Papers by Yann Raison du Cleuziou
Communio, 2021/4 (N° 276), 2021
Il ne sera pas question dans cet article de la pensée de Michel Houellebecq sur le catholicisme m... more Il ne sera pas question dans cet article de la pensée de Michel Houellebecq sur le catholicisme mais, plutôt, de la signification de la place qu’il a accordée au catholicisme dans son œuvre romanesque. Car la lecture de la totalité des romans de Michel Houellebecq suggère que la question religieuse y fait l’objet d’une analyse qui, derrières des intrigues et des personnages apparemment variées, est structurée et cohérente. L’unité de l’œuvre de l’écrivain a déjà été soulignée. C’est à ce titre, que nous souhaitons proposer une synthèse, non seulement sur les effets romanesques du déclin du catholicisme mais aussi sur leurs pendants, l’exploration des enjeux et des possibilités ouvertes dans un monde postchrétien. Cette lecture offre un angle stimulant pour penser la place du catholicisme dans la culture contemporaine.
Bernard Giroux (dir.), Voir, juger, agir. Action catholique, jeunesse et éducation populaire (1945-1979), Rennes, PUR,, 2022
Travailler sur la période 1965-1979, c’est affronter une période de crise et de transformation ai... more Travailler sur la période 1965-1979, c’est affronter une période de crise et de transformation aiguës. Que ce soit au sein de l’Église, avec ce que Denis Pelletier nomme « la crise catholique » ou plus généralement dans la société française avec ce qu’Henri Mendras nomme la « seconde révolution française ». L’histoire des mouvements d’Action catholique spécialisés offre un terrain privilégié pour penser la complexité de cette période et tenter de sortir des discours trop militants qui la surqualifient comme entrée ou sortie d’un âge d’or. Il s’agit d’éclairer l’histoire du catholicisme à partir de l’histoire des « swinging sixties » que l’on ne peut résumer à Mai 68. Il s’agit également d’éclairer l’histoire de cette décennie à partir de l’histoire du catholicisme. Sur ces deux plans, je propose ici quelques pistes de réflexion et d'investigation.
Samuel Gicquel, Frédéric Lemoigne (dir.), L’Eglise dans l’enseignement secondaire. Les Institutions catholiques en France (XIXe-XXIe), Rennes, PUR, 2022
Pour comprendre les dynamiques et les recompositions qui traversent le catholicisme contemporain,... more Pour comprendre les dynamiques et les recompositions qui traversent le catholicisme contemporain, il est préalablement nécessaire de penser sa structuration interne. Loin d'être un corps homogène et hiérarchisé, le catholicisme est un univers clivé. Les catholiques se divisent sur la définition de ce qu'est l'éthos catholique légitime et, au delà, le rapport au magistère ou à la société séculière. La question scolaire est un théâtre privilégié pour observer le déploiement de ces clivages. A partir des années 2000, en réaction à la promotion de l'égalité des sexualités par l'Etat et pour contrer la sécularisation des écoles catholiques sous contrat, les catholiques observants lancent un important mouvement de création de nouvelles écoles catholiques afin de préserver un contexte plus favorable à la transmission de la foi pour leurs enfants. Ce mouvement qui a pour enjeu implicite une critique de l'école publique mais aussi des écoles catholiques dépendant d'un financement public, provoque une forte controverse au sein du catholicisme français.
Olivier Dard, Bruno Dumons (dir.), Les droites et le catholicisme. Circulations et réseaux transnationaux en France et en Europe des années 1960 à nos jours, Lyon, LARHRA, 2022
En 2000, René Rémond observe la montée en puissance d’un « nouvel antichristianisme ». Cette inte... more En 2000, René Rémond observe la montée en puissance d’un « nouvel antichristianisme ». Cette interprétation donne un sens à l’expérience de déclassement symbolique que partagent bien des catholiques. Alors que le cardinal Joseph Ratzinger fait l’apologie des « minorités créatives », certains catholiques s’interrogent sur l’opportunité d’un repli « communautariste » pour résister au relativisme éthique. Cette réflexion va tirer sa densité de sources anglo-saxonnes importées : principalement des différentes tendances du courant philosophique communautarien (McIntyre, Sandel, Taylor), ainsi que du courant théologique Radical Orthodoxy (Hauervas, Milbank, Cavanaugh). Mais cette « tentation communautariste » est dénoncée par ceux qui y voient une contribution à la décomposition multiculturaliste de la société française. Ils préfèrent rappeler que le catholicisme est au cœur de l’identité nationale et que par conséquent les catholiques doivent assumer leur vocation à incarner la majorité.
