Papers by Marianne Pinon
Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde 150(1), 2023
https://hal.science/hal-04117150
Français :
Le palais de Malqatta a été construit à proximité... more https://hal.science/hal-04117150
Français :
Le palais de Malqatta a été construit à proximité de l'actuelle ville de Louqsor pour les célébrations de la première fête-sed d'Amenhotep III. Ce site archéologique est réputé pour ses décorations mais aussi pour les milliers d'étiquettes de jarres retrouvées. Elles fournissent de précieuses informations sur les produits alimentaires, la date, l'origine, l'intendant responsable du domaine de production et ses titres, la personne chargée de la préparation et son titre spécifique. La désignation de l'une de ces fonctions, "responsable de la préparation des matières grasses", n'a pas été lue avec précision jusqu'à présent. Cet article vise à apporter une réponse à cette lacune. Ce titre, qui ne semble attesté qu'à Malqatta et durant les dernières années d'Amenhotep III, devrait se lire p/fs(w) ʿḏ et être traduit par "bouilleur de graisse".
English: The Malqatta Palace was built in the vicinity of modern Luqsor for the celebrations of the first sed-festival of Amenhotep III. This archaeological site is renowned for its decorations but also for the thousands of jar labels found. They provide valuable information concerning the food product, the date, the origin, the stewart responsible for the area and the associated titles, the person in charge of the preparation and, thus, his specific title. One of those jobs’ designation, "responsible for fat preparation", hasn’t been read accurately so far. This article aims to provide an answer to this shortcoming. This title, which seems attested only at Malqatta and during the last years of Amenhotep III, should read p/fs(w) ʿḏ and should be translated as "fat-boiler".
Book Chapter by Marianne Pinon
Th-L. Bergerot, Fr. Monnier (éds.), Le grand palais d'Amenhotep III. Histoire d'un renaissance., HS 3 2023, Egypte Afrique & Orient. , 2023
LIEN HAL : https://hal.science/hal-04133679
FRANCAIS : La palais de Malqatta a été érigé par le r... more LIEN HAL : https://hal.science/hal-04133679
FRANCAIS : La palais de Malqatta a été érigé par le roi Amenhotep III pour accueillir ses trois fêtes-sed qui ont été célébrées au passage des années de règne 29 à 30, 33 à 34 et 37 à 38 de son règne. Des milliers d'étiquettes de jarres attestent d'une consommation alimentaire en lien avec ces célébrations sur ce site, et nous prouvent donc indubitablement qu'il s'agit bien du lieu des ces jubilés. Le but de cet article est de mettre en lien les représentations iconographiques retrouvées dans différents temples ou tombes et particulièrement les indications topographiques qu'ils fournissent, avec les données archéologiques retrouvés sur le site palatial. Ce travail propose donc de replacer, avec plus ou moins de précision, certains rites des fêtes-sed d'Amenhotep III à Malqatta.
ENGLISH: The Palace of Malqatta was built by King Amenhotep III to host his three sed-festivals, which were celebrated in years 29-30, 33-34 and 37-38 of his reign. Thousands of jar labels testify to the consumption of food associated with these feasts at this site, proving beyond doubt that it was indeed the site of these feasts. The aim of this article is to link the iconographic representations found in various temples and tombs, and in particular the topographical indications they provide, with the archaeological data found at the palatial site. The aim of this work is therefore to locate, with varying degrees of accuracy, certain rites from the sed-festivals of Amenhotep III at Malqatta.
Thesis Chapters by Marianne Pinon
Marianne Pinon, 2023
Les fêtes-sd d’Amenhotep III (XIVe s. av. J.-C.) rassemblent de nos jours, la documentation la pl... more Les fêtes-sd d’Amenhotep III (XIVe s. av. J.-C.) rassemblent de nos jours, la documentation la plus riche autour de ces festivités particulières de l’Égypte ancienne. Trois célébrations sont attestées au cours de la dernière décennie de son règne, en lien avec l’anniversaire de son couronnement : la première, au passage de l’an 29 à 30, la deuxième à l’an 33-34 et la dernière à l’an 37-38. Elles semblent également toutes avoir été célébrées à Thèbes.
La documentation réunie rassemble des étiquettes de jarres retrouvées sur le site palatial de Malqatta, érigé en vue des célébrations, mais également des figurations au sein de temples et de tombes, ainsi que des objets commémoratifs. Ces sources permettent de définir les lieux avérés et potentiels des célébrations, mais également le rôle et les charges particulières de certains dignitaires et membres de la famille royale.
Le corpus rassemblant toutes ces attestations a permis de proposer des calendriers, certes partiels, mais offrant tout de même une vision du déroulé des cérémonies. L’étude des rituels exécutés montre une continuité des pratiques au sein de ces cérémonies depuis l’Ancien Empire, mais également que les fêtes-sd d’Amenhotep III ont influencé les rois après lui.
Enfin, l’étude proposée est l’occasion de revenir sur les potentiels objectifs de ces célébrations afin de tenter d’en proposer une nouvelle signification.
The sd-festivals of Amenhotep III (14th century B.C.) provide the richest documentation to date of these particular ancient Egyptian festivities. In the last decade of his reign, three celebrations are attested in connection with the anniversary of his coronation: the first in the transition from 29 to 30 Year, the second in 33-34 and the last in 37-38. They all seem to have been celebrated in Thebes.
The documentation we have gathered includes jar labels found in the palace of Malqatta, which was built for the celebrations, as well as depictions in temples and tombs and commemorative objects. These sources enable to define the actual and potential locations of the celebrations, as well as the role and specific responsibilities of certain dignitaries and members of the royal family.
