Studi storici

Come il sole percorre tutta la terra abitata, prendendosi cura della nascita e della crescita di ciò che è utile alla vita dell'uomo, così Atene è continuamente impegnata ad assicurare la comune sicurezza dei Greci: con questa immagine Iperide riassume e condensa l'opinione che gli Ateniesi avevano e propagandavano della lora città. Ed è proprio alla luce delle principali fonti oratorie che questo lavoro analizza lo sviluppo della storia del IV sec. a.C. in parallelo con l'evoluzione dell'interpretazione del loro impero del V, evidenziandone le diverse riletture in base alla più cogente attualità.

Intorno al 142 d.C. un terremoto sconvolse l'isola di Rodi, distruggendone la capitale, allora una delle più splendide e ricche città del mondo ellenistico 2 . Il sisma non provocò solo distruzione e morte, ma ebbe pesanti conseguenze anche a livello sociale e sull'ordine interno. Infatti negli anni immediatamente successivi si aprirono duri contrasti tra gli strati più ricchi e quelli più poveri della popolazione, forse a causa degli eccessivi tassi di interesse richiesti per i debiti contratti ai fini della ricostruzione delle case 3 . 1 Preprint del testo in corso di stampa negli Atti del Convegno Territorialità e insularità tra concordia e conflittualità, Palermo 28-29/1/2005, a cura di P. Anello, che ringrazio per il permesso di pubblicazione in anteprima di questo testo, che riceverà forma cartacea insieme agli altri contributi del convegno. 2 Su questo nuovo, fortissimo terremoto in un'area già funestata altre volte, cfr. anche Paus. II, 7, 1; VIII, 43, 4. La datazione di questo evento non è però del tutto precisabile, anche se dalla cosiddetta epigrafe di Opramoas (IGRR III 739, ll. 40-42, 46-47, 53, 55, 59, 63) si possono collocare nel novembre 142 i ringraziamenti per alcuni aiuti inviati nelle zone terremotate. Tra gli studiosi moderni c'è chi anticipa la data del terremoto al 141 (CORTÉS COPETE 1997, 177 n. 6) e chi invece preferisce collocarla agli inizi del 142 (BOULANGER 1968, 490 n. 2). Per lo sviluppo di Rodi in età ellenistica, resta fondamentale il saggio di BERTHOLD 1984; cfr. inoltre AGER 1991, 10-41; CAMPANILE 1998, 379-403, 398-400. 3 Cfr. Ael. Arist. XXIV, 29, 32, 40; Dio Chrys. XXXI, 46. È difficile in realtà appurare pienamente i motivi di questi contrasti: cfr. ad es. CORTÉS COPETE 1997, 146. Elisabetta Bianco 100 www.historika.unito.it

In 167 A.C. the rhetor Aelius Aristides went to Pergamus in order to plead an important and actual case for the historical situation: the end of contentions among the towns of the Asian province. For this purpose he delivered his oration XXIII, a splendid summa of the most frequent topics on the subject, which he often interpreted in a new way. The analysis of this oration and of its lexicon sheds light on his character: he is not a vain rhetor, used to topoi and nostalgic of the past, but an acute statesman, who knows how to intervene in the new Greek society inside the universal pax romana.

After studying individual careers and traditions concerning the most important Athenian strategoi of the Fourth century B.C. (in particular Chabrias, Iphicrates, Timotheus and Chares), the aim of this paper is to offer now an overview of Xenophon’s interpretations. The attitude of the historian, in fact, is very interesting and seems to be included in a general will to minimize the new Athenian hegemony and to ascribe its successes to the Spartan crisis, omitting or only mentioning some of the main political and military events of the Athenian history in these years and often obliterating its prominent personalities. However, even though Xenophon shows little interest in Conon, Callistratus or Chabrias (whose enterprises are systematically neglected), we can detect a more positive attention to Timotheus and even to Chares (usually so disparaged), till the amazing involvement in Iphicrates’ personality, about whom Xenophontic praises are famous. In this paper, therefore, we will analyze if and to what extent Xenophon contributes to a correct reconstruction of the activities of these strategoi, by comparison with other surviving traditions and trying to understand his different attitudes.

With reference to the concept of concord, the first Greek word that occurs is homonoia, but there is a great deal of other words that mean the same, only with little differences in
shades.
Here it will be given an example of some of these words, starting from the same prefix homo- of the term homonoia, but in composition with many others (such as logeo,
phroneo, doxeo, phrazo, etc.), that gave birth to new composed words, sometimes very frequent, sometimes very rare, but always interesting.