Quaderni, 2021
Bien qu’il ne soit pas catholique, Michel Houellebecq a fait l’apologie des positions éthiques du... more Bien qu’il ne soit pas catholique, Michel Houellebecq a fait l’apologie des positions éthiques du pape Jean-Paul II. Cet article analyse le sens de l’usage du catholicisme dans ses premiers romans. Le recours à l’ordre social chrétien sert à instruire par comparaison le procès de l’ordre social engendré par le libéralisme, ainsi qu’à décrire les fonctions d’intégration sociale que l’ordre futur devrait restaurer. L’avenir devra être religieux, comme le passé, et refermer la parenthèse du libéralisme. Mais pour Houellebecq c’est la science seule qui peut désormais assumer cette mission. Et cette transition du magistère des prêtres à celui des scientifiques n’est pas qu’un transfert d’autorité, c’est une redéfinition de l’humanité. L’Homo sapiens doit laisser place à un héritier scientifiquement « augmenté ». Dans les romans de Houellebecq, cette tension entre un passé définitivement révolu et un avenir indésirable est un ressort fondamental d’expression de la dimension tragique de l’existence des occidentaux à la fin du XXe siècle.
Sylvio Hermann De Franceschi, Sylvain Milbach (dir.), « Nul n’est heureux comme un vrai chrétien ». La défense du christianisme dans le catholicisme français de l’âge apologétique (XVIIIe – XXIe siècle), Nancy, L’Arbre Bleu, , 2022
L'enjeu de la présente contribution est de poser quelques hypothèses, à partir de lectures, sur l... more L'enjeu de la présente contribution est de poser quelques hypothèses, à partir de lectures, sur la forme et le contenu d'un discours de type apologétique au début du XXIe siècle. Il ne s'agira pas ici des doctrines élaborées par le clergé en réponse aux détracteurs de la foi, mais de récits littéraires qui, bien que sans finalité apologétique revendiquée, mettent en scène les bonnes raisons de devenir ou de demeurer catholique dans une époque marquée par l'indifférence croissante à l'égard de la foi. Les auteurs étudiés ici appartiennent à l'univers de la droite littéraire et leurs récits de conversion sont souvent tout autant des pamphlets antimodernes que des exposés argumentés de la pertinence d’une vie de catholique. La décadence de l’Occident est ainsi le pivot central du discours déployé dans ces œuvres. Ce type d’apologétique a donc une dimension politique, ou au moins contre-culturelle, en sus de son caractère confessant.
Entre 1996 et 2003, la revue post-royaliste Immédiatement a eu pour ambition de créer une converg... more Entre 1996 et 2003, la revue post-royaliste Immédiatement a eu pour ambition de créer une convergence des luttes entre anti-libéraux de droite et de gauche. La référence à Mai 68 qui y est déployée sert à déconstruire la frontière entre ces deux univers et devient un marqueur du romantisme anticapitaliste. Si la revue Immédiatement est une revue importante à lire pour la compréhension du catholicisme contemporain, c’est parce qu’elle est le premier acte d’autonomie de jeunes gens qui auront quarante ans au moment de La Manif pour tous et qui pensent que l’avenir du catholicisme dépend de sa capacité à s’assumer comme une dissidence à l’égard des valeurs dominantes. Cette revue illustre un rejet des formes héritées de la part d’une certaine jeunesse catholique. Il y a là dans ces années marquées par les JMJ de 1997 et la contestation du PACS une dissidence générationnelle au sein du catholicisme dont la référence à Mai 68 est le signe.
Religion et Covid. Discours et pratiques., 2022
L’objet de ce chapitre est d’étudier la conflictualité interne au catholicisme à l’occasion des m... more L’objet de ce chapitre est d’étudier la conflictualité interne au catholicisme à l’occasion des manifestations « pour la messe » organisées du 8 au 22 novembre 2020 en opposition à la fermeture des lieux de culte en raison de la pandémie de Covid-19. Elles offrent un terrain d’étude opportun parce que plusieurs enjeux s’y nouent.
- la définition de la représentation publique de la foi catholique dans un moment de crise nationale ;
- la qualification de l’attitude à adopter à l’égard des pouvoirs publics ;
- la répartition des initiatives publiques entre les laïcs et les autorités ecclésiales.