The corpus, which brings together all these testimonies, has allowed to propose calendars which, although partial, nevertheless offer a vision of how the ceremonies unfolded. A study of the rituals performed shows that there was a continuity of practice within these ceremonies since the Old Kingdom, and also that the sd-festivals of Amenhotep III influenced the kings after him.
Finally, this study provides an opportunity to revisit the possible aims of these celebrations in an attempt to propose a new meaning.
Conference Presentations by Marianne Pinon
The celebration of the sd-festival, in which the king played the primary role, manifested through... more The celebration of the sd-festival, in which the king played the primary role, manifested throughout Egyptian history, with evidence dating back to the earliest dynasties until the Ptolemaic period. The first celebration of a sd‐festival typically arose after thirty years of the king's reign, with further repetitions at three or four years intervals. These ceremonies served as a commemoration of a long reign and spanned from the end of one regnal year to the beginning of the next for the anniversary of the king's coronation. During this event, the king would don three specific costumes. The first one, known as a wrapper, allowed freedom of movement during physical strength demonstrations. The most well-known second one was a white coat that closely fit the king's body. The final costume was a colourful attire adorned with falcon feathers and leopard-skin edgings. Thanks to available sources, we know that the king's dressing must occur in a specific location (pr n(y) mnḫ.wt, fabrics' domain) containing leonine chests storing the different garments. There also were servants specifically dedicated to assisting the king in dressing. Idmi-linen, a fabric also used for Osiris' garments, appears to constitute the white and colourful coats of the king. Additionally, a hitherto unpublished watercolour by Nina Davies depicting Amenhotep III in Amenemhat-Surero's tomb (TT48) offers a new perspective for study. Using this fabric and the chosen colours could signify a symbolic transformation in the king's physical state during the sd-festival, providing valuable insights into the purpose of these celebrations.
Mots clés
Egyptology Amenhotep III Heb Sed Jubilee Amenemhat-Surero (TT48)
Domaines
Histoire Art et histoire de l'art Religions
The temple of Soleb (Nubie) built by Amenhotep III, was dedicated to Amon and in the service of t... more The temple of Soleb (Nubie) built by Amenhotep III, was dedicated to Amon and in the service of the royal cult of that king. A rite, “The Illumination of the Baldaquin”, was depicted on the east wall of the second courtyard and was identified as a rite belonging to his jubilees. It was first published by R. Lepsius in his Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien and in 1936 by J.A. Wilson in an article entitled “Illumination of the Thrones at the Egyptian Jubilee”. In both cases, it was not a complete publication. Today, thanks to the edition of all the reliefs in 1998 ((M. Schiff Giorgini (ed.)), a detailed study of this rite is possible.
Inscriptions are valuable source of information about the ritual, date, participants, words spoken and the gestures that accompanied it. On one hand, this rite gives important information about the calendar of the jubilees of Amenhotep III, especially the third one. In fact, three chronological markers are given: the beginning and the end of the rite and, more importantly, the date of its celebration in the course of the sed-festival. Thus, it provides a clue to date the opening of the third one. On the other hand, the identified officials participating in the ceremonial – Nebmerutef, Samut and Merymery – and others quoted in the unpublished text seem to place the scene in Thebes and more particularly at Malqatta palace.
Only a detailed, exhaustive and comparative studies of this rite can give us elements of answer. All this information is essential for the understanding of the sed-festival of Amenhotep III and, more generally, for the understanding of all the jubilees.
The ritual of the sed-festivals : The Rejuvenation of Amenhotep III (14th century BC), 2021
In ancient Egypt the king is a god by nature. But although the pharaoh is a living god on earth, ... more In ancient Egypt the king is a god by nature. But although the pharaoh is a living god on earth, he is not eternal. He needs to fulfil specific rites in order to have the strength and the youth to keep ruling. In Egypt this rite is called the sed-festival. It is attested from the first to the last ages of pharaonic times, and was usually celebrated at the 30th year of reign. Then, it could be repeated every 2 to 4 years.
The king Amenhotep III (14th century BC, XVIIIth dynasty) celebrated three sed-festivals, in his 30th; 34th and 37th years of reign. We know of them throughby temple or tomb representations as well as diverse artefacts.
The general publications which talk about sed-festival define it as a “renewal ritual allowing for the king to keep ruling the country, but no one gives a real explanation of the processes of this renewal. Only the result of this revival is known: Amenhotep III is represented younger after his first sed-festival.
For the elaboration of Amenhotep III’s sed-festivals, an archival research has been done. in order to create the most efficient sed-festival ritual as possible. Some of these rites are customary: dancing, singing, processions, apparition of the king on his specific throne (tjentjat); but others are more singular: the illumination of the throne, the hauling of the boat or the offering of the clepsydra. Moreover, the king had to demonstrate his physical strength. Normally, he had to submit himself to a ritual run. In Amenhotep III’s case, it seems that it was replaced by another rite, the djed-pillar erection.
Furthermore, the location of these celebrations is known. The three sed-festivals took place at Malqatta palace, close to Thebes (Luxor), the capital of Egypt under Amenhotep III’s reign. This palace was probably erected for the celebrations of the first sed-festival and then used also for the other two. Thousands of dockets (or jar-labels) were found here and testify to the organisation of banquets in relation with the sed-festivals, consisting in wine, beer, meat, fat, milk, oil or incense. The major part of the depictions of these feasts were found near the palace in tombs (TT192 Kheruef, the queen’s great intendant) or temples (Amenophium, temple of Amenhotep son of Hapou). But another part, not insignificant, of these attestations was found as far south as the temple of Soleb (Nubia), more than 630 km from Malqatta.
