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Joan Morro

Universidad Nacional de Educación a Distancia, Nou Barris, Faculty Member

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Philosopher and PhD in Humanities. I teach Ethics and Logic at UNED and Philosophy and related subjects in a Catalan high school. I think and educate with a critical, conceptual and interdisciplinary approach.

I got my bachelor's degree in Philosophy at Universitat de Barcelona (Barcelona) and then I majored with postdegrees in Practical Philosophy at UNED (Madrid), Crisis Management at Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado (Madrid) and Risk Perception and Communication at Universidade dos Açores (Azores). I completed my doctoral thesis about Schumpeter's Creative Destruction (Cum Laude) at Pompeu Fabra University (Barcelona).

I've worked at Universitat de Barcelona and at Instituto de Investigação em Vulcanologia e Avaliação de Riscos (IVAR) (Azores), where my research focused on civil emergency plannings facing seismic hazard and crisis. Last years, I've contributed at several Catalan cultural institutions such as Ateneu Barcelonès, Biblioteca Central de Cornellà and Centre Cultural La Marineta.

Among other academic management tasks, I am scientific secretary of the section 'Historical Materialism' in Societat Catalana de Filosofia (belonging to Institut d'Estudis Catalans) and coordinator of 'Hercritia-Cátedra de Hermenéutica y Estética Críticas' research group (UNED) in Barcelona.

My current academic interests focus on ethical problems of transhumanism, transformation of public space, and construction of modern common sense.

-ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2027-6947
-Google Scholar: https://scholar.google.com/citations?user=pDlLz64AAAAJ&hl=ca
-Research Gate: https://www.researchgate.net/profile/Joan-Morro
-Twitter: https://twitter.com/JoanMorro4
-FaceBook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100068962406728
-Dialnet: https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=4049550
-IVAR: http://www.ivar.azores.gov.pt/pessoal/Paginas/FM_Joan.aspx
Supervisors: Francisco J. Martínez Martínez (UNED), Isabel E. Rego (University of Azores), and Sonia Arribas (Universitat Pompeu Fabra)
Address: Catalonia

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Universidad de Chile

Santiago Bellocq

CONICET

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University of Oviedo / Universidad de Oviedo

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Corporación Universitaria Minuto de Dios

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Videos by Joan Morro

L'anarquisme: un moviment violent? (2019)

Vídeo inclòs en el TREBALL DE RECERCA de Patricia Andía, Irati Barragán, Àngel Mèlich i Jana Vall... more

9 views

Books by Joan Morro

Hi ha una nova política? (2014)

by Joan Morro and Gonçal Mayos

Barcelona: La Busca

Dissertations by Joan Morro

La Destrucción Creadora de Schumpeter. Su significado histórico y su proyección actual (2019)

Universitat Pompeu Fabra, 2019

Schumpeter understands Creative Destruction as the essential fact about capitalism, i. e., the ge... more Schumpeter understands Creative Destruction as the essential fact about capitalism, i. e., the genuine experience in the capitalist civilization. This is the resulting of the modernization processes, which entail the trend to the radical change in all the socioeconomic dimensions –a trend ties significantly in with entrepreneurship. However, lately, some have understood Creative Destruction in two new ways, both supplementary to what Schumpeter said. On the one hand, as a desire, according to which everyone has to destroy and create the conditions of her or his own life. On the other hand, as a criticism, whereby the aforementioned essential fact is conceived like a postulate for a critical theory of modernity. These two ways involve, thus, their political philosophy. According to this general approach, in this doctoral thesis, I analyse how Creative Destruction is proceed from and spread and where it can be recognised at present.

