄδεια, ἀσφάλεια, θάρρος) provistas por las leyes y la justicia. Palabras clave: Aristóteles, Demóstenes, Retórica, Emociones, Democracia
The opponents of Epicureanism in antiquity successfully established a cliché that has remained to... more The opponents of Epicureanism in antiquity successfully established a cliché that has remained to this day: the theoretical and practical disinterest of Epicurus and the Epicureans in political communities. The best proof of their success is the transformation of the expressions «live unnoticed» (λάθε βιώσας) and «do not participate in politics» (μὴ πολιτεύσεσθαι) into famous Epicurean slogans. It is worthwhile, however, to note two well-known facts that cast doubt on this cliché. On the one hand, the Epicurean Lucretius' poem On the Nature of Things constitutes, as Strauss has underlined 1 , one of the best and most influential documents of the conventionalist theory of justice. On the other hand, Epicureanism underpins one of the foundational works of modern political philosophy, Hobbes' Leviathan. Before Hobbes, Pierre Gassendi had also viewed Epicurus' philosophical project with sympathy 2. In fact, Hobbes and Gassendi had at their disposal the same Epicurean texts as did opponents of Epicureanism such as Cicero, Epictetus, and Plutarch (though the ancients also had access to works that have not been preserved). But while Hobbes and Gassendi found valuable considerations of political philosophy in Epicureanism, neither Cicero, Epictetus nor Plutarch refer to these ideas in their anti-Epicurean writings. The treatment by Cicero, Epictetus, or Plutarch of Epicureanism was not doxographical; it was part of the philosophical diatribes of antiquity (i.e., the usual debates among the schools). These undoubtedly included some relevant testimonies and criticisms, but some of their usual techniques were the * We are grateful to the reviewers for their remarks and critiques. Special thanks go to Ermanno Malaspina and Dino De Sanctis for sending us some material we needed for our paper. 1 Strauss 1952, 111-112.
En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciud... more En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciudades griegas que adhirieron al epicureísmo, se sintieron epicúreos y fueron reconocidos como tales, muestra que slogans como “vive oculto” y “no participes en política”, que sugieren un completo apoliticismo por parte de Epicuro y los epicúreos, tergiversan el verdadero sentido del mantenerse alejado de la política contingente. Nuestro texto muestra la interacción entre Epicuro y los epicúreos y las ciudades griegas, a través del análisis de documentos (algunos bien conocidos - como el testamento de Epicuro, que muestra las conexiones del filósofo con la vida de la ciudad -, y otros menos conocidos de carácter epigráfico) relacionados con distintas ciudades antiguas. Si lo que argumentamos es razonable, la idea habitual de que el epicureísmo recomienda la apoliticidad, debe ser desechada.
In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis o... more In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis of the just as a modality of the useful, an approach that denies the conventional character of justice. This genealogical pattern differentiates the origin of justice from that of the law and refers to friendship as a relevant explanatory factor of the origin of justice. We maintain that the interpretations that underline the incoherence of this reference to friendship, in the framework of a hedonistic theory, presuppose a non-Epicurean sharp distinction between altruism and selfishness.
RESUMEN: En el presente trabajo me ocupo de varios textos poco tratados en las exposiciones usual... more RESUMEN: En el presente trabajo me ocupo de varios textos poco tratados en las exposiciones usuales acerca de la amistad en el epicureísmo e incluso al-gunos de ellos ausentes hasta hace muy pocos años en el debate sobre dicho tema. Me referiré, en primer lugar, a la genealogía de la amistad y la piedad que presenta Lucrecio en el libro V de De la naturaleza de las cosas. Anali-zaré, en segundo lugar, el papel de la amistad en la tematización de uno de los principales aspectos de la seguridad (ἀσφάλεια) que Epicuro atribuye al modo de vida que propugna: la confianza. Finalmente, me centraré en las consideraciones de Filodemo sobre la amistad entre los dioses y en una ver-tiente de la amistad humana que, según los epicúreos, la asemeja a la divina: el recuerdo del amigo fallecido. Palabras clave: Epicureísmo, amistad, humanización, seguridad, memoria. ABSTRACT: In the paper I deal with several texts little treated in the general expositions about friendship in Epicureanism and even some of them absent until very few years ago in the debate on this topic. I will refer first to the genealogy of friendship and piety that Lucretius presents in On the nature of things V. Second, I will analyze the role of friendship in the thematization of one of the main aspects of security (ἀσφάλεια) that Epicurus attributes to the way of life that he advocates: trust. Finally, I will focus on Philodemus' considerations on friendship between the gods and on one aspect of human friendship that, according to the Epicureans, resembles the divine friendship: the memory of the deceased friend.
