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Ali M Ahad

University of Melbourne, School of languages and linguistics, Honorary ResearchFellow

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Ali Mumin Ahad has completed a degree in economics at the Somali National University in Mogadishu where he then taught international economics. He earned his Masters degree in Economics of Agricultural and Food System at SMEA in Cremona-University of the Sacred Heart of Milan. He received his PhD in Humanities at La Trobe University in Australia and is currently a Fellow at The University of Melbourne. Ali who has long lived in Italy, wrote and published numerous articles and several books in association with Armando Gnisci. The work of Ali Mumin Ahad focuses history, literature of Somalia and the colonial historiography. One of his works, Somali Oral Poetry and the Failed-She Camel Nation State: A Critical Discourse Analysis of the Deelley Poetry Debate (1979-1980), was recently published (2015) by Peter Lang Academic Publishing, New York (USA).

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Papers by Ali M Ahad

Martin Orwin reviews the book The Failed She Camel Nation State

The Externally Defined Somali National Identity

Journal of Somali Studies, 2014

Kúmá / Critica

Kumà, 2009

The marathoner not yet at the finish lin

This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international confer... more This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international conference "I confini della scrittura" organized by the University of Roma "La Sapienza". The interview, now translated into English for the first time, was published in Italian in a special issue of the journal Pulp Libri in 2005 (Ahad). The interview, which was conducted in Somali, touches upon several issues regarding the writing of Nuruddin Farah. In particular, I try to explore with the writer the meaning of some very significant characteristics contained in his works, especially in the trilogy Variations on the Theme of an African Dictatorship, which comprises Sweet and Sour Milk (1979), Sardines (1981) and Close Sesame (1983). 1 These are characteristics that may be meaningless to a non-Somali reader, but that are very important Somali cultural signifiers highlighting obstacles to the affirmation of democracy in Somali society. In addition, the interview covers topics like the civil war in Somalia (1991-2000): its causes and its consequences for Somalis. This includes the plight of Somali refugees in various parts of the world, as well as a comparison with the 1970s, when the author himself decided to live in exile rather than under a military dictatorship. In this conversation with Nuruddin Farah, I give the author the opportunity to present his personal views on the political and geographical divisions amongst Somalis into autonomous entities in the Somalia of the early 2000s. Finally, almost 15 years later, I try to contextualize the conversation with subsequent developments in Somalia, in general, and, in particular, those aspects which are already covered in the interview. The interview revealed Nuruddin Farah to be highly personable, making clear that international success has not made him proud and unapproachable. Being introduced to him in person and conversing with him in Rome in his mother tongue was exceptional since most interviews with Farah are conducted in English. Although the interview was conducted in Somali, the questions were already written in Italian. Translation is always a process in which one tries to minimize the loss of both the literal and the cultural meanings of words. This depends on the translator's level of knowledge of both languages. In this case, both of us have a deep familiarity with the Italian language. Needless to say, with the Somali language too. Because of this our communication in the interview was an experience of dialogue in two languages. Italian, thanks to its standard form, had allowed for direct and precise questions to be formulated. Responses from the author in Somali, had allowed for the communicating of nuances that otherwise would not have been possible to express in another language. Indeed, the Somali responses gave a certain informality to our interview-conversation. AMA: Let us talk about the craft or the profession of writing. What it does mean today to be a writer in a globalized society, on the one hand, and a writer in a Somali society full of irremediable contradictions, deep economic differences and conflicts, on the other hand? NF: I will start by saying that the Somali people do not fully understand the value of writing and, consequently, reading. A Somali person is capable of starting to read a book today, but is unable to finish it. Many people who are able to read something, only read newspaper articles and reviews rather than books. The Somalis who do read books are the new generation-those who have had the opportunity to study and consequently have a better approach to reading. My twelve-year-old daughter, for example, has already read all my books. As a writer, my target readership is an international audience. Somalis read little, but the admirable thing is that they hold respect for Nuruddin Farah (b. 1945) is an internationally acclaimed author of Somali origin. Farah has published thirteen novels to date, as well as a non-fiction work on the Somali diaspora. He is a recognized essayist and socio-political commentator on African and global issues.

JOURNAL OF SOMALI STUDIES

The Journal of Somali Studies is a peer reviewed interdisciplinary scholarly journal dedicated to... more The Journal of Somali Studies is a peer reviewed interdisciplinary scholarly journal dedicated to advancing critical scholarship on the history, culture, politics, linguistics, and economics of Somali society and the experience of the Somali diaspora around the globe. The JOSS welcomes submissions based on original research, comparative analyses, and conceptual and methodological essays. All views expressed are those of the authors of the articles and not necessarily those of the editorial staff.