La noción de individuo desde el realismo político de Spinoza (2012)

Acceso: http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaFilosofiaPractica-Jmorro Tít... more

Papers by Joan Morro

Concepciones arquetípicas y críticas del sentido común: un enfoque desde la filosofía práctica [2024]

Tópicos (México), 2024

Common sense is a controversial concept in philosophy and the social sciences. It is generally un... more Common sense is a controversial concept in philosophy and the social sciences. It is generally understood as a shared inten-tionality, a set of self-evident intuitions and beliefs that guide our ideas and behaviors. But there is a tendency to disagree when it comes to discussing the origin and scope of this inten-tionality. From a critical reading of different contemporary ap-proaches to common sense (G. E. Moore, C. Geertz, A. Gramsci, E. Laclau, C. Mouffe, and C. Pérez), in this paper I present two archetypal conceptions of this set of intuitions and beliefs and two criticisms in this regard, with a purpose of synthesis for practical philosophy. The general aim is to show the relevant correlation between new technologies and common sense and the need to understand this correlation critically for ethical and political reflection.

Arquetipos de la Destrucción Creadora: Fausto, Fénix y Tsimtsum (2023)

Ideas y Valores, 2023

Schumpeter sostuvo que hay que comprender el capitalismo antes de analizarlo. En este trabajo, ex... more Schumpeter sostuvo que hay que comprender el capitalismo antes de analizarlo. En este trabajo, expongo su epistemología y tres arquetipos propuestos para la comprensión de lo que él entendía por civilización capitalista de acuerdo con su visión de la Destrucción Creadora: el Fausto de Goethe, el ave Fénix de la mitología clásica y el Tsimtsum de la nueva cábala de Luria. Tras las exposiciones correspondientes, argumento las implicaciones filosóficas de considerar (o no) la visión en el estudio del capitalismo y qué arquetipo se adecua mejor a la Destrucción Creadora tal como la presentó Schumpeter.

Raíces tecnoeconómicas del sentido común moderno: funcionalidad, fetichismo y filosofía (2024)

Las Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofía Política, 2024

Este artículo presenta una explicación del sentido común moderno a partir de una reconstrucción d... more Este artículo presenta una explicación del sentido común moderno a partir de una reconstrucción de lecturas críticas de Marx y Schumpeter. Se defiende que nuestro sentido común está estrechamente relacionado con la tecnología y que esta comporta fetichismo y funcionalidad. El artículo tiene cuatro partes. Primeramente, expongo las consideraciones generales que requiere una aproximación filosófica al sentido común y concreto la filosofía de la historia en la que baso mi análisis. Segundo, argumento que el sentido común moderno es indisociable de la moral y la política y ambas lo son de posibles conflictos de tipo radical en cuanto al ser humano y su historia. Tercero, comento por qué estos posibles conflictos tienen que ver con lo que Marx llama en El capital la maquinaria capitalista y desarrollo esta idea desde la teoría de los paradigmas tecnoeconómicos. Finalmente, sostengo que esta teoría neoschumpeteriana debe ser criticada desde la filosofía, así como adoptada para una teoría y práctica críticas del sentido común moderno, el cual tiene en las gestiones de la COVID-19 un punto culminante.

Faust o l'immanent convit filosòfic (2021)

Filosofia, ara!, 2021

Es presenta el Faust de Goethe com a convit a la reflexió filosòfica contemporània. Es tracta d’u... more Es presenta el Faust de Goethe com a convit a la reflexió filosòfica contemporània. Es tracta d’un personatge que ens permet transitar de les nostres experiències compartides als principals problemes conceptuals de l'actualitat. El context i la visió de Goethe en són la clau. Al capdavall, la seva versió de Faust ens permet una aproximació epistemològica i ètica, així com històrica i antropològica, al món contemporani.

Decisión como curso, mito como recurso. Una crítica al decisionismo schmittiano (2022)

Agora. Papeles de Filosofía, 2022

El decisionismo schmittiano es uno de los tópicos principales de la filosofía política contemporá... more El decisionismo schmittiano es uno de los tópicos principales de la filosofía política contemporánea. Es a menudo recurrido entre quienes critican el liberalismo político, sea en su forma parlamentaria o mecanicista. El objetivo de este artículo es explicitar los cimientos, las implicaciones y las tesis más problemáticas de este decisionismo desde un planteamiento alternativo al de la fe. Se intenta mostrar tanto la presencia de Kierkegaard como el rechazo de Hegel en el reto que Schmitt presenta a la filosofía política, así como reinterpretar sus concepciones del mito y la soberanía en un marco crítico con el pensamiento liberal. Concluyo sosteniendo que los sesgos conceptuales de Schmitt comportan un absolutismo político no menos criticable.