Abstract
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of besti... more Abstract
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of bestial
desires that manifest especially in dreams and the wise man manages to keep
away. The article tries to reconstruct Aristotle’s response to these theses through
the study of three topics of his philosophy: the concept of happiness, the category of
bestiality, and the etiology of dreams developed in the treatises on dreams included
in Parva Naturalia.
Keywords: Aristotle, brutishness, moral character, psychopathologies, dream.
Resumen
La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una... more Resumen La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una filosofía política digna de estudio. A partir del análisis de las Máximas Capitales y de textos de Hermarco, Polístrato y Lucrecio el artículo pretende mostrar que los epicúreos desarrollaron una relevante teoría política que entroncaba con dos tradiciones: el naturalismo jonio y la reformulación socrática de la filosofía como la verdadera política. En la instauración de la justicia mediante pactos y su continuidad en el lenguaje a través de la prolepsis de lo justo vieron un hallazgo que ofrecía al hombre la seguridad requerida para la satisfacción de los deseos naturales necesarios y su supervivencia. No obstante, el posterior surgimiento de temores y deseos vanos e insaciables y la consiguiente infelicidad del hombre hicieron de la filosofía, que la propia seguridad de la ciudad hace posible, el ámbito en el que se ha de buscar la felicidad.
Artículo recibido el 24 de septiembre de 2017. Arbitrado el 01 de noviembre de 2017. Resumen: De ... more Artículo recibido el 24 de septiembre de 2017. Arbitrado el 01 de noviembre de 2017. Resumen: De anima constituye la referencia fundamental de la teoría aristotélica de las facultades del alma. Su tratamiento es abstracto y Aristóteles remite a ulteriores desarrollos más precisos. El artículo estudia estas indicaciones y muestra que uno de los aportes principales de las obras biológicas de Aristóteles para complementar la exposición de De anima se centra en la consideración de las relaciones entre las facultades vegetativa y perceptiva y las facultades perceptiva y noética. Palabras clave: Aristóteles, psicología, obras biológicas, intersección de facultades. Abstract: De anima is the fundamental reference to Aristotle's theory of the faculties of the soul. Its treatment is abstract and Aristotle refers it to further and more precise explanations. The article considers these indications and shows that one of the main contributions of Aristotle's biological works to complement De anima centers on the consideration of the relationships between the vegetative and perceptive faculties of the soul and between the perceptive and noetic faculties.
The paper analyzes, first, the polysemy of the ordinary use of the verb
αἰσθάνεσθαι in Thucydides... more The paper analyzes, first, the polysemy of the ordinary use of the verb αἰσθάνεσθαι in Thucydides, the Hippocratic Corpus and Plato’s Republic, and the morphology and history of this verb. Secondly, it studies how Plato attempts in Republic the delimitation of its meaning through the concept of dynamis of the senses. Finally, it shows how this attempt does not entail a clear distinction between αἰσθάνεσθαι y δοξάζειν and is accompanied by a generous recognition of the dynamism of perception for knowledge.
Resumen: Descartes introduce en las Meditaciones Metafísicas la noción de cuerpo propio a partir ... more Resumen: Descartes introduce en las Meditaciones Metafísicas la noción de cuerpo propio a partir de la recusación de una analogía náutica proveniente del De anima (413a8-9) de Aristóteles. El artículo analiza este pasaje aristotélico, la historia de la analogía y el uso que de ella hace Descartes para destacar que la pasividad de las percepciones y el dolor constituyen la manifestación pri-mordial del cuerpo propio. Filósofos contemporáneos como L. Landgrebe y L. O´Brien sostienen, por el contrario, que la titularidad del cuerpo propio se fundamenta en el automovimiento y en la conciencia que los agentes poseen de sus acciones básicas. Abstract: Descartes introduces in his Meditations on first philosophy the notion of 'self-body' from the rejection of a nautical analogy from Aristotle's De anima (413a8-9). In the paper I analyze this Aristotelian passage, the history of analogy and Descartes' use of it in order to emphasize that pain and the passivity of perceptions constitute the primordial manifestation of the self-body. Contemporary philosophers such as L. Landgrebe and L. O'Brien argue, on the
Outside of the so many, though discreet, mentions in De Insomniis, there are only few passages in... more Outside of the so many, though discreet, mentions in De Insomniis, there are only few passages in which Aristotle appeals to αisthema. Notwithstanding this, some contemporaneous interpreters has read him as though he was upholding a representationalist stance or, quite rather the contrary, a realist one. The present paper aims at pondering the passages and the context in which Aristotle employs it seeking to elucidate its sense as well as consider if from his use it would be well-founded to ascribe to him either the representationalist or the realist stance that some interpreters use to claim. Key words: Aristotle, Perception, Dreams, Physiology, Representationalism.
