Papers by Sylvain Lebreton
NOMS DE DIEUX ! SEMINAIRE EXPLORATOIRE DU PROJET ERC ADVANCED GRANT Mapping Ancient Polytheisms -... more NOMS DE DIEUX ! SEMINAIRE EXPLORATOIRE DU PROJET ERC ADVANCED GRANT Mapping Ancient Polytheisms -Cult Epithets as an Interface between Religious Systems and Human Agency (MAP / 741182) - Seance Introductive, 8 janvier 2018. I. L’etat de la question et les ambitions du projet MAP (C. Bonnet) 2 II. Les epithetes divines grecques, essai de typologie (S. Lebreton) 7 III. Le monotheisme biblique parmi les polytheismes (F. Porzia) 13 IV. Performativite des epithetes (Th. Galoppin) 19 V. L’interpretatio et le « jeu des epicleses » (M. Bianco) 26 VI. Des epithetes et des outils numeriques (E. Guillon) 29 Conclusion (C. Bonnet)
Chemin faisant, 2009
HAL is a multidisciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific re... more HAL is a multidisciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.
Archiv für Religionsgeschichte, 2020
Gods honored in ancient religions cannot be classified into static lists or canonical genealogies... more Gods honored in ancient religions cannot be classified into static lists or canonical genealogies, as took place for centuries from the Church Fathers until at least our modern dictionaries, nor can they be studied only through the compilation of etymologies. Actually, they should not be regarded as monolithic entities but, rather, as “systems of notions” (Gernet and Boulanger 1932) or “divine powers” (puissances divines as stated by Vernant 1965). Their names and characters, in particular, are potentially as diverse as cult places and ritual occasions, and a plurality of relational networks can be observed among cults, texts, and images. The process of naming the gods is more complex than univocal correspondences between a name or an epithet to one and the same particular god. On the contrary, it is increasingly acknowledged that naming strategies are at the heart of the dynamic construction of the divine and, therefore, of its relational network. More specifically, the use of epithets (so-called epicleses in cultic context) as well as any other way of multiplying specific aspects of the gods, testifies to the plurality of the divine and gives us a clue to understanding the complex unity and plurality of each superhuman power to whom Greeks and West Semitic peoples prayed. Since October 2017, at the University of Toulouse – Jean Jaurès, a group of five post-doctoral researchers and one research engineer,1 led by Corinne Bonnet, have been working on ancient Greek and West Semitic religions, focusing on this innovative perspective: the shift from gods, considered as clear-cut entities, with a name, an attribute, a genealogy, and located in a fixed framework (the “pantheon”), to the analysis of flexible, pragmatic, and informed naming strategies adopted by worshippers in specific times and places. The framework within which this venture is taking place is the five-year ERC Advanced Grant, entitled “Mapping Ancient Polytheisms – Cult Epithets as an Interface between Religious Systems and Human Agency” (MAP).2 Therefore, the MAP project takes divine naming strategies seriously. By this expression we mean that a god may be called by a variety of possibilities, encompassing, certainly, “proper names” (theonyms) but also composed of numerous and dif-
Resume . — Cet article propose une etude globale des competences de Zeus en matiere de pluie et... more Resume . — Cet article propose une etude globale des competences de Zeus en matiere de pluie et autres precipitations, a travers ses epicleses. Trois aspects seront successivement abordes. D’abord, la question de l’exclusivite de Zeus dans ce champ de competence : a l’exception de quelques cas particuliers, il semble bien que la pluie soit exclusivement jovienne. Ensuite, l’hypothese d’un possible schema qui serait caracteristique au Zeus pluvieux sera testee. Bien que des composantes soient recurrentes dans nombre de ses cultes (le lien aux sommets, entre autres), les donnees ne sont toutefois pas suffisamment etoffees pour faire des caracteristiques du culte de Zeus Ἰ κμαῖος a Keos un modele applicable a tous les cultes du Zeus pluvieux. Enfin, cet article tentera de mettre en evidence les connexions entre le Zeus pluvieux et d’autres figures joviennes, connexions qui soulignent la coherence de la puissance divine designee sous le nom de « Zeus ». Abstract . — This article dea...