The real world of Somalia, the context of the Somali oral poetry discourse: Response to Lidwien Kapteijns' Book Review 1 of Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State: A Critical Discourse Analysis of the Deelley Poetry Debate (1979-1980

Per una introduzione critica ad una letteratura postcoloniale italiana

Rivista Filosofia e Questioni Pubbliche

Il post-coloniale come discorso, presuppone, com'è logico sia, la preesistenza di un'esperienza c... more Il post-coloniale come discorso, presuppone, com'è logico sia, la preesistenza di un'esperienza coloniale, vissuta o ereditata. Il colonialismo è stato un fenomeno storico che ha coinvolto, seppure con differenti pesi e posizioni di forza, due soggetti sociali distanti tra loro. Non solo da un punto di vista geografico. Da una parte potenze coloniali europee in uno stadio di sviluppo economico avanzato, di fronte a società acefale, arretrate o che si trovano ancora in stadio

MARIAGRAZIA DE LUCA Tesi Magistrale Sapienza MG

Nel periodizzare l"età dell"imperialismo Labanca specifica che il termine d"inizio è da considera... more Nel periodizzare l"età dell"imperialismo Labanca specifica che il termine d"inizio è da considerarsi già dagli anni settanta dell"Ottocento, prima del Congresso di Berlino (1885) e termina con l"inizio del secolo Novecento, sebbene si propenda ad allungare i termini fino alla prima guerra mondiale. Ivi, p.60.

Kúmá / Critica / Ali Mumin Ahad

Kuma , 2009

Valentina Anselmi introduces Ali Mumin Ahad as the first to bring postcolonial studies to Italy.

The Poet Gamuute by Ali Mumin Ahad

Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State

Excerpt of pp. 198-200, dedicated to the poet Farah Ahmed Ali "Gamuute", whose poems I admire.

ALI MUMIN AHAD, INTERVIEW CONDUCTED BY SUHAIB MHAMOUD

by Suhaib A . Mahamoud and Ali M Ahad

Geeska, 2024

An interview with Somali scholar and critic Ali Mumim Ahad about Somali poetry, the responsibilit... more

BSO_79_3_BookReviews 637..708

Peter Lang, 2015

ALI MUMIN AHAD: Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State: A Critical Discourse An... more

Somali oral poetry and the failed she-camel nation state: A critical discourse analysis of the Deelley poetry debate (1979-1980) [Book Review]

The Australasian review of African studies, Jun 1, 2017

The marathoner not yet at the finish line: Nuruddin Farah in Rome

Tydskrif Vir Letterkunde, 2020

This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international confer... more This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international conference "I confini della scrittura" organized by the University of Roma "La Sapienza". The interview, now translated into English for the first time, was published in Italian in a special issue of the journal Pulp Libri in 2005 (Ahad). The interview, which was conducted in Somali, touches upon several issues regarding the writing of Nuruddin Farah. In particular, I try to explore with the writer the meaning of some very significant characteristics contained in his works, especially in the trilogy Variations on the Theme of an African Dictatorship, which comprises Sweet and Sour Milk (1979), Sardines (1981) and Close Sesame (1983). 1 These are characteristics that may be meaningless to a non-Somali reader, but that are very important Somali cultural signifiers highlighting obstacles to the affirmation of democracy in Somali society. In addition, the interview covers topics like the civil war in Somalia (1991-2000): its causes and its consequences for Somalis. This includes the plight of Somali refugees in various parts of the world, as well as a comparison with the 1970s, when the author himself decided to live in exile rather than under a military dictatorship. In this conversation with Nuruddin Farah, I give the author the opportunity to present his personal views on the political and geographical divisions amongst Somalis into autonomous entities in the Somalia of the early 2000s. Finally, almost 15 years later, I try to contextualize the conversation with subsequent developments in Somalia, in general, and, in particular, those aspects which are already covered in the interview. The interview revealed Nuruddin Farah to be highly personable, making clear that international success has not made him proud and unapproachable. Being introduced to him in person and conversing with him in Rome in his mother tongue was exceptional since most interviews with Farah are conducted in English. Although the interview was conducted in Somali, the questions were already written in Italian. Translation is always a process in which one tries to minimize the loss of both the literal and the cultural meanings of words. This depends on the translator's level of knowledge of both languages. In this case, both of us have a deep familiarity with the Italian language. Needless to say, with the Somali language too. Because of this our communication in the interview was an experience of dialogue in two languages. Italian, thanks to its standard form, had allowed for direct and precise questions to be formulated. Responses from the author in Somali, had allowed for the communicating of nuances that otherwise would not have been possible to express in another language. Indeed, the Somali responses gave a certain informality to our interview-conversation. AMA: Let us talk about the craft or the profession of writing. What it does mean today to be a writer in a globalized society, on the one hand, and a writer in a Somali society full of irremediable contradictions, deep economic differences and conflicts, on the other hand? NF: I will start by saying that the Somali people do not fully understand the value of writing and, consequently, reading. A Somali person is capable of starting to read a book today, but is unable to finish it. Many people who are able to read something, only read newspaper articles and reviews rather than books. The Somalis who do read books are the new generation-those who have had the opportunity to study and consequently have a better approach to reading. My twelve-year-old daughter, for example, has already read all my books. As a writer, my target readership is an international audience. Somalis read little, but the admirable thing is that they hold respect for Nuruddin Farah (b. 1945) is an internationally acclaimed author of Somali origin. Farah has published thirteen novels to date, as well as a non-fiction work on the Somali diaspora. He is a recognized essayist and socio-political commentator on African and global issues.