Starting from the analysis of  Ephorus’ fragments pertaining to fourth century B.C., particular attention will be devoted to Athenian strategoi, choosing three interesting examples for the tradition about these characters (FGrHist 70 FF 73, 80, 211).
F 73 (from Harpocration’s Lexicon) remembers the unknown strategos Hieronimus and testifies a significant relationship with the Hellenica Oxyrinchia and with Diodorus, already pointed out in other cases, that here can find a confirmation; F 80 (from a papyrus very damaged) gives a reference to Chabrias, thanks to the parallel tradition of Plutarchus and Polyaenus; F 211 (from a scholion to Aelius Aristides’ Panathenaicus) reports a clash between Athenians and Dionysius of Syracuse that could have as protagonists Iphicrates and Timotheus, but that shows great explanatory difficulties, also due to different traditions attested by Xenophon, Diodorus and Polyaenus.
Finally some general conclusions will be drawn about the interest shown by Ephorus for single individuals and about the relationship biography-history.

The aim of the paper is to offer a reconstruction of the career of Charidemos, outstanding Euboian mercenary of the fourth century B.C., who received Athenian citizenship and became an important strategos; unfortunately the main source about him is the demosthenic speech Against Aristocrates (XXIII), which gives a negative, exaggerated and probably false portrait. So in this paper other sources are highlighted in order to offer another picture of this important figure.
DOI – 10.7358/erga-2014-002-bian

Nelle Vite plutarchee di Agide e Cleomene emergono a Sparta alcune figure di donne ‘che contano’, in particolare nella famiglia dei cosiddetti re riformatori del III secolo a. C., anche se talvolta il loro ruolo appare ignorato. Per questo si intende qui proporre un quadro degli eventi che tenga conto di tale componente femminile, ritenendo che questa sia una delle rare occasioni della storia antica in cui possiamo dare per certo il ruolo delle donne in modo non solo insolitamente evidente, ma perfino decisivo.

Attraverso la digressione su Teucro nell’Evagora, che può costituire una tappa fondamentale nella comprensione dell’interpretazione del mythos in Isocrate, e a confronto con altri passi della sua opera, si intende riflettere sull’uso dei racconti del passato più o meno lontano.

Attraverso l’analisi delle più significative attestazioni demosteniche del concetto di regalità e delle caratteristiche dei re che si trovano soprattutto nelle demegorie, si sottolineeranno gli elementi comuni
e le differenze nella caratterizzazione della regalità persiana e macedone. La figura del Gran Re è infatti delineata con tratti stereotipati e ripetitivi, mentre Filippo ha una personalita propria ; si può tuttavia trovare
nel complesso un tentativo da parte di Demostene di una riflessione di ordine generale sulle caratteristiche (soprattutto negative) della monarchia, anche se le differenze tra i re di Persia e quelli di Macedonia rendono difficile definire gli elementi comuni alle loro persone e alla regalità in generale.

Il testo di Nadine Bernard "Femmes et société dans la Grèce classique" (2003) è stato ora tradotto in italiano ("Donne e società nell'antica Grecia"), per fornire uno strumento agile di informazione sulla condizione femminile di quel tempo, ricostruita attraverso le poche fonti disponibili e le molte difficoltà interpretative.

Il concetto di talassocrazia, per quanto problematico e difficile da definire nel suo ambivalente aspetto, è comunemente usato dai moderni. Esaminando invece le fonti antiche, notiamo sia una straordinaria scarsità delle attestazioni di tale termine, sia un notevole scarto tra il concetto di talassocrazia che appare negli autori di epoca classica, dove sembra corrispondere spesso solo a un potere sul mare in ambito più o meno locale, e un concetto più esteso che gli si affianca invece in epoca più tarda, come categoria politica considerata nel suo sviluppo.
Tramite un’analisi delle occorrenze, si prova in questo saggio a contrastare la communis opinio che sia il termine che il concetto debbano risalire all’area ionica, sottolineando invece come questa categoria potrebbe essersi meglio sviluppata proprio in Attica al tempo dell’impero ateniese, quando poteva avere un senso ragionare sul fenomeno egemonico e sui suoi antecedenti.
Erodoto, Pseudo-Senofonte e Tucidide potrebbero tutti attestare l’esistenza di un dibattito particolarmente sviluppato nei primi anni della guerra del Peloponneso, usando questa parola nella forma in doppia sigma, percepita come ricercata o arcaica, piuttosto che come prettamente ionica. Qualunque sia l’origine del termine, però, esso non prese piede all’interno della prosa classica, che preferì altre opzioni per la definizione di questo fondamentale concetto.