Resumen El capítulo 7 de De motu animalium constituye un locus classicus del estudio del llamado ... more Resumen El capítulo 7 de De motu animalium constituye un locus classicus del estudio del llamado silogismo práctico. El artículo expone diversas consideraciones sintácticas y semánticas en torno al texto inicial de este capítulo (701a7-16) que sugieren una lectura diferente a la propuesta por Miguel de Éfeso, generalizada entre los intérpretes y traductores contemporáneos. Estas consideraciones contribuyen además al esclarecimiento del significado del verbo noe‹n en el silogismo práctico, del papel que desempeña en este modo de inferencia la indexicalización y del alcance de la comparación entre el silogismo teórico y el práctico que ofrece el pasaje analizado. Abstract The seventh chapter of Aristotle's de motu animalium is a classical locus connected with the study of the so-called practical syllogism. In this paper I set forth numerous considerations both syntactic and semantic in connection with Aristotle's opening lines (701a7-16). Such considerations imply an alternative reading to that of Michael of Ephesus, considered, even nowadays, by contemporary scholars as well as by interpreters as the truly
The aim of this paper is to analyse the accounts of the common perceptibles in Filodemo´s De Sens... more The aim of this paper is to analyse the accounts of the common perceptibles in Filodemo´s De Sensibus and Nemesio´s De natura hominis and show that, although neither seems to answer to Aristotle's direct knowledge, both constitute relevant contributions for the clarification and the history of his theory of the common perceptibles
BIBLID [(0213-356)14,2012,165-179] Fecha de recepción: 1 de junio de 2011 Fecha de aceptación: 22... more BIBLID [(0213-356)14,2012,165-179] Fecha de recepción: 1 de junio de 2011 Fecha de aceptación: 22 de noviembre de 2011 RESUMEN Enargeia se convirtió en un término técnico -para cuya traducción Cicerón acuñó el neologismo evidentia-en la epistemología helenística, al parecer, a partir de Epicuro. En sus análisis de la evidencia perceptiva Epicuro desarrolló una relevante reformulación de la naturaleza del percibir y de la tipología aristotélica de los sensibles que fundamenta la veracidad de la percepción en la autonomía y opacidad de cada uno de los sentidos respecto a los demás sentidos y a otras facultades como la memoria o la razón. Sexto Empírico objetó a este tipo de planteamientos que todo acto perceptivo conlleva síntesis, en las que interviene la memoria o la razón, y requiere la afección (pathos), que se interpone entre percepción y objeto, y hace de la evidencia perceptiva otro caso más de inferencia mediante signos. El modo de reflexividad elemental que en la antigüedad tardía se denominó synaisthesis parece haber sido esgrimida contra la segunda objeción de Sexto Empírico.