Kaha Documentary

La Mogadiscio di Kaha, 2012

Questo articolo scritto nel 2012 come commento al lavoro di Kaha Mohamed Aden (R.I.P.) intitolato... more Questo articolo scritto nel 2012 come commento al lavoro di Kaha Mohamed Aden (R.I.P.) intitolato: La Mogadiscio di Kaha.Tra Memoria e Geografia Urbana.
La visione orizzontale della cittá con la quale Kaha Mohamed Aden ci presenta la cittá di Mogadiscio, è una forma di selezione della memoria e, nello stesso tempo, un abbraccio del luogo della sua infanzia.

SEGNALI DI DISTENSIONE. SOMALIA IN CERCA DI STABILITA'

Nigrizia, 2005

A journal article presenting Somalia's political situation in 2005. The formation of Ali M. Gedi'... more

SOMALIA. IN CERCA DI STABILITA°

Nigrizia, 2005

A Journal article (Somalia in search of stability), in which the author describes the political s... more

The Poet Gamuute by Ali Mumin Ahad

Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State, 2010

Excerpt of pp. 198-200, dedicated to the poet Farah Ahmed Ali "Gamuute", whose poems I admire.

RELAZIONE AL FORUM ITALIA-SOMALIA

A paper presented at a conference in Rome, 2003

The paper introduces to the political character of the Somali tribal organization.

RELAZIONI CULTURALI ITALO-SOMALE

Paper presented at a Conference in Matera, 2003

Parlo, anzi, scrivo della Somalia (sottolineando la scrittura, un'arte nuova in una cultura prett... more Parlo, anzi, scrivo della Somalia (sottolineando la scrittura, un'arte nuova in una cultura prettamente orale come quella somala) stando in Italia, anzitutto per mantenere vivo, in un momento storico in cui molti prediligono alla ricerca la rimozione del passato storico, un legame storico che necessita di essere rinnovato. Un motivo questo che, in qualche modo, potrebbe direttamente collegarsi con l'insegnamento della storia italiana del periodo coloniale. Prima che quest'ultima possa far parte dei programmi scolastici, credo che occorra considerare il punto di vista di chi sta dall'altra parte. Il mio scrivere è un tentativo di ricerca di chi si colloca dall'altra parte. Risponde al bisogno, ad esempio, di conoscere la storia di quel periodo che direttamente ci riguarda, in particolare della storia della Somalia come nazione e Stato nati dalla fine del colonialismo? Parlo dunque della Somalia e nel farlo sono obbligato a parlare anche dell'Italia. Il binomio Italia-Somalia è l'oggetto della mia scrittura e ricerca storica in Italia. Della Somalia si potrebbe parlare, secondo me, per differenti livelli concettuali e di analisi della realtà sociale, economica e culturale.

Martin Orwin reviews the book The Failed She Camel Nation State

The Externally Defined Somali National Identity

Journal of Somali Studies, 2014

Kúmá / Critica

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The marathoner not yet at the finish lin

This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international confer... more This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international conference "I confini della scrittura" organized by the University of Roma "La Sapienza". The interview, now translated into English for the first time, was published in Italian in a special issue of the journal Pulp Libri in 2005 (Ahad). The interview, which was conducted in Somali, touches upon several issues regarding the writing of Nuruddin Farah. In particular, I try to explore with the writer the meaning of some very significant characteristics contained in his works, especially in the trilogy Variations on the Theme of an African Dictatorship, which comprises Sweet and Sour Milk (1979), Sardines (1981) and Close Sesame (1983). 1 These are characteristics that may be meaningless to a non-Somali reader, but that are very important Somali cultural signifiers highlighting obstacles to the affirmation of democracy in Somali society. In addition, the interview covers topics like the civil war in Somalia (1991-2000): its causes and its consequences for Somalis. This includes the plight of Somali refugees in various parts of the world, as well as a comparison with the 1970s, when the author himself decided to live in exile rather than under a military dictatorship. In this conversation with Nuruddin Farah, I give the author the opportunity to present his personal views on the political and geographical divisions amongst Somalis into autonomous entities in the Somalia of the early 2000s. Finally, almost 15 years later, I try to contextualize the conversation with subsequent developments in Somalia, in general, and, in particular, those aspects which are already covered in the interview. The interview revealed Nuruddin Farah to be highly personable, making clear that international success has not made him proud and unapproachable. Being introduced to him in person and conversing with him in Rome in his mother tongue was exceptional since most interviews with Farah are conducted in English. Although the interview was conducted in Somali, the questions were already written in Italian. Translation is always a process in which one tries to minimize the loss of both the literal and the cultural meanings of words. This depends on the translator's level of knowledge of both languages. In this case, both of us have a deep familiarity with the Italian language. Needless to say, with the Somali language too. Because of this our communication in the interview was an experience of dialogue in two languages. Italian, thanks to its standard form, had allowed for direct and precise questions to be formulated. Responses from the author in Somali, had allowed for the communicating of nuances that otherwise would not have been possible to express in another language. Indeed, the Somali responses gave a certain informality to our interview-conversation. AMA: Let us talk about the craft or the profession of writing. What it does mean today to be a writer in a globalized society, on the one hand, and a writer in a Somali society full of irremediable contradictions, deep economic differences and conflicts, on the other hand? NF: I will start by saying that the Somali people do not fully understand the value of writing and, consequently, reading. A Somali person is capable of starting to read a book today, but is unable to finish it. Many people who are able to read something, only read newspaper articles and reviews rather than books. The Somalis who do read books are the new generation-those who have had the opportunity to study and consequently have a better approach to reading. My twelve-year-old daughter, for example, has already read all my books. As a writer, my target readership is an international audience. Somalis read little, but the admirable thing is that they hold respect for Nuruddin Farah (b. 1945) is an internationally acclaimed author of Somali origin. Farah has published thirteen novels to date, as well as a non-fiction work on the Somali diaspora. He is a recognized essayist and socio-political commentator on African and global issues.