Advenimiento y contorno de los "fantasmas funcionales". La filosofía frente a los paradigmas tecnoeconómicos (2021)

Paideia, 2021

Los economistas evolucionistas apelan a los paradigmas tecnoeconómicos para explicar cómo la inno... more Los economistas evolucionistas apelan a los paradigmas tecnoeconómicos para explicar cómo la innovación tecnológica establece las conexiones modernas entre economía, sociedad y pensamiento. Es un planteamiento todavía desconsiderado por la filosofía. El objetivo de este trabajo es evaluarlo filosóficamente y exponer cómo parece hoy por hoy insoslayable para el pensamiento crítico, especialmente para entender la condición humana en clave teórica y práctica. En este sentido, teniendo presente la concepción crítica de Kuhn sobre los paradigmas científicos, expongo el concepto de “fantasma funcional” como lo impensado de los paradigmas tecnoeconómicos. La conclusión apunta a la defensa de estos paradigmas en la docencia filosófica para dar cuenta críticamente del ser humano contemporáneo y de posibles campos de acción efectiva.

Biopolítica, digitalización y porvenir democrático: por qué las gestiones de la COVID-19 confirman un paradigma tecnoeconómico (2021)

RECERCA, 2021

The management of COVID-19 and the so-called "new normality" have brought with a timely debate of... more The management of COVID-19 and the so-called "new normality" have brought with a timely debate of ideas about the future of sovereignty. Leaving aside hegemonic and neoliberal technophilia, this debate has generated two mutually exclusive approaches based on controversial statements by the philosopher Giorgio Agamben, namely: one that foresees an undemocratic horizon subject to new technologies and another that emphasizes the transversal character and contradictory of these. In this work, by appealing to the theory of techno-economic paradigms, I critically set out the main reasonings of the debate and I reflect on the future of democracy.

¿Puede moralizarse el capitalismo? Un comentario crítico a Stiglitz (2020)

Revista Enfoques, 2020

Este trabajo expone un balance crítico de la propuesta de moralizar el capitalismo a partir de lo... more Este trabajo expone un balance crítico de la propuesta de moralizar el capitalismo a partir de lo presentado en un simposio de 2009 impulsado por Francia y Alemania. Para ello, expongo cómo se ha desplegado un complejo debate sobre el capitalismo desde el inicio de la Postguerra Fría. La clave de éste es, a mi juicio, el motor de lo que llamo «estrategia neoliberal». Posteriormente, analizo la filosofía política implícita en los diagnósticos y recetas de una de las principales voces de aquel simposio, así como de un economista y teórico paradigmático en la crítica del neoliberalismo, Joseph E. Stiglitz. Mi hipótesis es que la propuesta de moralizar el capitalismo desde unas instituciones ilustradas que velen por una ética ideal, como propone Stiglitz, está actualmente condenada a fracasar. Y esto no se debe tanto a la falta de recursos o voluntades, ni siquiera de arquitecturas estatales, cuanto a carencias filosóficas en cuanto al poder soberano. Abstract This work presents a critical evaluation of the proposal to moralize capitalism based on what was presented at a symposium promoted by France and Germany in 2009. To do this, I expose how a complex debate on capitalism has unfolded since the beginning of the Post-Cold War.