- L’évaluation de l’importance de la messe dans une vie catholique ;
- Le rapport public à la mort et à la maladie.
Ces manifestations peuvent être étudiés comme un observatoire des dynamiques internes au catholicisme ainsi que du devenir de ce dernier dans la société française. En raison du contexte, les conditions nécessaires à l’enquête étaient difficiles à réunir. Cet article s’appuie donc sur des sources numériques , mais aussi quand même sur des observations participantes des deux manifestations organisées à Paris, place Saint-Sulpice, et un entretien avec leur organisatrice.
Mission, 2022
Dans la population française, l'empreinte du catholicisme peut être étudiée à travers la sociolog... more Dans la population française, l'empreinte du catholicisme peut être étudiée à travers la sociologie des baptisés. Ce groupe représente encore 80% de la population française (18 ans et +) en 2022. Une enquête de l'IFOP au questionnaire préparé par Yann Raison du Cleuziou permet, pour la première fois, de décrire cette large réalité méconnue et de mesurer les causes du détachement à l'égard de l'Eglise ou les pratiques religieuses qui demeurent. Cet entretien est une première analyse des résultats en attendant un usage plus poussé des données recueillis.
Le Figaro, 2022
ENTRETIEN-Une étude de l'Ifop pour La Croix montre que quatre électeurs catholiques sur dix ont ... more ENTRETIEN-Une étude de l'Ifop pour La Croix montre que quatre électeurs catholiques sur dix ont voté Marine Le Pen ou Éric Zemmour, et 69% des musulmans pour Jean-Luc Mélenchon. Le politiste Yann Raison du Cleuziou, spécialiste des religions, analyse ces résultats.
La Croix, 2022
Les résultats du premier tour de l'élection présidentielle de 2022 montrent que le vote contestat... more Les résultats du premier tour de l'élection présidentielle de 2022 montrent que le vote contestataire gagne en importance parmi les pratiquants réguliers. L'hypothèse ici développée est que cette tendance n'est pas conjoncturelle, mais qu'elle manifeste les dynamiques de recomposition à la fois de la place du catholicisme dans la société, et des sensibilités au sein du catholicisme.
Le Monde, 2022
Le politiste Yann Raison du Cleuziou analyse, dans une tribune au « Monde », le succès d'Eric Zem... more Le politiste Yann Raison du Cleuziou analyse, dans une tribune au « Monde », le succès d'Eric Zemmour auprès des militants catholiques, alors même que son obsession pour la théorie raciste du « grand remplacement » s'oppose aux positions du pape.
La Croix, 2021
Après la présentation du rapport Sauvé le 5 octobre, le sociologue et historien du catholicisme Y... more Après la présentation du rapport Sauvé le 5 octobre, le sociologue et historien du catholicisme Yann Raison du Cleuziou souligne que les travaux de la Ciase questionnent radicalement les fondements même du fonctionnement de l'institution catholique.
Études rurales, 2008
Distribution électronique Cairn pour Editions de l'EHESS. © Editions de l'EHESS. Tous droits rése... more Distribution électronique Cairn pour Editions de l'EHESS. © Editions de l'EHESS. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Revue d'Histoire de l'Eglise de France, 2020
Entre la fin des années 1950 et le début des années 1970, le dominicain Albert-Marie Besnard va p... more Entre la fin des années 1950 et le début des années 1970, le dominicain Albert-Marie Besnard va publier une série de livres et d’articles dans lesquelles il analyse l’évolution de la spiritualité qu’il l’observe chez les jeunes catholiques français. Progressivement, il glisse de la position d’observateur à celle de témoin engagé en faveur de la mue du christianisme à laquelle aspire ces jeunes. Leur foi est caractérisée par un fort christocentrisme et une exaltation de la vie ordinaire comme espace privilégié d’accès à Dieu et d’accomplissement de sa volonté. Les spiritualités qui reposent sur une mise à distance du « monde » comme condition d’accès à Dieu se trouve disqualifiées comme des formes de dualisme à dépasser. Cette évolution des attentes spirituelles manifeste une intramondanisation de l’horizon de l’ascèse chrétienne. A ce titre, les analyses d’Albert-Marie Besnard offrent un éclairage très pertinent pour penser les mouvements de fond qui vont jouer sur la réception du concile Vatican 2, le rapport à la pratique de la messe ou à l’engagement politique, et préparer ce qui va devenir la "crise catholique".