JOURNAL OF SOMALI STUDIES

The Journal of Somali Studies is a peer reviewed interdisciplinary scholarly journal dedicated to... more The Journal of Somali Studies is a peer reviewed interdisciplinary scholarly journal dedicated to advancing critical scholarship on the history, culture, politics, linguistics, and economics of Somali society and the experience of the Somali diaspora around the globe. The JOSS welcomes submissions based on original research, comparative analyses, and conceptual and methodological essays. All views expressed are those of the authors of the articles and not necessarily those of the editorial staff.

The real world of Somalia, the context of the Somali oral poetry discourse: Response to Lidwien Kapteijns' Book Review 1 of Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State: A Critical Discourse Analysis of the Deelley Poetry Debate (1979-1980

Per una introduzione critica ad una letteratura postcoloniale italiana

Rivista Filosofia e Questioni Pubbliche

Il post-coloniale come discorso, presuppone, com'è logico sia, la preesistenza di un'esperienza c... more Il post-coloniale come discorso, presuppone, com'è logico sia, la preesistenza di un'esperienza coloniale, vissuta o ereditata. Il colonialismo è stato un fenomeno storico che ha coinvolto, seppure con differenti pesi e posizioni di forza, due soggetti sociali distanti tra loro. Non solo da un punto di vista geografico. Da una parte potenze coloniali europee in uno stadio di sviluppo economico avanzato, di fronte a società acefale, arretrate o che si trovano ancora in stadio

MARIAGRAZIA DE LUCA Tesi Magistrale Sapienza MG

Nel periodizzare l"età dell"imperialismo Labanca specifica che il termine d"inizio è da considera... more Nel periodizzare l"età dell"imperialismo Labanca specifica che il termine d"inizio è da considerarsi già dagli anni settanta dell"Ottocento, prima del Congresso di Berlino (1885) e termina con l"inizio del secolo Novecento, sebbene si propenda ad allungare i termini fino alla prima guerra mondiale. Ivi, p.60.

Kúmá / Critica / Ali Mumin Ahad

Kuma , 2009

Valentina Anselmi introduces Ali Mumin Ahad as the first to bring postcolonial studies to Italy.

The Poet Gamuute by Ali Mumin Ahad

Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State

Excerpt of pp. 198-200, dedicated to the poet Farah Ahmed Ali "Gamuute", whose poems I admire.

ALI MUMIN AHAD, INTERVIEW CONDUCTED BY SUHAIB MHAMOUD

by Suhaib A . Mahamoud and Ali M Ahad

Geeska, 2024

An interview with Somali scholar and critic Ali Mumim Ahad about Somali poetry, the responsibilit... more

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Peter Lang, 2015

ALI MUMIN AHAD: Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State: A Critical Discourse An... more

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Tydskrif Vir Letterkunde, 2020

This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international confer... more This interview with Nuruddin Farah was recorded on 12 March 2005, during the international conference "I confini della scrittura" organized by the University of Roma "La Sapienza". The interview, now translated into English for the first time, was published in Italian in a special issue of the journal Pulp Libri in 2005 (Ahad). The interview, which was conducted in Somali, touches upon several issues regarding the writing of Nuruddin Farah. In particular, I try to explore with the writer the meaning of some very significant characteristics contained in his works, especially in the trilogy Variations on the Theme of an African Dictatorship, which comprises Sweet and Sour Milk (1979), Sardines (1981) and Close Sesame (1983). 1 These are characteristics that may be meaningless to a non-Somali reader, but that are very important Somali cultural signifiers highlighting obstacles to the affirmation of democracy in Somali society. In addition, the interview covers topics like the civil war in Somalia (1991-2000): its causes and its consequences for Somalis. This includes the plight of Somali refugees in various parts of the world, as well as a comparison with the 1970s, when the author himself decided to live in exile rather than under a military dictatorship. In this conversation with Nuruddin Farah, I give the author the opportunity to present his personal views on the political and geographical divisions amongst Somalis into autonomous entities in the Somalia of the early 2000s. Finally, almost 15 years later, I try to contextualize the conversation with subsequent developments in Somalia, in general, and, in particular, those aspects which are already covered in the interview. The interview revealed Nuruddin Farah to be highly personable, making clear that international success has not made him proud and unapproachable. Being introduced to him in person and conversing with him in Rome in his mother tongue was exceptional since most interviews with Farah are conducted in English. Although the interview was conducted in Somali, the questions were already written in Italian. Translation is always a process in which one tries to minimize the loss of both the literal and the cultural meanings of words. This depends on the translator's level of knowledge of both languages. In this case, both of us have a deep familiarity with the Italian language. Needless to say, with the Somali language too. Because of this our communication in the interview was an experience of dialogue in two languages. Italian, thanks to its standard form, had allowed for direct and precise questions to be formulated. Responses from the author in Somali, had allowed for the communicating of nuances that otherwise would not have been possible to express in another language. Indeed, the Somali responses gave a certain informality to our interview-conversation. AMA: Let us talk about the craft or the profession of writing. What it does mean today to be a writer in a globalized society, on the one hand, and a writer in a Somali society full of irremediable contradictions, deep economic differences and conflicts, on the other hand? NF: I will start by saying that the Somali people do not fully understand the value of writing and, consequently, reading. A Somali person is capable of starting to read a book today, but is unable to finish it. Many people who are able to read something, only read newspaper articles and reviews rather than books. The Somalis who do read books are the new generation-those who have had the opportunity to study and consequently have a better approach to reading. My twelve-year-old daughter, for example, has already read all my books. As a writer, my target readership is an international audience. Somalis read little, but the admirable thing is that they hold respect for Nuruddin Farah (b. 1945) is an internationally acclaimed author of Somali origin. Farah has published thirteen novels to date, as well as a non-fiction work on the Somali diaspora. He is a recognized essayist and socio-political commentator on African and global issues.