"Emprèn!". Considerant l'ètica neoliberal (2018)

Filosofia, ara! Revista per a pensar, 2018

Filosofia, ara! Revista per a pensar. http://filoara.cat - Vol. 4 (2018) Número 1 - ISSN 2462-386... more Filosofia, ara! Revista per a pensar. http://filoara.cat - Vol. 4 (2018) Número 1 - ISSN 2462-3865

El present text afirma que tota societat comporta algun tipus d'ètica. Així, sosté que si hi ha neoliberalisme és perquè hi ha una ètica neoliberal. Arran d'un seguit d'idees de Bernard Williams, tractem de justificar aquestes afirmacions i de respondre què fer a les nostres societats neoliberals. En termes generals, sostenim que l'ètica implica prendre partit.

Perceptions of seismic and volcanic risk and preparedness at São Miguel Island (Azores, Portugal) (2018) [co-author: I. E. Rego, S. M. Pereira, & M. P. Pacheco]

by Joan Morro and Isabel Estrela rego

International Journal of Disaster Risk Reduction, 2018

Hazard preparedness is vital when living in a risk area, as it helps to increase people's securit... more Hazard preparedness is vital when living in a risk area, as it helps to increase people's security by improving their capacity to overcome a disrupted scenario. Studies in the Azores have shown a lack of precautionary behavior, similar to findings in other risk areas. As part of a wider research project, this study aimed to assess seismic and volcanic risk perception of the participants, to know the current family protective practices and to examine the content of household emergency plans [HEPs]. Using a mixed methods approach, two semi-structured interviews were conducted with nineteen participants who represented their families. Participants with no current preparedness measures or with few preparedness measures were invited to construct a HEP. The content of the plans was analyzed. Results point to moderate seismic and volcanic risk perception, moderate seismic risk salience and low volcanic risk salience, lack of hazard knowledge and experience, and low preparedness levels. Good knowledge of the authorities' work to prepare and deal with a natural event and attributions of responsibility to experts were also noted. The content of the household emergency plans constructed was incomplete compared to authorities' instructions. In general, a lack of engagement in preparedness was found, despite moderate risk perception.

Risk Perception and Preparedness for volcanic and seismic events: a study of families’ emergency plans (2016) [co-author: I. E. Rego, S. Pereira & M. Adam]

by Joan Morro and Marianne Adam

International Conference on Urban Risk. Lisbon 30 June-2 July 2016. European Centre on Urban Ri... more

El contínuum democràcia-immoralisme segons Spinoza (2016)

vol. 2, no. 1., 2016

Filosofia, ara! Revista per a pensar, vol. 2, no. 1., 2016, pp. 15-17 [ISSN: 2462-3865]

Chapters in collective works by Joan Morro

El reciclaje francés de Spinoza en 1968: repensando la expresión y el individuo (2020)

MORRO, J. "El reciclaje francés de Spinoza en 1968: repensando la expresión y el individuo", en R. Gutiérrez & A. Mosquera, Devenires de un acontecimiento. Mayo del 68 cincuenta años después. Viña del Mar: Ed. Cenaltes, 2020

El estatuto epistemológico de la biología moderna (2019)

MORRO, J. «El estatuto epistemológico de la biología moderna», en MAYOS, G., CARDOSO, R., & JÚNIOR, M. (coords.), Interdisciplinaridade e interconstitucionalidade 2, Uberlândia, MG: LAECC, 2019

No hay evidencia de por qué considerar la filosofía en las ciencias humanas, pero tampoco dónde e... more No hay evidencia de por qué considerar la filosofía en las ciencias humanas, pero tampoco dónde empieza y acaba la tarea humanística. Asimismo, la tarea científica dista de ser evidente cuando pensamos en temas biológicos, los relacionados con seres vivos, y por ende con el ser humano. Este texto parte de que las ciencias humanas y naturales son objeto de reflexión filosófica, que no pueden ser privatizadas por los filósofos y que ni humanistas ni científicos están privados de la filosofía. Oponerse a estas cuestiones no sólo parece antifilosófico, sino que conlleva un marasmo con inconvenientes prácticos.