Este artículo examina la preconcepción epicúrea y diversos problemas relacionados con su adquisic... more Este artículo examina la preconcepción epicúrea y diversos problemas relacionados con su adquisición y función, tanto en el ámbito teórico como en el práctico. Los autores ponen de relieve que en el modelo contractual epicúreo la justicia constituye una modalidad de lo útil y la preconcepción de lo justo opera como un canon para validar las leyes en las comunidades políticas. Examinan asimismo el vínculo entre el lenguaje y la justicia en el epicureísmo, centrándose primero en el papel del lenguaje en la genealogía epicúrea de la justicia y, luego, en las conexiones entre el aprendizaje del lenguaje y la prolepsis de lo justo en las comunidades políticas constituidas. Subrayan, para concluir, que el aprendizaje del lenguaje es un ingrediente relevante de la experiencia para comprender la génesis empírica de la preconcepción epicúrea
Grecorromana Revista Chilena de Estudios Clásicos , 2023
.El artículo muestra la complementación de la tipología aristótelica del temor y la confianza de ... more .El artículo muestra la complementación de la tipología aristótelica del temor y la confianza de Retórica II que provee Contra Midias a través de un valioso cuadro de la dinámica de estas emociones en la Atenas democrática del siglo IV. En primer lugar, examino brevemente el análisis del temor y la confianza en la obra de Aristóteles. Seguidamente, resumo el contenido y la estructura de Contra Midias y expongo por qué hacen de este discurso un recurso eficaz para abordar la temática del temor y la confianza de los ciudadanos de la polis democrática. A continuación, analizo cómo Demóstenes presenta su demanda como una contienda entre la polis democrática y Midias y describe la confianza y el temor y las correspondientes actitudes elogiables o reprobables de los diversos actores que aparecen en el discurso. Finalmente, muestro que la estrategia argumentativa de Demóstenes está orientada a suscitar la ira de los jueces y la condena de Midias haciéndoles ver que ricos ὑβρισταί como Midias carecen de temor, vergüenza y compasión, ponen en riesgo la τιμή de los ciudadanos y amenazan un patrimonio que estos comparten: la confianza y la seguridad (ἄδεια, ἀσφάλεια, θάρρος) provistas por las leyes y la justicia. Palabras clave: Aristóteles, Demóstenes, Retórica, Emociones, Democracia
The opponents of Epicureanism in antiquity successfully established a cliché that has remained to... more The opponents of Epicureanism in antiquity successfully established a cliché that has remained to this day: the theoretical and practical disinterest of Epicurus and the Epicureans in political communities. The best proof of their success is the transformation of the expressions «live unnoticed» (λάθε βιώσας) and «do not participate in politics» (μὴ πολιτεύσεσθαι) into famous Epicurean slogans. It is worthwhile, however, to note two well-known facts that cast doubt on this cliché. On the one hand, the Epicurean Lucretius' poem On the Nature of Things constitutes, as Strauss has underlined 1 , one of the best and most influential documents of the conventionalist theory of justice. On the other hand, Epicureanism underpins one of the foundational works of modern political philosophy, Hobbes' Leviathan. Before Hobbes, Pierre Gassendi had also viewed Epicurus' philosophical project with sympathy 2. In fact, Hobbes and Gassendi had at their disposal the same Epicurean texts as did opponents of Epicureanism such as Cicero, Epictetus, and Plutarch (though the ancients also had access to works that have not been preserved). But while Hobbes and Gassendi found valuable considerations of political philosophy in Epicureanism, neither Cicero, Epictetus nor Plutarch refer to these ideas in their anti-Epicurean writings. The treatment by Cicero, Epictetus, or Plutarch of Epicureanism was not doxographical; it was part of the philosophical diatribes of antiquity (i.e., the usual debates among the schools). These undoubtedly included some relevant testimonies and criticisms, but some of their usual techniques were the * We are grateful to the reviewers for their remarks and critiques. Special thanks go to Ermanno Malaspina and Dino De Sanctis for sending us some material we needed for our paper. 1 Strauss 1952, 111-112.
En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciud... more En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciudades griegas que adhirieron al epicureísmo, se sintieron epicúreos y fueron reconocidos como tales, muestra que slogans como “vive oculto” y “no participes en política”, que sugieren un completo apoliticismo por parte de Epicuro y los epicúreos, tergiversan el verdadero sentido del mantenerse alejado de la política contingente. Nuestro texto muestra la interacción entre Epicuro y los epicúreos y las ciudades griegas, a través del análisis de documentos (algunos bien conocidos - como el testamento de Epicuro, que muestra las conexiones del filósofo con la vida de la ciudad -, y otros menos conocidos de carácter epigráfico) relacionados con distintas ciudades antiguas. Si lo que argumentamos es razonable, la idea habitual de que el epicureísmo recomienda la apoliticidad, debe ser desechada.
In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis o... more In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis of the just as a modality of the useful, an approach that denies the conventional character of justice. This genealogical pattern differentiates the origin of justice from that of the law and refers to friendship as a relevant explanatory factor of the origin of justice. We maintain that the interpretations that underline the incoherence of this reference to friendship, in the framework of a hedonistic theory, presuppose a non-Epicurean sharp distinction between altruism and selfishness.