After these first constatations we can wonder about different aspects of these celebrations. What was the role of these specific rites? Why did the king choose them? What were their purposes? Why were these scenes also represented so far away from Thebes? Is it possible to distinguish between the three different festivals?
Using the case of Amenhotep III, I aim at understanding the processes of the revival of the Egyptian kings through the cult practices of the sed-festivals.
CRE 2022 Conference by Marianne Pinon
Bouhafs (A.), Chapon (L.), Claude (M.), Danilova (M.), Dautais (L.), Fathy (N.), Fernández Pichel (A.I.), Guigner (M.), Pinon (M.) et Valerio (M.) (éd.), 2023. Current Research in Egyptology 2022. Proceedings of the 22nd Symposium, UPVM3, 26-30 Sept. 2022, Archaeopress/CENiM 36, Oxford-Montpellier. Cahiers Égypte Nilotique et Méditérranéenne / Access Archaeology, 2023
Current Research in Egyptology 2022. Proceedings of the Twenty-Second Annual Symposium, Universit... more Current Research in Egyptology 2022. Proceedings of the Twenty-Second Annual Symposium, Université Paul-Valéry Montpellier 3, 26-30 September 2022.
The present volume collects thirty-two papers on various topics from the history of Egyptology to archaeology and material culture, from the Predynastic to the Roman period, through history and epigraphy, as well as new technologies.
Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Book of Abstracts for the International... more Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Book of Abstracts for the International Congress “Current Research in Egyptology 2022” hosted by the Université Montpellier III – Paul Valéry (France) is available! The aim of this congress is to present current research and perspectives covering all spheres of interest in present-day Egyptology.
Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Programme for the International Congres... more Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Programme for the International Congress “Current Research in Egyptology 2022” hosted by the Université Montpellier III – Paul Valéry (France) is available! The aim of this congress is to present current research and perspectives covering all spheres of interest in present-day Egyptology.
We are delighted to announce the 2nd call for papers for the next Current Research in Egyptology ... more We are delighted to announce the 2nd call for papers for the next Current Research in Egyptology Congress, which will be held in Montpellier from September 26th to 30th, 2022.
Among the main new informations are:
- a deadline extension for the submission of abstracts, until October 15th, 2021;
- the registration fees to the congress;
- the possibility to hold a hybrid conference depending on the evolution of the sanitary situation.
We would like to remind you that abstracts must be submitted online by creating an account on the conference website: https://cre2022.sciencesconf.org
Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Call for Papers for the International C... more Dear colleagues, we are very pleased to announce that the Call for Papers for the International Congress “Current Research in Egyptology 2022” hosted by the Université Montpellier III – Paul Valéry (France) is now open! The aim of this congress is to present current research and perspectives covering all spheres of interest in present-day Egyptology.
Abstracts should not exceed 300 words and must be submitted by October 1st 2021 exclusively via the platform https://cre2022.sciencesconf.org.
Talks by Marianne Pinon
Amenhotep III, roi de la XVIIIe dynastie (XIVe s. av. J.-C.) semble avoir été pris de frénésie en... more Amenhotep III, roi de la XVIIIe dynastie (XIVe s. av. J.-C.) semble avoir été pris de frénésie en ce qui concerne ses constructions. De Memphis à Soleb en passant par Thèbes ce roi a fait ériger différents monuments. Certains sont célèbres comme le temple de Louqsor ou son temple funéraire, l’Aménophium, sur la rive ouest de Thèbes dont les deux colosses de Memnon se dressent encore dans le paysage.
Non loin de là, ce sont les vestiges du complexe palatial de Malqatta, construit spécialement pour accueillir les jubilés de ce roi, qui sont encore partiellement visibles.
À Thèbes, il fait également construire le 3e pylône à Karnak et fait creuser sa sépulture (WV22) dans la Vallée des Rois. Sa folie des grandeurs s’étend bien au-delà de Thèbes puisqu’on retrouve des traces de ses constructions à Boubastis et Memphis dans le Delta, mais également en Nubie, au sud de l’Égypte à Soleb et Sedeinga.
Toutes ces édifications sont une alliance subtile de finesse et de démesure, mais malheureusement elles n’ont pas toutes échappé aux affres du temps. Heureusement pour nous, certains textes comme deux stèles retrouvées à l’Aménophium, des scarabées commémoratifs ou encore les témoignages des architectes permettent de compléter la liste déjà bien étoffée.
L’étude conjointe de toutes ces sources nous permettront d’avoir une vision du paysage du Double Pays sous le règne d’Amenhotep III.
Les fêtes-sd sont attestées tout au long de l’histoire de l’Égypte pharaonique. Promises par mil... more Les fêtes-sd sont attestées tout au long de l’histoire de l’Égypte pharaonique. Promises par milliers au roi lors de sa montée sur le trône, elles étaient l’occasion d’exalter sa divinité après trente longues années de règne. Certains souverains ont effectivement célébré une fête‑sd mais sans en laisser aucune trace, et d’autres, comme Amenhotep III, en ont orchestrées de si somptueuses qu’aujourd’hui nous pouvons tenter de reconstituer la chronologie de ces évènements.
Amenhotep III s’est vu octroyé le privilège de trois fêtes‑sd qui ont été par la suite représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie ou dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. À l’occasion de la première, il a fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.