Kaha Documentary

La Mogadiscio di Kaha, 2012

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SEGNALI DI DISTENSIONE. SOMALIA IN CERCA DI STABILITA'

Nigrizia, 2005

A journal article presenting Somalia's political situation in 2005. The formation of Ali M. Gedi'... more

SOMALIA. IN CERCA DI STABILITA°

Nigrizia, 2005

A Journal article (Somalia in search of stability), in which the author describes the political s... more

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Excerpt of pp. 198-200, dedicated to the poet Farah Ahmed Ali "Gamuute", whose poems I admire.

RELAZIONE AL FORUM ITALIA-SOMALIA

A paper presented at a conference in Rome, 2003

The paper introduces to the political character of the Somali tribal organization.

RELAZIONI CULTURALI ITALO-SOMALE

Paper presented at a Conference in Matera, 2003

Parlo, anzi, scrivo della Somalia (sottolineando la scrittura, un'arte nuova in una cultura prett... more Parlo, anzi, scrivo della Somalia (sottolineando la scrittura, un'arte nuova in una cultura prettamente orale come quella somala) stando in Italia, anzitutto per mantenere vivo, in un momento storico in cui molti prediligono alla ricerca la rimozione del passato storico, un legame storico che necessita di essere rinnovato. Un motivo questo che, in qualche modo, potrebbe direttamente collegarsi con l'insegnamento della storia italiana del periodo coloniale. Prima che quest'ultima possa far parte dei programmi scolastici, credo che occorra considerare il punto di vista di chi sta dall'altra parte. Il mio scrivere è un tentativo di ricerca di chi si colloca dall'altra parte. Risponde al bisogno, ad esempio, di conoscere la storia di quel periodo che direttamente ci riguarda, in particolare della storia della Somalia come nazione e Stato nati dalla fine del colonialismo? Parlo dunque della Somalia e nel farlo sono obbligato a parlare anche dell'Italia. Il binomio Italia-Somalia è l'oggetto della mia scrittura e ricerca storica in Italia. Della Somalia si potrebbe parlare, secondo me, per differenti livelli concettuali e di analisi della realtà sociale, economica e culturale.

Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State

Society and Politics in Africa, 2015

Italian Postcolonial Literature (Fqp: Filosofia E Questioni Pubbliche, 3/2005)

Per un'introduzione alla letteratura postcoloniale italiana, con brani di Garane Garane, Gabriell... more

FORUM ITALIA - SOMALIA, PER LA PACE E LA RICOSTRUZIONE, III

ATTI

Conference presentation at the 2005 Forum Italia-Somalia, Rome

FORUM ITALIA – SOMALIA PER LA PACE E LA RICOSTRUZIONE, II

Conference presentation at the Forum Italia-Somalia 2004

FORUM ITALIA – SOMALIA PER LA PACE E LA RICOSTRUZIONE, I

Conference presentation at the Forum Italia-Somalia, Rome, 2003

INTRODUZIONE AL COLLOQUIO LETTERATURA E MIGRAZIONE

"Delle mie due patrie: un passato ed un presente da conciliare" di Ali Mumin Ahad L'Italia e la S... more

INTERCULTURA - ROMA

LIVING IN EXILE (VIVERE IN ESILIO)

ALI MUMIN AHAD, Somali Oral Poetry and the Failed She-camel Nation-State. A Critical Discourse Analysis of the Deelley Poetry Debate (1979-1980). A Review by Martin Orwin, SOAS.