RESUMEN: En el presente trabajo me ocupo de varios textos poco tratados en las exposiciones usual... more RESUMEN: En el presente trabajo me ocupo de varios textos poco tratados en las exposiciones usuales acerca de la amistad en el epicureísmo e incluso al-gunos de ellos ausentes hasta hace muy pocos años en el debate sobre dicho tema. Me referiré, en primer lugar, a la genealogía de la amistad y la piedad que presenta Lucrecio en el libro V de De la naturaleza de las cosas. Anali-zaré, en segundo lugar, el papel de la amistad en la tematización de uno de los principales aspectos de la seguridad (ἀσφάλεια) que Epicuro atribuye al modo de vida que propugna: la confianza. Finalmente, me centraré en las consideraciones de Filodemo sobre la amistad entre los dioses y en una ver-tiente de la amistad humana que, según los epicúreos, la asemeja a la divina: el recuerdo del amigo fallecido. Palabras clave: Epicureísmo, amistad, humanización, seguridad, memoria. ABSTRACT: In the paper I deal with several texts little treated in the general expositions about friendship in Epicureanism and even some of them absent until very few years ago in the debate on this topic. I will refer first to the genealogy of friendship and piety that Lucretius presents in On the nature of things V. Second, I will analyze the role of friendship in the thematization of one of the main aspects of security (ἀσφάλεια) that Epicurus attributes to the way of life that he advocates: trust. Finally, I will focus on Philodemus' considerations on friendship between the gods and on one aspect of human friendship that, according to the Epicureans, resembles the divine friendship: the memory of the deceased friend.
Abstract
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of besti... more Abstract
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of bestial
desires that manifest especially in dreams and the wise man manages to keep
away. The article tries to reconstruct Aristotle’s response to these theses through
the study of three topics of his philosophy: the concept of happiness, the category of
bestiality, and the etiology of dreams developed in the treatises on dreams included
in Parva Naturalia.
Keywords: Aristotle, brutishness, moral character, psychopathologies, dream.
Resumen
La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una... more Resumen La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una filosofía política digna de estudio. A partir del análisis de las Máximas Capitales y de textos de Hermarco, Polístrato y Lucrecio el artículo pretende mostrar que los epicúreos desarrollaron una relevante teoría política que entroncaba con dos tradiciones: el naturalismo jonio y la reformulación socrática de la filosofía como la verdadera política. En la instauración de la justicia mediante pactos y su continuidad en el lenguaje a través de la prolepsis de lo justo vieron un hallazgo que ofrecía al hombre la seguridad requerida para la satisfacción de los deseos naturales necesarios y su supervivencia. No obstante, el posterior surgimiento de temores y deseos vanos e insaciables y la consiguiente infelicidad del hombre hicieron de la filosofía, que la propia seguridad de la ciudad hace posible, el ámbito en el que se ha de buscar la felicidad.
Artículo recibido el 24 de septiembre de 2017. Arbitrado el 01 de noviembre de 2017. Resumen: De ... more Artículo recibido el 24 de septiembre de 2017. Arbitrado el 01 de noviembre de 2017. Resumen: De anima constituye la referencia fundamental de la teoría aristotélica de las facultades del alma. Su tratamiento es abstracto y Aristóteles remite a ulteriores desarrollos más precisos. El artículo estudia estas indicaciones y muestra que uno de los aportes principales de las obras biológicas de Aristóteles para complementar la exposición de De anima se centra en la consideración de las relaciones entre las facultades vegetativa y perceptiva y las facultades perceptiva y noética. Palabras clave: Aristóteles, psicología, obras biológicas, intersección de facultades. Abstract: De anima is the fundamental reference to Aristotle's theory of the faculties of the soul. Its treatment is abstract and Aristotle refers it to further and more precise explanations. The article considers these indications and shows that one of the main contributions of Aristotle's biological works to complement De anima centers on the consideration of the relationships between the vegetative and perceptive faculties of the soul and between the perceptive and noetic faculties.
The paper analyzes, first, the polysemy of the ordinary use of the verb
αἰσθάνεσθαι in Thucydides... more The paper analyzes, first, the polysemy of the ordinary use of the verb αἰσθάνεσθαι in Thucydides, the Hippocratic Corpus and Plato’s Republic, and the morphology and history of this verb. Secondly, it studies how Plato attempts in Republic the delimitation of its meaning through the concept of dynamis of the senses. Finally, it shows how this attempt does not entail a clear distinction between αἰσθάνεσθαι y δοξάζειν and is accompanied by a generous recognition of the dynamism of perception for knowledge.