Plus que toute autre période, c’est au Nouvel Empire que l’Égypte se heurte aux grands empires du... more Plus que toute autre période, c’est au Nouvel Empire que l’Égypte se heurte aux grands empires du Levant et si les rois ont préféré croiser le bronze, d’autres ont privilégié la voie pacifique. Thoutmosis III, Amenhotep III ou encore Ramsès II, grâce à leurs mariages diplomatiques contractés avec des princesses venues de loin, sont sans nul doute la meilleure illustration du Make Love Not War à l’égyptienne.
Séminaire de 6h.
Les fêtes-sed, heb-sed, ou encore jubilés, étaient célébrées par les rois égy... more Séminaire de 6h.
Les fêtes-sed, heb-sed, ou encore jubilés, étaient célébrées par les rois égyptiens et sont attestées tout au long de la longue histoire de l’Égypte.
Il est parfois complexe d’identifier avec certitude une fête-sed qui s’est réellement déroulée d’une représentation emblématique d’un roi espérant un règne long est prospère. Pour certains rois ce doute n’existe pas, comme pour Niousserê (Ve dynastie), Amenhotep III (XVIIIe dynastie) ou encore Osorkon II (XXIIe dynastie).
Les représentations les plus complètes de ces cérémonies datent du règne d’Amenhotep III et sont localisées principalement à Thèbes (actuel Louqsor), dans son temple de millions d’années, les tombes thébaines de grands dignitaires de son règne, au palais de Malqatta construit pour l’occasion, mais aussi en Nubie, au temple de Soleb.
Les fêtes-sed d’Amenhotep III ont été le fruit d’une réelle recherche archivistique, et peuvent donc apporter un éclairage sur les jubilés des rois précédents comme Niouserrê. Elles ont également été une source d’inspiration pour son fils et successeur Akhénaton, mais également pour le roi Osorkon II lors de son jubilé qu’il a fait représenter à Bubastis.
Marianne Pinon, 2022
Au Nouvel Empire, Thèbes, ville du dieu Amon-Rê est le centre du pouvoir
pharaonique. La montagne... more Au Nouvel Empire, Thèbes, ville du dieu Amon-Rê est le centre du pouvoir
pharaonique. La montagne d’Occident surplombe la rive ouest du Nil,
lieu d’intense activité architecturale. Les temples mémoriels des pharaons
jouxtent les tombes des hauts dignitaires de la cour. Ces demeures d’éternité
révèlent des peintures d’une étonnante fraîcheur, plus symboliques
que réalistes. La rive ouest recèle des cachettes, tombes réutilisées pour
servir d’ultimes demeures aux pharaons sans lesquelles leurs momies ne
seraient pas parvenues jusqu’à nous. Elle abrite aussi l’extraordinaire
tombe bibliothèque d’un érudit, plus tardive, un monument unique et
gigantesque toujours en cours d’étude.
Marianne Pinon, 2022
Les fêtes-sed sont attestées tout au long de l’histoire de l’Égypte pharaonique. Promises par mil... more Les fêtes-sed sont attestées tout au long de l’histoire de l’Égypte pharaonique. Promises par milliers au roi lors de sa montée sur le trône, elles lui permettaient de continuer à garder la vigueur nécessaire à la poursuite de l’exercice du pouvoir.
Certains rois ont effectivement célébré une fête‑sed mais sans laisser aucune trace, et certains, comme Amenhotep III, en ont célébrées de si somptueuses qu’aujourd’hui nous pouvons tenter de reconstituer la chronologie de ces évènements.
Amenhotep III a célébré trois fêtes‑sed, certaines représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie, et d’autres dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. Pour l’occasion, il fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.
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Papers by Marianne Pinon
Français :
Le palais de Malqatta a été construit à proximité de l'actuelle ville de Louqsor pour les célébrations de la première fête-sed d'Amenhotep III. Ce site archéologique est réputé pour ses décorations mais aussi pour les milliers d'étiquettes de jarres retrouvées. Elles fournissent de précieuses informations sur les produits alimentaires, la date, l'origine, l'intendant responsable du domaine de production et ses titres, la personne chargée de la préparation et son titre spécifique. La désignation de l'une de ces fonctions, "responsable de la préparation des matières grasses", n'a pas été lue avec précision jusqu'à présent. Cet article vise à apporter une réponse à cette lacune. Ce titre, qui ne semble attesté qu'à Malqatta et durant les dernières années d'Amenhotep III, devrait se lire p/fs(w) ʿḏ et être traduit par "bouilleur de graisse".
English: The Malqatta Palace was built in the vicinity of modern Luqsor for the celebrations of the first sed-festival of Amenhotep III. This archaeological site is renowned for its decorations but also for the thousands of jar labels found. They provide valuable information concerning the food product, the date, the origin, the stewart responsible for the area and the associated titles, the person in charge of the preparation and, thus, his specific title. One of those jobs’ designation, "responsible for fat preparation", hasn’t been read accurately so far. This article aims to provide an answer to this shortcoming. This title, which seems attested only at Malqatta and during the last years of Amenhotep III, should read p/fs(w) ʿḏ and should be translated as "fat-boiler".
Book Chapter by Marianne Pinon
FRANCAIS : La palais de Malqatta a été érigé par le roi Amenhotep III pour accueillir ses trois fêtes-sed qui ont été célébrées au passage des années de règne 29 à 30, 33 à 34 et 37 à 38 de son règne. Des milliers d'étiquettes de jarres attestent d'une consommation alimentaire en lien avec ces célébrations sur ce site, et nous prouvent donc indubitablement qu'il s'agit bien du lieu des ces jubilés. Le but de cet article est de mettre en lien les représentations iconographiques retrouvées dans différents temples ou tombes et particulièrement les indications topographiques qu'ils fournissent, avec les données archéologiques retrouvés sur le site palatial. Ce travail propose donc de replacer, avec plus ou moins de précision, certains rites des fêtes-sed d'Amenhotep III à Malqatta.