AFRICA. Bulletin of SOAS, 2016

Somali Oral Poetry and the Failed She-Camel Nation State: A Critical Discourse Analysis of the Deelley Poetry Debate (1979-1980). A review by Mohamed Haji Ingiris on African Historical Review

African Historical Review, 2018

Ali Mumin Ahad examines the Deelley poems by utilising critical discourse analysis, and this enab... more

STEFANO RIZZO: MOHAMMED

Questa recensione del libro di Stefano Rizzo è stata pubblicata sulla Rivista di Letteratura dell... more

Gli scrittori somali decolonizzano l'Italia TesiMagistraleSapienza

by Mariagrazia De Luca and Ali M Ahad

GLI SCRITTORI SOMALI DECOLONIZZANO L’ITALIA. MEMORIE DEL FIUME ED ALTRI RACCONTI DEL BENADIR DI ALI MUMIN AHAD

by Ali M Ahad and Mariagrazia De Luca

Università degli Studi La Sapienza

La presente tesi è dedicata alla Somalia e allo scrittore somalo Ali Mumin Ahad. Consta di tre ca... more La presente tesi è dedicata alla Somalia e allo scrittore somalo Ali Mumin Ahad. Consta di tre capitoli. Nel primo, di carattere prettamente storico, si è cercato di ricostruire la storia della Somalia, a partire dall‟origine più antica e per certi aspetti mitica dei somali, fino ad oggi, comprese le prospettive future. Punto di riferimento per l‟analisi storica sono stati, oltre che gli storici italiani Labanca e Del Boca, i saggi di Ali Mumin Ahad. Attraverso questi ultimi si è cercato di sfatare alcuni luoghi comuni sulla storia della Somalia, che sono dati per buoni anche da storici del calibro di Del Boca, ma che in realtà si rivelano retaggi della storiografia coloniale.

Combined pages extract from A. dell'Otto thesis.

Sapienza, 2011

Alessandro dell'Otto presents in this chapter of his Thesis Ali Mumin Ahad's postcolonial perspec... more

ESTRATTO DALLA TESI DI ALESSANDRO DELL'OTTO: ORALITÀ E SCRITTURA NELLA LETTERATURA DELLA DIASPORA AFROITALIANA: RIBKA SIBHATU, KOSSI KOMLA-EBRI

La Sapienza, 2011

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ESTRATTO DALLA TESI ALESSANDRO DELL'OTTO: ORALITA' E SCRITTURA NELLA LETTERATURA DELLA DIASPORA AFROITALIANA.

LA SAPIENZA , 2011

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ANALYSES OF INDIVIDUAL POEMS GAARRIYE

A Critical Discourse Analysis of the first poem in the Deelley (1970-1980) by M. Hashi Dhamac Gaa... more

La letteratura post-coloniale italiana: una finestra sul mondo (A. Gnisci, Decolonizzare l'Italia)

GIANLUCA IACONIS: LA LETTERATURA POSTCOLONIALE ITALIANA AND ALI MUMIN AHAD

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"Somali intellectuals align themselves with clans, not with the whole": Ali Ahad

Geeska.com, 2024

Nuruddin Farah (an interview by Ali Mumin Ahad)

PULP LIBRI, Sep 2005

Ali Mumin Ahad (An interview by Marco Zoppi)