Resumen: Descartes introduce en las Meditaciones Metafísicas la noción de cuerpo propio a partir ... more Resumen: Descartes introduce en las Meditaciones Metafísicas la noción de cuerpo propio a partir de la recusación de una analogía náutica proveniente del De anima (413a8-9) de Aristóteles. El artículo analiza este pasaje aristotélico, la historia de la analogía y el uso que de ella hace Descartes para destacar que la pasividad de las percepciones y el dolor constituyen la manifestación pri-mordial del cuerpo propio. Filósofos contemporáneos como L. Landgrebe y L. O´Brien sostienen, por el contrario, que la titularidad del cuerpo propio se fundamenta en el automovimiento y en la conciencia que los agentes poseen de sus acciones básicas. Abstract: Descartes introduces in his Meditations on first philosophy the notion of 'self-body' from the rejection of a nautical analogy from Aristotle's De anima (413a8-9). In the paper I analyze this Aristotelian passage, the history of analogy and Descartes' use of it in order to emphasize that pain and the passivity of perceptions constitute the primordial manifestation of the self-body. Contemporary philosophers such as L. Landgrebe and L. O'Brien argue, on the
Outside of the so many, though discreet, mentions in De Insomniis, there are only few passages in... more Outside of the so many, though discreet, mentions in De Insomniis, there are only few passages in which Aristotle appeals to αisthema. Notwithstanding this, some contemporaneous interpreters has read him as though he was upholding a representationalist stance or, quite rather the contrary, a realist one. The present paper aims at pondering the passages and the context in which Aristotle employs it seeking to elucidate its sense as well as consider if from his use it would be well-founded to ascribe to him either the representationalist or the realist stance that some interpreters use to claim. Key words: Aristotle, Perception, Dreams, Physiology, Representationalism.
Resumen El capítulo 7 de De motu animalium constituye un locus classicus del estudio del llamado ... more Resumen El capítulo 7 de De motu animalium constituye un locus classicus del estudio del llamado silogismo práctico. El artículo expone diversas consideraciones sintácticas y semánticas en torno al texto inicial de este capítulo (701a7-16) que sugieren una lectura diferente a la propuesta por Miguel de Éfeso, generalizada entre los intérpretes y traductores contemporáneos. Estas consideraciones contribuyen además al esclarecimiento del significado del verbo noe‹n en el silogismo práctico, del papel que desempeña en este modo de inferencia la indexicalización y del alcance de la comparación entre el silogismo teórico y el práctico que ofrece el pasaje analizado. Abstract The seventh chapter of Aristotle's de motu animalium is a classical locus connected with the study of the so-called practical syllogism. In this paper I set forth numerous considerations both syntactic and semantic in connection with Aristotle's opening lines (701a7-16). Such considerations imply an alternative reading to that of Michael of Ephesus, considered, even nowadays, by contemporary scholars as well as by interpreters as the truly
The aim of this paper is to analyse the accounts of the common perceptibles in Filodemo´s De Sens... more The aim of this paper is to analyse the accounts of the common perceptibles in Filodemo´s De Sensibus and Nemesio´s De natura hominis and show that, although neither seems to answer to Aristotle's direct knowledge, both constitute relevant contributions for the clarification and the history of his theory of the common perceptibles
BIBLID [(0213-356)14,2012,165-179] Fecha de recepción: 1 de junio de 2011 Fecha de aceptación: 22... more BIBLID [(0213-356)14,2012,165-179] Fecha de recepción: 1 de junio de 2011 Fecha de aceptación: 22 de noviembre de 2011 RESUMEN Enargeia se convirtió en un término técnico -para cuya traducción Cicerón acuñó el neologismo evidentia-en la epistemología helenística, al parecer, a partir de Epicuro. En sus análisis de la evidencia perceptiva Epicuro desarrolló una relevante reformulación de la naturaleza del percibir y de la tipología aristotélica de los sensibles que fundamenta la veracidad de la percepción en la autonomía y opacidad de cada uno de los sentidos respecto a los demás sentidos y a otras facultades como la memoria o la razón. Sexto Empírico objetó a este tipo de planteamientos que todo acto perceptivo conlleva síntesis, en las que interviene la memoria o la razón, y requiere la afección (pathos), que se interpone entre percepción y objeto, y hace de la evidencia perceptiva otro caso más de inferencia mediante signos. El modo de reflexividad elemental que en la antigüedad tardía se denominó synaisthesis parece haber sido esgrimida contra la segunda objeción de Sexto Empírico.