Le Monde, 2020
En novembre 2020, en opposition à la suspension des messes imposée dans le cadre du second confin... more En novembre 2020, en opposition à la suspension des messes imposée dans le cadre du second confinement de la France contre la COVID-19, des jeunes catholiques se sont organisés pour protester. Cette tribune propose une analyse des enjeux de ces manifestations d'étudiants réclamant la messe et témoignant dans les médias de la "souffrance" qu'est pour eux la privation eucharistique.
Publié dans Bruno Béthouart (dir.), Le corps dans la religion. Actes de la XXVIIIe université d’été du Carrefour d’Histoire Religieuse, Lyon-couvent de la Tourette, 11-13 juillet 2019, Les Cahiers du Littoral – 2- n°19, pp. 342-357., 2020
La définition des usages légitimes du corps est au cœur de la réaffirmation catholique durant la ... more La définition des usages légitimes du corps est au cœur de la réaffirmation catholique durant la seconde moitié du XXe siècle. A partir de 1978, Jean-Paul II développe toute une théologie du corps lors des audiences du mercredi et entreprend une critique du devenir des sociétés occidentales en dénonçant leur dérive bioéthique. C’est dans le rapport de chacun à son corps et au corps des autres qu’est le combat spirituel, la lutte entre l’esprit des évangiles et « l’esprit du monde ». La sexualité est le cœur de cette entreprise de conformation du désir au plan de Dieu. Cette résistance à la sécularisation du corps trouve ses relais dans la nébuleuse des associations catholiques pro-vie hostiles à la légalisation de l'avortement. Mais au début des années 1990, après l'expérience des "commandos", leur combat semble s'épuiser. Pourtant, contre toute attente, il va connaître un rebond notable durant la seconde moitié des années 1990 et renouveler ses cibles, argumentaires et militants. Ce renouveau s’explique par la conjonction entre les JMJ, l’émergence de la pensée anti-68 et la réorientation du combat homosexuel. La lutte contre la normalisation sociale des pratiques homosexuelles va devenir un levier de mobilisation très important au sein du catholicisme. Cet article en explore les raisons.
in Alphonse Ky-Zerbo (dir.), Appartenances et ruptures. Le rapport des baptisés à l’institution ecclésiale catholiques aujourd’hui. Perspectives comparatives, Paris, Cerf, 2020, pp. 305-334., 2020
La perspective déployée dans cet article est en opposition avec le préjugé qui confère à « l’indi... more La perspective déployée dans cet article est en opposition avec le préjugé qui confère à « l’individualisme » l’autorité d’hypothèse heuristique pour analyser la crise du catholicisme. Les deux enquêtes qui y sont présentées montrent à quel point le catholicisme reste pensable à travers les régularités qui le structurent. Le catholicisme n’est pas un nuage d’individus, il est structuré par des manières de faire et de penser qui ont des portées collectives – bien que d’inégales importances. Et ces régularités ne sont pas des agrégations générées par un quelconque choix individuel, elles ont une matrice historique et sont des manifestations de la longue durée qui se sédimente dans les pratiques et les fidélités différenciées des catholiques. Les différents univers de sensibilité catholiques correspondent à des strates liées aux périodes et au milieu social qui ont été la matrice de la socialisation religieuse des fidèles. Les clivages au sein du catholicisme sont des conflits d'époque.
Comment expliquer le ralliement électoral de certains chrétiens, protestants ou catholiques, aux ... more Comment expliquer le ralliement électoral de certains chrétiens, protestants ou catholiques, aux leaders populistes ? Leur vote n’est-il pas le signe que ces leaders parviennent à répondre à une demande religieuse et non seulement identitaire ? L’exploration de cette dynamique des populismes de droite n’est pas sans intérêt pour comprendre le phénomène parce qu’il permet de souligner des facteurs explicatifs négligés jusqu’alors . Nous voudrions ici présenter quelques recoupements heuristiques à ce titre .