La destrucció creativa i el futur del capitalisme (2017)

El futur a l’encreuada. Filosofia i societat, 2017

La destrucció creativa i el futur del capitalisme, a P. Capdevila & F. García Collado (ed.) (2017... more

Marxisme a contracorrent: Terry Eagleton i la qüestió cultural (2017)

Cultural is Political. Girs culturals i postcolonials, 2017

R. Gómez i Ventura (ed.) (2017), Cultural is Political. Girs culturals i postcolonials, Barcelona... more

L'anarquisme: un moviment violent? (2019)

Vídeo inclòs en el TREBALL DE RECERCA de Patricia Andía, Irati Barragán, Àngel Mèlich i Jana Vall... more

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Hi ha una nova política? (2014)

by Joan Morro and Gonçal Mayos

Barcelona: La Busca

La Destrucción Creadora de Schumpeter. Su significado histórico y su proyección actual (2019)

Universitat Pompeu Fabra, 2019

Schumpeter understands Creative Destruction as the essential fact about capitalism, i. e., the ge... more Schumpeter understands Creative Destruction as the essential fact about capitalism, i. e., the genuine experience in the capitalist civilization. This is the resulting of the modernization processes, which entail the trend to the radical change in all the socioeconomic dimensions –a trend ties significantly in with entrepreneurship. However, lately, some have understood Creative Destruction in two new ways, both supplementary to what Schumpeter said. On the one hand, as a desire, according to which everyone has to destroy and create the conditions of her or his own life. On the other hand, as a criticism, whereby the aforementioned essential fact is conceived like a postulate for a critical theory of modernity. These two ways involve, thus, their political philosophy. According to this general approach, in this doctoral thesis, I analyse how Creative Destruction is proceed from and spread and where it can be recognised at present.

La noción de individuo desde el realismo político de Spinoza (2012)

Acceso: http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaFilosofiaPractica-Jmorro Tít... more

Concepciones arquetípicas y críticas del sentido común: un enfoque desde la filosofía práctica [2024]

Tópicos (México), 2024

Common sense is a controversial concept in philosophy and the social sciences. It is generally un... more Common sense is a controversial concept in philosophy and the social sciences. It is generally understood as a shared inten-tionality, a set of self-evident intuitions and beliefs that guide our ideas and behaviors. But there is a tendency to disagree when it comes to discussing the origin and scope of this inten-tionality. From a critical reading of different contemporary ap-proaches to common sense (G. E. Moore, C. Geertz, A. Gramsci, E. Laclau, C. Mouffe, and C. Pérez), in this paper I present two archetypal conceptions of this set of intuitions and beliefs and two criticisms in this regard, with a purpose of synthesis for practical philosophy. The general aim is to show the relevant correlation between new technologies and common sense and the need to understand this correlation critically for ethical and political reflection.

Arquetipos de la Destrucción Creadora: Fausto, Fénix y Tsimtsum (2023)

Ideas y Valores, 2023

Schumpeter sostuvo que hay que comprender el capitalismo antes de analizarlo. En este trabajo, ex... more Schumpeter sostuvo que hay que comprender el capitalismo antes de analizarlo. En este trabajo, expongo su epistemología y tres arquetipos propuestos para la comprensión de lo que él entendía por civilización capitalista de acuerdo con su visión de la Destrucción Creadora: el Fausto de Goethe, el ave Fénix de la mitología clásica y el Tsimtsum de la nueva cábala de Luria. Tras las exposiciones correspondientes, argumento las implicaciones filosóficas de considerar (o no) la visión en el estudio del capitalismo y qué arquetipo se adecua mejor a la Destrucción Creadora tal como la presentó Schumpeter.