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Papers by Javier Aoiz
Palabras clave: Aristóteles, Demóstenes, Retórica, Emociones, Democracia
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of bestial
desires that manifest especially in dreams and the wise man manages to keep
away. The article tries to reconstruct Aristotle’s response to these theses through
the study of three topics of his philosophy: the concept of happiness, the category of
bestiality, and the etiology of dreams developed in the treatises on dreams included
in Parva Naturalia.
Keywords: Aristotle, brutishness, moral character, psychopathologies, dream.
La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una filosofía política digna de estudio. A partir del análisis de las Máximas Capitales y de textos de Hermarco, Polístrato y Lucrecio el artículo pretende mostrar que los epicúreos desarrollaron una relevante teoría política que entroncaba con dos tradiciones: el naturalismo jonio y la reformulación socrática de la filosofía como la verdadera política.
En la instauración de la justicia mediante pactos y su continuidad en el lenguaje a través de la prolepsis de lo justo vieron un hallazgo que ofrecía al hombre la seguridad requerida para la satisfacción de los deseos naturales necesarios y su supervivencia. No obstante, el posterior surgimiento de temores y deseos vanos e insaciables y la consiguiente infelicidad del hombre hicieron de la filosofía, que la propia seguridad de la ciudad hace posible, el ámbito en el que se ha de buscar la felicidad.
Palabras clave Epicureísmo, Naturalismo, Justicia, Seguridad, Prolepsis
αἰσθάνεσθαι in Thucydides, the Hippocratic Corpus and Plato’s Republic, and the
morphology and history of this verb. Secondly, it studies how Plato attempts in
Republic the delimitation of its meaning through the concept of dynamis of the
senses. Finally, it shows how this attempt does not entail a clear distinction between
αἰσθάνεσθαι y δοξάζειν and is accompanied by a generous recognition of the
dynamism of perception for knowledge.
Key words: Aristotle, Perception, Dreams, Physiology, Representationalism.
Palabras clave: Aristóteles, Demóstenes, Retórica, Emociones, Democracia
Plato points out in Republic ix that in all human beings there is a background of bestial
desires that manifest especially in dreams and the wise man manages to keep
away. The article tries to reconstruct Aristotle’s response to these theses through
the study of three topics of his philosophy: the concept of happiness, the category of
bestiality, and the etiology of dreams developed in the treatises on dreams included
in Parva Naturalia.
Keywords: Aristotle, brutishness, moral character, psychopathologies, dream.
La influyente historiografía filosófica del siglo XIX no reconoció en el epicureísmo una filosofía política digna de estudio. A partir del análisis de las Máximas Capitales y de textos de Hermarco, Polístrato y Lucrecio el artículo pretende mostrar que los epicúreos desarrollaron una relevante teoría política que entroncaba con dos tradiciones: el naturalismo jonio y la reformulación socrática de la filosofía como la verdadera política.
En la instauración de la justicia mediante pactos y su continuidad en el lenguaje a través de la prolepsis de lo justo vieron un hallazgo que ofrecía al hombre la seguridad requerida para la satisfacción de los deseos naturales necesarios y su supervivencia. No obstante, el posterior surgimiento de temores y deseos vanos e insaciables y la consiguiente infelicidad del hombre hicieron de la filosofía, que la propia seguridad de la ciudad hace posible, el ámbito en el que se ha de buscar la felicidad.
Palabras clave Epicureísmo, Naturalismo, Justicia, Seguridad, Prolepsis
αἰσθάνεσθαι in Thucydides, the Hippocratic Corpus and Plato’s Republic, and the
morphology and history of this verb. Secondly, it studies how Plato attempts in
Republic the delimitation of its meaning through the concept of dynamis of the
senses. Finally, it shows how this attempt does not entail a clear distinction between
αἰσθάνεσθαι y δοξάζειν and is accompanied by a generous recognition of the
dynamism of perception for knowledge.
Key words: Aristotle, Perception, Dreams, Physiology, Representationalism.