ENGLISH: The Palace of Malqatta was built by King Amenhotep III to host his three sed-festivals, which were celebrated in years 29-30, 33-34 and 37-38 of his reign. Thousands of jar labels testify to the consumption of food associated with these feasts at this site, proving beyond doubt that it was indeed the site of these feasts. The aim of this article is to link the iconographic representations found in various temples and tombs, and in particular the topographical indications they provide, with the archaeological data found at the palatial site. The aim of this work is therefore to locate, with varying degrees of accuracy, certain rites from the sed-festivals of Amenhotep III at Malqatta.
Thesis Chapters by Marianne Pinon
La documentation réunie rassemble des étiquettes de jarres retrouvées sur le site palatial de Malqatta, érigé en vue des célébrations, mais également des figurations au sein de temples et de tombes, ainsi que des objets commémoratifs. Ces sources permettent de définir les lieux avérés et potentiels des célébrations, mais également le rôle et les charges particulières de certains dignitaires et membres de la famille royale.
Le corpus rassemblant toutes ces attestations a permis de proposer des calendriers, certes partiels, mais offrant tout de même une vision du déroulé des cérémonies. L’étude des rituels exécutés montre une continuité des pratiques au sein de ces cérémonies depuis l’Ancien Empire, mais également que les fêtes-sd d’Amenhotep III ont influencé les rois après lui.
Enfin, l’étude proposée est l’occasion de revenir sur les potentiels objectifs de ces célébrations afin de tenter d’en proposer une nouvelle signification.
The sd-festivals of Amenhotep III (14th century B.C.) provide the richest documentation to date of these particular ancient Egyptian festivities. In the last decade of his reign, three celebrations are attested in connection with the anniversary of his coronation: the first in the transition from 29 to 30 Year, the second in 33-34 and the last in 37-38. They all seem to have been celebrated in Thebes.
The documentation we have gathered includes jar labels found in the palace of Malqatta, which was built for the celebrations, as well as depictions in temples and tombs and commemorative objects. These sources enable to define the actual and potential locations of the celebrations, as well as the role and specific responsibilities of certain dignitaries and members of the royal family.
The corpus, which brings together all these testimonies, has allowed to propose calendars which, although partial, nevertheless offer a vision of how the ceremonies unfolded. A study of the rituals performed shows that there was a continuity of practice within these ceremonies since the Old Kingdom, and also that the sd-festivals of Amenhotep III influenced the kings after him.
Finally, this study provides an opportunity to revisit the possible aims of these celebrations in an attempt to propose a new meaning.
Conference Presentations by Marianne Pinon
Mots clés
Egyptology Amenhotep III Heb Sed Jubilee Amenemhat-Surero (TT48)
Domaines
Histoire Art et histoire de l'art Religions
Inscriptions are valuable source of information about the ritual, date, participants, words spoken and the gestures that accompanied it. On one hand, this rite gives important information about the calendar of the jubilees of Amenhotep III, especially the third one. In fact, three chronological markers are given: the beginning and the end of the rite and, more importantly, the date of its celebration in the course of the sed-festival. Thus, it provides a clue to date the opening of the third one. On the other hand, the identified officials participating in the ceremonial – Nebmerutef, Samut and Merymery – and others quoted in the unpublished text seem to place the scene in Thebes and more particularly at Malqatta palace.
Only a detailed, exhaustive and comparative studies of this rite can give us elements of answer. All this information is essential for the understanding of the sed-festival of Amenhotep III and, more generally, for the understanding of all the jubilees.
The king Amenhotep III (14th century BC, XVIIIth dynasty) celebrated three sed-festivals, in his 30th; 34th and 37th years of reign. We know of them throughby temple or tomb representations as well as diverse artefacts.
The general publications which talk about sed-festival define it as a “renewal ritual allowing for the king to keep ruling the country, but no one gives a real explanation of the processes of this renewal. Only the result of this revival is known: Amenhotep III is represented younger after his first sed-festival.
For the elaboration of Amenhotep III’s sed-festivals, an archival research has been done. in order to create the most efficient sed-festival ritual as possible. Some of these rites are customary: dancing, singing, processions, apparition of the king on his specific throne (tjentjat); but others are more singular: the illumination of the throne, the hauling of the boat or the offering of the clepsydra. Moreover, the king had to demonstrate his physical strength. Normally, he had to submit himself to a ritual run. In Amenhotep III’s case, it seems that it was replaced by another rite, the djed-pillar erection.
Furthermore, the location of these celebrations is known. The three sed-festivals took place at Malqatta palace, close to Thebes (Luxor), the capital of Egypt under Amenhotep III’s reign. This palace was probably erected for the celebrations of the first sed-festival and then used also for the other two. Thousands of dockets (or jar-labels) were found here and testify to the organisation of banquets in relation with the sed-festivals, consisting in wine, beer, meat, fat, milk, oil or incense. The major part of the depictions of these feasts were found near the palace in tombs (TT192 Kheruef, the queen’s great intendant) or temples (Amenophium, temple of Amenhotep son of Hapou). But another part, not insignificant, of these attestations was found as far south as the temple of Soleb (Nubia), more than 630 km from Malqatta.
After these first constatations we can wonder about different aspects of these celebrations. What was the role of these specific rites? Why did the king choose them? What were their purposes? Why were these scenes also represented so far away from Thebes? Is it possible to distinguish between the three different festivals?
