Humanities

Ausculta las formas como memoria y olvido se implican, no
sin tensiones, mutuamente. Puntualiza la producción de prácticas discursivas (expositivas, literarias, periodísticas) que sirvieron para condicionar los modos de recordar la gestión abolicionista y, no menos importante, para estabilizar las jerarquías sociales y raciales en el presente inmediato del Puerto Rico postabolicionista.

Este artículo analiza aspectos teóricos de la naturaleza ritual de las tradiciones conmemorativas con referencia a la formación moderna del Estado-nación. Se arguye que la formalización y el ritualismo, caracterizados por referencias al pasado, sirven, significativamente, al proceso mediante el que ciertas relaciones entre los sujetos son construidas y sostenidas como base de una identidad nacional, proyectada en términos consensuales. Las prácticas rituales conmemorativas y sus vínculos con la promoción de identidades nacionales son, constantemente, diezmadas por las diferentes configuraciones que tienen lugar en las relaciones de poder económico, político y social. El artículo puntualiza que la naturaleza ritual de las tradiciones conmemorativas es difícilmente fija o inequívoca.

Analiza las reformas institucionales orientadas hacia la solidificación de los resortes “político-administrativos” durante el siglo XIX en Puerto Rico. Estudia las medidas represivas y responsivas para mantener la centralización de la metrópoli y garantizar el orden socioeconómico y político-militar que legitimara al pacto colonial.

El libro reúne los trabajos presentados en el foro "Archivos e investigación", organizado por la Red de Archivos de Puerto Rico (ArchiRED), y que se llevó a cabo los días 3 y 11 de septiembre de 2009 en la Fundación Luis Muñoz Marían, Puerto Rico.

Para mí resulta sumamente aventurado comentar un trabajo que alude a los "desvaríos" que han dado forma y contenido a la historiografía caribeña, la cual (confieso sin remilgos) comienzo a escudriñar con mucho afán. Igual de osado, es el intento de sondear los registros que, en torno a dicha historiografía, anota un historiadorinvestigador-caribeñista del calibre de Pedro San Miguel, quien ejercita la práctica de historiar con cierta voluntad perversa de desmantelar irónicamente, aunque no sin responsabilidad académica, las "venerables verdades" que se pretenden derivar del conocimiento histórico, nacido y madurado al calor del cientificismo moderno. Entonces, tomando como punto de partida la exposición de San Miguel, mis dichos arriesgados rastreos me conducen, en primer lugar, a reconocer lo que de complejo y ambiguo comprenden los tiempos y espacios de lo real histórico caribeño. En segundo lugar, me dirigen a ratificar la importancia de reflexionar acerca de los cómo son interpretadas dichas complejidad y ambigüedad al momento de volver pensable lo que se ha denominado y experimenta como la realidad caribeña.

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Esta versión incluye (entre las páginas 13 y 15) nueva información sobre cómo obtener un código QR para un grupo cerrado que hayamos creado en FB. Esta alternativa permite añadir a los estudiantes como miembros de un grupo cerrado sin tenerlos como "amigos" en FB.