Symbouloi: la perception de soi chez les orateurs attiques

Quando parliamo di oratori attici, pensiamo alla parola greca rhetores, ma in realtà, se andiamo ad analizzare la percezione di sé che essi paiono avere, ci colpisce lo sforzo che alcuni di loro compiono per non essere definiti così e per caratterizzare negativamente con questo termine i loro nemici politici. La scelta di usare questo titolo come un’accusa suona però piuttosto curiosa, dal momento che chi la scaglia sembra sempre dimenticarsi del proprio statuto di rhetor per denunciare quello dell’avversario.
Per ovviare alla patente contraddizione, bisognava dunque scegliere una nuova parola positiva e attraverso l’analisi di varie fonti oratorie si evidenzia in particolare la genialità demostenica, che imprime un netto impulso alla diffusione della parola “consigliere” (symboulos, già in uso presso i suoi predecessori, ma molto più raramente), per caratterizzare il ruolo di chi sa parlare pubblicamente in vista del bene superiore della sua polis.

Nell’arco di tempo tra la fase iniziale della guerra del Peloponneso e quella finale dell’egemonia spartana (più esattamente tra il 430/29 e il 373/2 a.C.) troviamo nelle fonti antiche la maggiore concentrazione di riferimenti all’esistenza di navarchi in attività come comandanti della flotta spartana. Questo arco cronologico corrisponde con la fase di massimo potere per la polis peloponnesiaca ed è interessante evidenziare come scorrano in parallelo la parabola del potere dei navarchi e quella dell’egemonia da parte di Sparta, polis dalla vocazione certo preminentemente terrestre, ma non in modo esclusivo.
Si intende dunque con questo lavoro cercare di approfondire questa parabola, esaminando in dettaglio le occorrenze e le attività dei navarchi sopravvissute fino a noi, per poi elaborare riflessioni più accurate e generali sulle discusse caratteristiche della navarchia.

La seconda fase della guerra del Peloponneso e in particolare il periodo tra il 408 e il 405 a.C. è di difficile ricostruzione a causa delle contrastanti e spesso lacunose notizie storiografiche: eppure si tratta di una fase particolarmente significativa per lo sviluppo della guerra, perché è quella in cui lo scontro si trasforma in una vera lotta per la talassocrazia.
Nell’analisi qui condotta e centrata soprattutto sulla cronologia delle navarchie spartane che si avvicendano in questi anni, si intende evidenziare il ruolo cruciale non solo di Lisandro, ma anche di Callicratida, che viene invece di solito ricordato solo come il responsabile della sconfitta spartana alle Arginuse. Lo spazio a lui attribuito da Senofonte e dalle altre fonti su queste vicende lo rende in realtà un personaggio molto più interessante di quanto si possa pensare, dotato di personalità e di iniziativa militare e politica, molto attivo nello scontro per la talassocrazia.

The second phase of the Peloponnesian war and in particular the period between 408 and 405 BC is difficult to reconstruct because of the contrasting and often incomplete historiographical sources: yet it is a particularly significant phase for the development of the war, because in this one the clash is transformed into a real struggle for thalassocracy.
In the analysis conducted here and centered above all on the chronology of the Spartan nauarchies that followed one another in these years, we intend to highlight the crucial role not only of Lysander, but also of Callicratidas, who is usually remembered only as the chief responsible for the Spartan defeat at Arginusae. The space attributed to him by Xenophon and other sources on these events makes him actually a much more interesting character than is usually thought, endowed with personality and military and political initiative, very active in the struggle for thalassocracy.

Thinking about the role of great men in virtual history of contemporary
age, this paper intends to conduct an analysis of this theme starting from some significant texts of Herodotus and Thucydides, to evaluate the existence of a recourse to counterfactual reasoning in connection with the role of the individual also in Greek historiography. It emerges that counterfactuals, used perhaps not always intentionally, but, in any case, as a powerful narrative tool, help to define causal relationships and to highlight the important factors, moral and political responsibilities, including above all the ability of the leader to take reasonable decisions. The story of the past as it could have been, or, in other words, counterfactual history and not just real history, could thus encourage readers to reflect in a more engaging way than through the historical
account alone, judging more actively the behaviour of great men of the past and learning from their decisions, both correct and incorrect.