Using the case of Amenhotep III, I aim at understanding the processes of the revival of the Egyptian kings through the cult practices of the sed-festivals.
CRE 2022 Conference by Marianne Pinon
The present volume collects thirty-two papers on various topics from the history of Egyptology to archaeology and material culture, from the Predynastic to the Roman period, through history and epigraphy, as well as new technologies.
Among the main new informations are:
- a deadline extension for the submission of abstracts, until October 15th, 2021;
- the registration fees to the congress;
- the possibility to hold a hybrid conference depending on the evolution of the sanitary situation.
We would like to remind you that abstracts must be submitted online by creating an account on the conference website: https://cre2022.sciencesconf.org
Abstracts should not exceed 300 words and must be submitted by October 1st 2021 exclusively via the platform https://cre2022.sciencesconf.org.
Talks by Marianne Pinon
Non loin de là, ce sont les vestiges du complexe palatial de Malqatta, construit spécialement pour accueillir les jubilés de ce roi, qui sont encore partiellement visibles.
À Thèbes, il fait également construire le 3e pylône à Karnak et fait creuser sa sépulture (WV22) dans la Vallée des Rois. Sa folie des grandeurs s’étend bien au-delà de Thèbes puisqu’on retrouve des traces de ses constructions à Boubastis et Memphis dans le Delta, mais également en Nubie, au sud de l’Égypte à Soleb et Sedeinga.
Toutes ces édifications sont une alliance subtile de finesse et de démesure, mais malheureusement elles n’ont pas toutes échappé aux affres du temps. Heureusement pour nous, certains textes comme deux stèles retrouvées à l’Aménophium, des scarabées commémoratifs ou encore les témoignages des architectes permettent de compléter la liste déjà bien étoffée.
L’étude conjointe de toutes ces sources nous permettront d’avoir une vision du paysage du Double Pays sous le règne d’Amenhotep III.
Amenhotep III s’est vu octroyé le privilège de trois fêtes‑sd qui ont été par la suite représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie ou dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. À l’occasion de la première, il a fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.
https://www.mjcmillau.fr/2023/08/01/histoire-des-arts-voyage-en-mediterranee-antique-entre-imaginaires-et-realites/
Les fêtes-sed, heb-sed, ou encore jubilés, étaient célébrées par les rois égyptiens et sont attestées tout au long de la longue histoire de l’Égypte.
Il est parfois complexe d’identifier avec certitude une fête-sed qui s’est réellement déroulée d’une représentation emblématique d’un roi espérant un règne long est prospère. Pour certains rois ce doute n’existe pas, comme pour Niousserê (Ve dynastie), Amenhotep III (XVIIIe dynastie) ou encore Osorkon II (XXIIe dynastie).
Les représentations les plus complètes de ces cérémonies datent du règne d’Amenhotep III et sont localisées principalement à Thèbes (actuel Louqsor), dans son temple de millions d’années, les tombes thébaines de grands dignitaires de son règne, au palais de Malqatta construit pour l’occasion, mais aussi en Nubie, au temple de Soleb.
Les fêtes-sed d’Amenhotep III ont été le fruit d’une réelle recherche archivistique, et peuvent donc apporter un éclairage sur les jubilés des rois précédents comme Niouserrê. Elles ont également été une source d’inspiration pour son fils et successeur Akhénaton, mais également pour le roi Osorkon II lors de son jubilé qu’il a fait représenter à Bubastis.
pharaonique. La montagne d’Occident surplombe la rive ouest du Nil,
lieu d’intense activité architecturale. Les temples mémoriels des pharaons
jouxtent les tombes des hauts dignitaires de la cour. Ces demeures d’éternité
révèlent des peintures d’une étonnante fraîcheur, plus symboliques
que réalistes. La rive ouest recèle des cachettes, tombes réutilisées pour
servir d’ultimes demeures aux pharaons sans lesquelles leurs momies ne
seraient pas parvenues jusqu’à nous. Elle abrite aussi l’extraordinaire
tombe bibliothèque d’un érudit, plus tardive, un monument unique et
gigantesque toujours en cours d’étude.
Certains rois ont effectivement célébré une fête‑sed mais sans laisser aucune trace, et certains, comme Amenhotep III, en ont célébrées de si somptueuses qu’aujourd’hui nous pouvons tenter de reconstituer la chronologie de ces évènements.
Amenhotep III a célébré trois fêtes‑sed, certaines représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie, et d’autres dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. Pour l’occasion, il fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.
Français :
Le palais de Malqatta a été construit à proximité de l'actuelle ville de Louqsor pour les célébrations de la première fête-sed d'Amenhotep III. Ce site archéologique est réputé pour ses décorations mais aussi pour les milliers d'étiquettes de jarres retrouvées. Elles fournissent de précieuses informations sur les produits alimentaires, la date, l'origine, l'intendant responsable du domaine de production et ses titres, la personne chargée de la préparation et son titre spécifique. La désignation de l'une de ces fonctions, "responsable de la préparation des matières grasses", n'a pas été lue avec précision jusqu'à présent. Cet article vise à apporter une réponse à cette lacune. Ce titre, qui ne semble attesté qu'à Malqatta et durant les dernières années d'Amenhotep III, devrait se lire p/fs(w) ʿḏ et être traduit par "bouilleur de graisse".