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Wardheer.com, Jul 23, 2017

DALL'ORALITA' ALLA SCRITTURA PROSPETTIVE NUOVE PER LA LETTERATURA SOMALA: GLI SCRITTORI DALLA DIASPORA

L'oralità nella letteratura somala La cultura somala è, generalmente, una cultura basata sull'ora... more L'oralità nella letteratura somala La cultura somala è, generalmente, una cultura basata sull'oralità. Le tradizioni, i saperi, le tecniche così come la vasta poetica e le altre forme letterarie della cultura somala, sono tramandati di generazione in generazione attraverso l'oralità. Poco si perde, ma molto si trasforma. Col passare del tempo, le tradizioni si arricchiscono e si rafforzano, i miti assurgono a storia. I costumi generano norme sociali. "Appartenere ad una cultura che ha da sempre affidato all'oralità le sue più alte espressioni letterarie ha il pregio di farti apprezzare, se non altro per la curiosità e per il fascino, la parola scritta. Per la mia cultura di origine, che è per eccellenza una cultura dell'oralità, il limite della scrittura (o il pregio, dipende dal punto di vista) sta nel fissare una volta per sempre la tua idea, la tua posizione circa una determinata questione, a differenza dell'oralità che ti permette una grande flessibilità, un adattamento ad ogni situazione. Si tratta di una caratteristica resa necessaria dall'ambiente naturale e sociale dentro il quale la vita si svolge. L'adattamento è la condizione necessaria per sopravvivere. Con la scrittura, invece, una volta che hai espresso un'idea devi mantenerti coerente ad essa. Al limite, è permessa un'interpretazione critica del tuo lavoro, della tua idea, spesso da parte di qualcun altro che proprio attraverso le tue stesse parole riformulerà il suo personale pensiero intorno al tuo. Spesso affermando tutt'altro di quanto tu pensavi di aver scritto. Questo aspetto viene considerato dal mondo delle culture orali come fortemente limitativo. Dall'altra parte, chi viene introdotto nella parola scritta ha la possibilità di creare una poetica personale, individuale. Nello stesso tempo, se appartieni ad una cultura e a tradizioni patriarcali, diventa possibile produrre una nuova poetica collettiva, corale. Perché il tuo retroterra culturale ti apparirà come una ricca miniera con inesauribili filoni di ogni genere letterario. I personaggi, nel caso della narrativa, sono già tutti lì, da tempo, ad attendere la tua conversazione. Il vissuto e le testimonianze di generazioni e generazioni di persone stanno nell'aria che respiri, nella terra, nelle piante, nei nomi delle cose, e persino in te stesso. Scoprire questo mondo significa entrare in una dimensione temporale di indescrivibile bellezza, prenderne coscienza significa capire ed accettare una missione per la quale si è destinati. Inoltre, cosa di non poca importanza, passare dall'oralità alla scrittura ti offre la rara possibilità di contribuire alla costruzione di un certo ordine di coerenza, nonché una presa di posizione su alcuni argomenti di grande interesse per la tua società. Per coloro che riescono a compiere questo salto di qualità, non è possibile scrivere nulla che non abbia rilevanza e significato per la società e per il suo avvenire. Per chi sceglie la parola scritta, in particolare per colui che è lontano dalla propria terra, la scrittura rappresenta la possibilità di far conoscere ed apprezzare la cultura di origine a quanti non la conoscono nella società dove egli ora si trova. È una prospettiva molto allettante, ma utile solo nella misura in cui, tu scrittore, potrai avere le idee chiare riguardo al percorso ed al fine della tua poetica. Così come è chiaro e irrinunciabile il tuo esatto punto di partenza, il tuo substrato storico e sociale. In altre parole, si arriva a conoscere se stesso attraverso la conoscenza della propria società. È questo ciò che avviene. Non si arriva da nessuna parte se prima non si è riconosciuta la propria origine, e dopo averla riconosciuta non le si è dato il suo valore: di origine della conoscenza e di ogni poetica. Tramandandosi a voce, da una generazione all'altra, nel tempo, la poetica dell'oralità si accresceva ed acquistava consistenza. Si caricava di valori e di simboli collettivi che ne facevano una vera e propria 1 This work has been published in Gnisci, Armando, and Nora Moll, eds. Diaspore europee e lettere migranti. Vol. 1. Edizioni Interculturali Uno, 2002.

AFRICA FROM EXILE (AFRICA DALL'ESILIO)

POETICHE AFRICANE, 2002

SOMALIA, RECOLLECTIONS 1: LE FESTE NELLA PIAZZA DEL MERCATO

SAPORI, INCONTRI, FRAGRANZE, 2006

SOMALIA, RECOLLECTIONS 2: QUEL PANE DEL MERCATO DI BELED WEYNE

SAPORI, INCONTRI, FRAGRANZE, 2006

DALL'ORALITÀ ALLA SCRITTURA: DIASPORE EUROPEE & LETTERE MIGRANTI

Africa dall'Esilio (Armando Gnisci, Poetiche Africane)

La voce dell’Africa è giunta finora al mondo solo attraverso la letteratura e la musica. Joseph K... more La voce dell’Africa è giunta finora al mondo solo attraverso la letteratura e la musica. Joseph Ki-Zerbo,Ngugi wa Thiong’o, Fatoumita Ba, Pedro Miguel, Ali Mumin Ahad, Antjie Krog, Abdelfattah Kilito, gli autori dei saggi raccolti in questo volume, ci offrono una meravigliosa occasione di conoscenza del continente africano e delle sue poetiche.
Armando Gnisci, Roma, 2002

VECCHI COLONI AL SAVOIA

Nuovo Planetario Italiano, 2006

A SHORT STORY IN THE VOLUME 'NUOVO PLANETARIO ITALIANO' EDITED BY ARMANDO GNISCI.

LE MIE LETTURE IL TESORO NEL MIO BAGAGLIO

Libri Migranti

Questo invito a parlare dei libri che ci portiamo nel nostro bagaglio culturale, offre l'occasion... more Questo invito a parlare dei libri che ci portiamo nel nostro bagaglio culturale, offre l'occasione speciale di riflettere su se stessi, sui nostri percorsi formativi, per meglio conoscere noi stessi. Conosci te stesso! Quale migliore massima filosofica ha lo stesso potere di istruire meglio le azioni di una persona! Personalmente, se dovessi ripercorrere le mie letture formative (ed i libri che mi sono portato dietro, nel mio personale bagaglio culturale, nel venire in Italia), verrei a distinguere tre fasi che corrispondono ad altrettanti fasi della mia formazione culturale. Una fase adolescenziale di letture formative, una fase in cui il romanzo storico ed il romanticismo furono le letture preferite e, in fine, una fase di scoperta del romanzo di impegno.