in Hélène Bricout (dir.), Du bon usage des normes en liturgie. Approche théologique et spirituelle après Vatican II, collection Lex Orandi, Paris, Cerf, 2020, 2020
Pris dans une liturgie commune, les catholiques ne prêtent pas attention aux mêmes choses et vive... more Pris dans une liturgie commune, les catholiques ne prêtent pas attention aux mêmes choses et vivent des expériences différentes. Ces variations ne sont pas aléatoires et manifestent à quel point le catholicisme est une institution constituée de pratiques et d'attentes sédimentées. Ces différentes strates renvoient aux périodes et au milieu social qui ont été la matrice de la socialisation religieuse des fidèles. Elles montrent que la compréhension des formes de régulation au sein du catholicisme ne peut être abstraite de la durée et de l'ancrage social et historique de leur exercice. L'observation permet de constater les conditions historiques et sociologiques de l'efficacité des rites. L'observance des normes canoniques prescrites n'est en effet pas suffisant d'un point de vue sociologique pour garantir le sentiment de sacramentalité chez les fidèles. Par sentiment de sacramentalité, nous désignons l'identification subjective entre l'observance d'une forme rituelle et l'expérience faite de Dieu. La sacramentalité ne s'identifie pas plus au sacrement que la justice à la loi. Toutes deux sont à la fois le fondement et la finalité d'une norme, mais toujours la débordent et la relativisent car elles évoluent à des rythmes différents. Le rapport à Dieu, comme le sentiment de la justice, a pour substrat une culture en évolution certes lente mais constante.
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Papers by Yann Raison du Cleuziou
- la définition de la représentation publique de la foi catholique dans un moment de crise nationale ;
- la qualification de l’attitude à adopter à l’égard des pouvoirs publics ;
- la répartition des initiatives publiques entre les laïcs et les autorités ecclésiales.
- L’évaluation de l’importance de la messe dans une vie catholique ;
- Le rapport public à la mort et à la maladie.
Ces manifestations peuvent être étudiés comme un observatoire des dynamiques internes au catholicisme ainsi que du devenir de ce dernier dans la société française. En raison du contexte, les conditions nécessaires à l’enquête étaient difficiles à réunir. Cet article s’appuie donc sur des sources numériques , mais aussi quand même sur des observations participantes des deux manifestations organisées à Paris, place Saint-Sulpice, et un entretien avec leur organisatrice.
- la définition de la représentation publique de la foi catholique dans un moment de crise nationale ;
- la qualification de l’attitude à adopter à l’égard des pouvoirs publics ;
- la répartition des initiatives publiques entre les laïcs et les autorités ecclésiales.
- L’évaluation de l’importance de la messe dans une vie catholique ;
- Le rapport public à la mort et à la maladie.
Ces manifestations peuvent être étudiés comme un observatoire des dynamiques internes au catholicisme ainsi que du devenir de ce dernier dans la société française. En raison du contexte, les conditions nécessaires à l’enquête étaient difficiles à réunir. Cet article s’appuie donc sur des sources numériques , mais aussi quand même sur des observations participantes des deux manifestations organisées à Paris, place Saint-Sulpice, et un entretien avec leur organisatrice.
Du Magnificat à Notre-Dame lors de la Libération de Paris en août 1944 aux élections présidentielles de 2022, ce livre montre comment, sortant de la guerre des « deux France », les catholiques ont contribué à façonner la IVe et la V République. En 1944, les démocrates-chrétiens deviennent un parti de gouvernement. Après 1958, le gaullisme consonne avec Vatican II et un nouveau concordat semble même possible avant que l’évolution de la société ne déchire les catholiques de droite. La guerre d’Algérie et Mai 68 réarment une marge réactionnaire alors même que l’Église paraît trahir l’ordre ancien. « Dieu n’est pas conservateur », clame Mgr Marty à Notre-Dame. La droite non plus, promet Valéry Giscard d’Estaing dont la majorité composée de catholiques dépénalise l’avortement. L’élection de Jean-Paul II conforte ceux qui réprouvent ce tournant. L’ampleur des manifestations pour l’école libre en 1984 ou contre le mariage homosexuel et la PMA depuis 2013, réaffirme leur place au sein des droites. Au XXIe siècle, la visibilité croissante de l’islam exacerbe cet activisme conservateur.
Avec les meilleurs spécialistes, ce livre propose pour la première fois d’éclairer de manière croisée l’histoire des droites et celle du catholicisme. S’étendant du centre aux extrêmes, l’exploration de cet univers à la forte densité intellectuelle et d’une grande créativité militante, apporte un éclairage neuf sur la vie politique française.
Réunis autour de Florian Michel, historien, et de Yann Raison du Cleuziou, politiste, vingt-neuf chercheurs reconnus ont contribué à cet ouvrage.