English: The Malqatta Palace was built in the vicinity of modern Luqsor for the celebrations of the first sed-festival of Amenhotep III. This archaeological site is renowned for its decorations but also for the thousands of jar labels found. They provide valuable information concerning the food product, the date, the origin, the stewart responsible for the area and the associated titles, the person in charge of the preparation and, thus, his specific title. One of those jobs’ designation, "responsible for fat preparation", hasn’t been read accurately so far. This article aims to provide an answer to this shortcoming. This title, which seems attested only at Malqatta and during the last years of Amenhotep III, should read p/fs(w) ʿḏ and should be translated as "fat-boiler".
FRANCAIS : La palais de Malqatta a été érigé par le roi Amenhotep III pour accueillir ses trois fêtes-sed qui ont été célébrées au passage des années de règne 29 à 30, 33 à 34 et 37 à 38 de son règne. Des milliers d'étiquettes de jarres attestent d'une consommation alimentaire en lien avec ces célébrations sur ce site, et nous prouvent donc indubitablement qu'il s'agit bien du lieu des ces jubilés. Le but de cet article est de mettre en lien les représentations iconographiques retrouvées dans différents temples ou tombes et particulièrement les indications topographiques qu'ils fournissent, avec les données archéologiques retrouvés sur le site palatial. Ce travail propose donc de replacer, avec plus ou moins de précision, certains rites des fêtes-sed d'Amenhotep III à Malqatta.
ENGLISH: The Palace of Malqatta was built by King Amenhotep III to host his three sed-festivals, which were celebrated in years 29-30, 33-34 and 37-38 of his reign. Thousands of jar labels testify to the consumption of food associated with these feasts at this site, proving beyond doubt that it was indeed the site of these feasts. The aim of this article is to link the iconographic representations found in various temples and tombs, and in particular the topographical indications they provide, with the archaeological data found at the palatial site. The aim of this work is therefore to locate, with varying degrees of accuracy, certain rites from the sed-festivals of Amenhotep III at Malqatta.
La documentation réunie rassemble des étiquettes de jarres retrouvées sur le site palatial de Malqatta, érigé en vue des célébrations, mais également des figurations au sein de temples et de tombes, ainsi que des objets commémoratifs. Ces sources permettent de définir les lieux avérés et potentiels des célébrations, mais également le rôle et les charges particulières de certains dignitaires et membres de la famille royale.
Le corpus rassemblant toutes ces attestations a permis de proposer des calendriers, certes partiels, mais offrant tout de même une vision du déroulé des cérémonies. L’étude des rituels exécutés montre une continuité des pratiques au sein de ces cérémonies depuis l’Ancien Empire, mais également que les fêtes-sd d’Amenhotep III ont influencé les rois après lui.
Enfin, l’étude proposée est l’occasion de revenir sur les potentiels objectifs de ces célébrations afin de tenter d’en proposer une nouvelle signification.
The sd-festivals of Amenhotep III (14th century B.C.) provide the richest documentation to date of these particular ancient Egyptian festivities. In the last decade of his reign, three celebrations are attested in connection with the anniversary of his coronation: the first in the transition from 29 to 30 Year, the second in 33-34 and the last in 37-38. They all seem to have been celebrated in Thebes.
The documentation we have gathered includes jar labels found in the palace of Malqatta, which was built for the celebrations, as well as depictions in temples and tombs and commemorative objects. These sources enable to define the actual and potential locations of the celebrations, as well as the role and specific responsibilities of certain dignitaries and members of the royal family.
The corpus, which brings together all these testimonies, has allowed to propose calendars which, although partial, nevertheless offer a vision of how the ceremonies unfolded. A study of the rituals performed shows that there was a continuity of practice within these ceremonies since the Old Kingdom, and also that the sd-festivals of Amenhotep III influenced the kings after him.
Finally, this study provides an opportunity to revisit the possible aims of these celebrations in an attempt to propose a new meaning.
Mots clés
Egyptology Amenhotep III Heb Sed Jubilee Amenemhat-Surero (TT48)
Domaines
Histoire Art et histoire de l'art Religions
Inscriptions are valuable source of information about the ritual, date, participants, words spoken and the gestures that accompanied it. On one hand, this rite gives important information about the calendar of the jubilees of Amenhotep III, especially the third one. In fact, three chronological markers are given: the beginning and the end of the rite and, more importantly, the date of its celebration in the course of the sed-festival. Thus, it provides a clue to date the opening of the third one. On the other hand, the identified officials participating in the ceremonial – Nebmerutef, Samut and Merymery – and others quoted in the unpublished text seem to place the scene in Thebes and more particularly at Malqatta palace.
Only a detailed, exhaustive and comparative studies of this rite can give us elements of answer. All this information is essential for the understanding of the sed-festival of Amenhotep III and, more generally, for the understanding of all the jubilees.
The king Amenhotep III (14th century BC, XVIIIth dynasty) celebrated three sed-festivals, in his 30th; 34th and 37th years of reign. We know of them throughby temple or tomb representations as well as diverse artefacts.
The general publications which talk about sed-festival define it as a “renewal ritual allowing for the king to keep ruling the country, but no one gives a real explanation of the processes of this renewal. Only the result of this revival is known: Amenhotep III is represented younger after his first sed-festival.
For the elaboration of Amenhotep III’s sed-festivals, an archival research has been done. in order to create the most efficient sed-festival ritual as possible. Some of these rites are customary: dancing, singing, processions, apparition of the king on his specific throne (tjentjat); but others are more singular: the illumination of the throne, the hauling of the boat or the offering of the clepsydra. Moreover, the king had to demonstrate his physical strength. Normally, he had to submit himself to a ritual run. In Amenhotep III’s case, it seems that it was replaced by another rite, the djed-pillar erection.