DALL'ORALITA' ALLA SCRITTURA

Diaspore europee e Lettere migranti, 2002

A paper presented at the Goethe Institute - Università degli Sudi di Roma "La Sapienza" - Confere... more

PASSATO COLONIALE NEL PRESENTE DELLA SOMALIA

SGUARDI INCROCIATI SUL COLONIALISMO, 2005

Parlare, anzi, scrivere della Somalia (sottolineo la scrittura, un avvenimento, un fatto sempre n... more Parlare, anzi, scrivere della Somalia (sottolineo la scrittura, un avvenimento, un fatto sempre nuovo in una cultura prettamente orale come quella somala) stando in Italia, è anzitutto per mantenere vivo un legame con la terra d'origine. Un legame personale, ma nello stesso tempo anche storico, mediato, con l'Italia. Quest'ultimo legame, con un paese che ha avuto una parte importante nella storia della Somalia, oggi è difficilmente riconoscibile come tale per il momento storico particolare in cui molti prediligono alla ricerca ed alla memoria la rimozione del passato storico. Siamo convinti che questo legame debba preservato dall'usura dei tempi cattivi e dall'indifferenza con la quale è oggetto nell'ultimo decennio, che necessita di essere rinnovato. Per questo si deve la nostra insistenza sull'argomento e anche per rendere possibile una pur minima valorizzazione della presenza italiana in Somalia. Le considerazioni che seguono non sono un contributo ad un eventuale ma poco probabile corso di storia coloniale vista dalla parte dei colonizzati, ma spunti di partenza o, meglio, un invito diretto, soprattutto ai giovani studiosi italiani, affinché acquisiscano una consapevolezza maggiore di che cosa è significato il colonialismo per i somali e per la Somalia, nell'elaborare una storia non apologetica, capace di fornire risposte essenziali alle domande di chi si colloca dall'altra parte. Risposte corrette. Dei molti che finora hanno parlato e scritto della Somalia, pochi sono i somali. Questo per un paio di ragioni, anzitutto: la cultura, in prevalenza, orale alla quale i somali sono educati, e le inevitabili implicazioni politiche di un discorso storico sul passato coloniale che in qualche maniera coincide anche con la nascita stessa della Somalia. Sono questi due motivi che, secondo noi, limitano eventuali voci somale nella pubblicistica e negli studi storici. Per quel che ci concerne, l'oralità l'abbiamo relegata al suo posto nella storia ed abbiamo fatta una scelta consapevole della scrittura. Delle implicazioni del discorso politico non esiste motivo di temere giacché la nostra scrittura, e ricerca, non è al servizio di nessuna parte, ma della comprensibile verità delle azioni umane. Della Somalia si potrebbe parlare, diciamo, per differenti livelli, concettuali e di analisi della realtà sociale, economica e culturale.  Se ne potrebbe parlare, come da sempre è stato fatto da studiosi africanisti e da giornalisti sottolineando la sua omogeneità culturale e linguistica, il suo essere l'esempio perfetto della nazione Stato;

OLD SETTLERS AT THE MOGADISHU SAVOY BAR by

Nuovo Planetario Italiano, 2006

For a long time he had been the manager of all of these properties, including the many villas and... more For a long time he had been the manager of all of these properties, including the many villas and the banana plantation owned by his Italian uncle. Then, he became the owner after Uncle Giovanni nominated him as his only heir. But that is another story. Indeed, it could be the prologue to the story of Giovanni, the Italian uncle of the Minister and Member of Parliament, one of the elderly Italian concessionaires whose favourite afternoon hangout was the Savoy Bar in the centre of Mogadishu, opposite the Bank.

Ali Mumin Ahad, 2007 Letteratura Post-coloniale Italiana: una finestra sulla storia

Decolonizzare l'Italia, 2007

La letteratura post-coloniale italiana dell'Africa orientale italiana, s'iscrive solo apparenteme... more

THE COLONIAL PAST IN SOMALIA'S PRESENT (SGUARDI INCROCIATI SUL COLONIALISMO, 2005)

SGUARDI INCROCIATI SUL COLONIALISMO, 2005

Storici e giovani di quattro continenti discutono insieme per capire meglio cosa sia stata la vic... more

Corno d'Africa. L'ex Impero italiano di Ali Mumin Ahad (in Armando Gnisci, Nuovo Planetario Italiano)

Il libro ha una struttura di mappa italiana-europea degli scrittori e delle lettere migranti prov... more Il libro ha una struttura di mappa italiana-europea degli scrittori e delle lettere migranti provenienti da tutti gli angoli del pianeta e scritte in italiano.

Contiene saggi e introduzioni di Ali Mumin Ahad, Immacolata Amodeo (Germania), Davide Bregola, Silvia Camilotti, Luisa Carrer (UK), Pierangela Di Lucchio (Francia), Angela Gregorini (cinema), Marie-Jose Hoyet (teatro), Gianluca Iaconis, Amara Lakhous, Mia Lecomte, Jean-Jacques Marchand (Svizzera), Maria Cristina Mauceri, Sonia Sabelli (musica), Franca Sinopoli.
Giovanni Zambito, 01.12.2006

CIR - ONLUS (1) LECTURE ON N.FARAH TRILOGY

C.I.R., 1999

CIR - ONLUS (1) LECTURE ON N.FARAH TRILOGY

C.I.R., 1999

CIR - ONLUS (1) LECTURE ON N.FARAH TRILOGY

C.I.R., 1999

Seminar Paper on the Trilogy of Nuruddin Farah