https://doi.org/10.54510/CGRN0
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Collection of Greek Ritual Norms (CGRN)
Kernos, 2015
Cet article trouve sa source dans ma thèse de doctorat (Surnommer Zeus. Contribution à l'étude de... more Cet article trouve sa source dans ma thèse de doctorat (Surnommer Zeus. Contribution à l'étude des structures et des dynamiques du polythéisme attique à travers ses épiclèses, de l'époque archaïque au Haut-Empire, Université Rennes 2, 2013), actuellement en cours de publication (à paraître dans un prochain supplément Kernos), dans le cadre d'un mandat post-doctoral BeIPD-COFUND à l'Université de Liège. Sauf indication contraire, les dates sont entendues avant notre ère, l'Acropole et l'Agora (avec une majuscule) sont celles d'Athènes. Pour les sources littéraires, sauf mention contraire, on se réfère aux éditions de la CUF, à l'exception de : Scholies anciennes à Aristophane, Nuées (éd. HOLWERDA) ; Tzetzès à Aristophane, Nuées (éd. HOLWERDA) ; Scholies à Démosthène (éd. DILTS) ; Hésychios (éd. LATTE) ; Photios, Lexique (éd. THEODORIDIS) ; Souda (éd. ADLER). Pour le détail des attestations des épiclèses évoquées ici sans référence, je renvoie à la BDEG. Je remercie vivement Pierre Brulé, Vinciane Pirenne-Delforge et le lecteur anonyme de Kernos pour leurs relectures attentives et leurs précieuses remarques. 1 Giove Polieo in Athene : c'est ainsi qu'Otto Jahn titrait il y a tout juste 150 ans un mémoire essentiellement consacré, déjà, aux Dipolies et aux Bouphonies. S'ouvrait ainsi un long et riche débat historiographique sur l'interprétation de cette fête et de la mise à mort du boeuf qui en constituait probablement le rituel central. Or, si ce débat a abondamment nourri la réflexion sur les questions sacrificielles 1 , il a paradoxalement occulté la figure du Zeus Polieus athénien auquel ces cérémonies étaient consacrées. Après un siècle et demi de production scientifique, force est de constater, en effet, que toute la lumière n'a pas été faite sur le rôle et la place de ce Zeus au sein du panthéon attique. Alors que l'interprétation des Bouphonies, et notamment de sa relation par Porphyre dans son traité De l'abstinence (De Abstinentia), est toujours fort discutée, on s'accorde en effet à voir dans ce Zeus « de la polis » le protecteur de la cité, la signification de son épiclèse ne semblant pas poser problème 2. 2 Or, une telle signification ne va pas de soi, ne serait-ce qu'en raison de la polysémie du terme polis lui-même, qui peut en effet désigner la communauté humaine (la polis-cité) tout autant que l'acropole (la polis-citadelle) 3. Un premier niveau d'interrogation consiste donc à se demander si Zeus était Polieus en Attique parce qu'il était conçu comme un Zeus Polieus à Athènes Kernos, 28 | 2015 Zeus Polieus sur l'Acropole : cadres et portée du culte politique Les principales informations dont on dispose au sujet de Zeus Polieus concernent son culte à l'échelle politique, qui avait pour principaux cadres son sanctuaire acropolitain et la fête des Dipolies. Ces données sont toutefois éparses et ne permettent d'en reconstituer Zeus Polieus à Athènes Kernos, 28 | 2015 [Δι]ὸς Π̣ ολιέως ἄβατον Abaton de Zeus Polieus. Compte tenu de sa nature, une telle borne n'était sans doute pas intégrée au cimetière du Cynosarges lui-même. Il est possible qu'il s'agisse d'une pierre errante ; le cas échéant,
Mediterranean Historical Review
The Encyclopedia of Ancient History, 2016
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Papers by Sylvain Lebreton
Thèse de doctorat préparée au CReAAH (CNRS UMR 6566), Laboratoire Histoire et Archéologie Merlat (LAHM), Université Rennes 2, sous la direction de Monsieur Pierre Brulé, professeur émérite d’Histoire grecque à l’Université Rennes 2, et soutenue le 27 septembre 2013.
Consultable à l'adresse suivante :
https://hal.archives-ouvertes.fr/file/index/docid/872881/filename/2013theseLebretonSR.pdf
The MAP database (https://base-map-polytheisms.huma-num.fr/) is a relational database in SQL (Structured Query Language) in which are recorded divine onomastic sequences which appear in Greek and West Semitic documents (mainly inscriptions). On its home page, you will find information on the open access contents, by geographical areas, through the tab “Corpus counting state”. In the accessible Database, several thousand sources, testimonies and onomastic elements are and will be available to users, according to the data recording structure and the choices we have made (on which see Lebreton & Bonnet, Kernos 32, 2019, 267-296).
To report any problems, additions, errors, a contact form is available (https://base-map-polytheisms.huma-num.fr/contact); it will help us to improve our records. All feedbacks are welcome!
Bonne utilisation,
S.L.
Full paper available here: https://reshist.hypotheses.org/1438
Fabio Porzia & Sylvain Lebreton, "“Noms de dieux!” Gods at the borders" (p. 221-224); Alice Mouton, "Nommer les dieux hittites : au sujet de quelques épithètes divines" (p. 225-243); Gian Franco Chiai, "Le culte de Zeus Brontôn : l’espace et la morphologie du dieu de l’orage dans la Phrygie d’époque romaine" (p. 245-275); Françoise Van Haeperen, "Séquences onomastiques divines à Ostie-Portus" (p. 277-308).
The seminars take place at 17h, either in a hybrid format at the Swedish Institute at Athens, or exclusively via zoom, depending on the current health restrictions. Links will be available one week before each seminar.