Furthermore, the location of these celebrations is known. The three sed-festivals took place at Malqatta palace, close to Thebes (Luxor), the capital of Egypt under Amenhotep III’s reign. This palace was probably erected for the celebrations of the first sed-festival and then used also for the other two. Thousands of dockets (or jar-labels) were found here and testify to the organisation of banquets in relation with the sed-festivals, consisting in wine, beer, meat, fat, milk, oil or incense. The major part of the depictions of these feasts were found near the palace in tombs (TT192 Kheruef, the queen’s great intendant) or temples (Amenophium, temple of Amenhotep son of Hapou). But another part, not insignificant, of these attestations was found as far south as the temple of Soleb (Nubia), more than 630 km from Malqatta.
After these first constatations we can wonder about different aspects of these celebrations. What was the role of these specific rites? Why did the king choose them? What were their purposes? Why were these scenes also represented so far away from Thebes? Is it possible to distinguish between the three different festivals?
Using the case of Amenhotep III, I aim at understanding the processes of the revival of the Egyptian kings through the cult practices of the sed-festivals.
The present volume collects thirty-two papers on various topics from the history of Egyptology to archaeology and material culture, from the Predynastic to the Roman period, through history and epigraphy, as well as new technologies.
Among the main new informations are:
- a deadline extension for the submission of abstracts, until October 15th, 2021;
- the registration fees to the congress;
- the possibility to hold a hybrid conference depending on the evolution of the sanitary situation.
We would like to remind you that abstracts must be submitted online by creating an account on the conference website: https://cre2022.sciencesconf.org
Abstracts should not exceed 300 words and must be submitted by October 1st 2021 exclusively via the platform https://cre2022.sciencesconf.org.
Non loin de là, ce sont les vestiges du complexe palatial de Malqatta, construit spécialement pour accueillir les jubilés de ce roi, qui sont encore partiellement visibles.
À Thèbes, il fait également construire le 3e pylône à Karnak et fait creuser sa sépulture (WV22) dans la Vallée des Rois. Sa folie des grandeurs s’étend bien au-delà de Thèbes puisqu’on retrouve des traces de ses constructions à Boubastis et Memphis dans le Delta, mais également en Nubie, au sud de l’Égypte à Soleb et Sedeinga.
Toutes ces édifications sont une alliance subtile de finesse et de démesure, mais malheureusement elles n’ont pas toutes échappé aux affres du temps. Heureusement pour nous, certains textes comme deux stèles retrouvées à l’Aménophium, des scarabées commémoratifs ou encore les témoignages des architectes permettent de compléter la liste déjà bien étoffée.
L’étude conjointe de toutes ces sources nous permettront d’avoir une vision du paysage du Double Pays sous le règne d’Amenhotep III.
Amenhotep III s’est vu octroyé le privilège de trois fêtes‑sd qui ont été par la suite représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie ou dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. À l’occasion de la première, il a fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.
https://www.mjcmillau.fr/2023/08/01/histoire-des-arts-voyage-en-mediterranee-antique-entre-imaginaires-et-realites/
Les fêtes-sed, heb-sed, ou encore jubilés, étaient célébrées par les rois égyptiens et sont attestées tout au long de la longue histoire de l’Égypte.
Il est parfois complexe d’identifier avec certitude une fête-sed qui s’est réellement déroulée d’une représentation emblématique d’un roi espérant un règne long est prospère. Pour certains rois ce doute n’existe pas, comme pour Niousserê (Ve dynastie), Amenhotep III (XVIIIe dynastie) ou encore Osorkon II (XXIIe dynastie).
Les représentations les plus complètes de ces cérémonies datent du règne d’Amenhotep III et sont localisées principalement à Thèbes (actuel Louqsor), dans son temple de millions d’années, les tombes thébaines de grands dignitaires de son règne, au palais de Malqatta construit pour l’occasion, mais aussi en Nubie, au temple de Soleb.
Les fêtes-sed d’Amenhotep III ont été le fruit d’une réelle recherche archivistique, et peuvent donc apporter un éclairage sur les jubilés des rois précédents comme Niouserrê. Elles ont également été une source d’inspiration pour son fils et successeur Akhénaton, mais également pour le roi Osorkon II lors de son jubilé qu’il a fait représenter à Bubastis.
pharaonique. La montagne d’Occident surplombe la rive ouest du Nil,
lieu d’intense activité architecturale. Les temples mémoriels des pharaons
jouxtent les tombes des hauts dignitaires de la cour. Ces demeures d’éternité
révèlent des peintures d’une étonnante fraîcheur, plus symboliques
que réalistes. La rive ouest recèle des cachettes, tombes réutilisées pour
servir d’ultimes demeures aux pharaons sans lesquelles leurs momies ne
seraient pas parvenues jusqu’à nous. Elle abrite aussi l’extraordinaire
tombe bibliothèque d’un érudit, plus tardive, un monument unique et
gigantesque toujours en cours d’étude.
Certains rois ont effectivement célébré une fête‑sed mais sans laisser aucune trace, et certains, comme Amenhotep III, en ont célébrées de si somptueuses qu’aujourd’hui nous pouvons tenter de reconstituer la chronologie de ces évènements.
Amenhotep III a célébré trois fêtes‑sed, certaines représentées dans des temples, parfois jusqu’en Nubie, et d’autres dans les tombes de grands dignitaires qui ont voulu emporter ce souvenir bien après leur mort. Pour l’occasion, il fait ériger un complexe palatial, qui reste à ce jour le palais le mieux documenté de l’histoire égyptienne.
À travers ces différents témoignages nous irons assister, accompagnés de danses, de musique et de bon vin, aux jubilés d’Amenhotep III.