Raíces tecnoeconómicas del sentido común moderno: funcionalidad, fetichismo y filosofía (2024)

Las Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofía Política, 2024

Este artículo presenta una explicación del sentido común moderno a partir de una reconstrucción d... more Este artículo presenta una explicación del sentido común moderno a partir de una reconstrucción de lecturas críticas de Marx y Schumpeter. Se defiende que nuestro sentido común está estrechamente relacionado con la tecnología y que esta comporta fetichismo y funcionalidad. El artículo tiene cuatro partes. Primeramente, expongo las consideraciones generales que requiere una aproximación filosófica al sentido común y concreto la filosofía de la historia en la que baso mi análisis. Segundo, argumento que el sentido común moderno es indisociable de la moral y la política y ambas lo son de posibles conflictos de tipo radical en cuanto al ser humano y su historia. Tercero, comento por qué estos posibles conflictos tienen que ver con lo que Marx llama en El capital la maquinaria capitalista y desarrollo esta idea desde la teoría de los paradigmas tecnoeconómicos. Finalmente, sostengo que esta teoría neoschumpeteriana debe ser criticada desde la filosofía, así como adoptada para una teoría y práctica críticas del sentido común moderno, el cual tiene en las gestiones de la COVID-19 un punto culminante.

Faust o l'immanent convit filosòfic (2021)

Filosofia, ara!, 2021

Es presenta el Faust de Goethe com a convit a la reflexió filosòfica contemporània. Es tracta d’u... more Es presenta el Faust de Goethe com a convit a la reflexió filosòfica contemporània. Es tracta d’un personatge que ens permet transitar de les nostres experiències compartides als principals problemes conceptuals de l'actualitat. El context i la visió de Goethe en són la clau. Al capdavall, la seva versió de Faust ens permet una aproximació epistemològica i ètica, així com històrica i antropològica, al món contemporani.

Decisión como curso, mito como recurso. Una crítica al decisionismo schmittiano (2022)

Agora. Papeles de Filosofía, 2022

El decisionismo schmittiano es uno de los tópicos principales de la filosofía política contemporá... more El decisionismo schmittiano es uno de los tópicos principales de la filosofía política contemporánea. Es a menudo recurrido entre quienes critican el liberalismo político, sea en su forma parlamentaria o mecanicista. El objetivo de este artículo es explicitar los cimientos, las implicaciones y las tesis más problemáticas de este decisionismo desde un planteamiento alternativo al de la fe. Se intenta mostrar tanto la presencia de Kierkegaard como el rechazo de Hegel en el reto que Schmitt presenta a la filosofía política, así como reinterpretar sus concepciones del mito y la soberanía en un marco crítico con el pensamiento liberal. Concluyo sosteniendo que los sesgos conceptuales de Schmitt comportan un absolutismo político no menos criticable.

Advenimiento y contorno de los "fantasmas funcionales". La filosofía frente a los paradigmas tecnoeconómicos (2021)

Paideia, 2021

Los economistas evolucionistas apelan a los paradigmas tecnoeconómicos para explicar cómo la inno... more Los economistas evolucionistas apelan a los paradigmas tecnoeconómicos para explicar cómo la innovación tecnológica establece las conexiones modernas entre economía, sociedad y pensamiento. Es un planteamiento todavía desconsiderado por la filosofía. El objetivo de este trabajo es evaluarlo filosóficamente y exponer cómo parece hoy por hoy insoslayable para el pensamiento crítico, especialmente para entender la condición humana en clave teórica y práctica. En este sentido, teniendo presente la concepción crítica de Kuhn sobre los paradigmas científicos, expongo el concepto de “fantasma funcional” como lo impensado de los paradigmas tecnoeconómicos. La conclusión apunta a la defensa de estos paradigmas en la docencia filosófica para dar cuenta críticamente del ser humano contemporáneo y de posibles campos de acción efectiva.

Biopolítica, digitalización y porvenir democrático: por qué las gestiones de la COVID-19 confirman un paradigma tecnoeconómico (2021)

RECERCA, 2021

The management of COVID-19 and the so-called "new normality" have brought with a timely debate of... more The management of COVID-19 and the so-called "new normality" have brought with a timely debate of ideas about the future of sovereignty. Leaving aside hegemonic and neoliberal technophilia, this debate has generated two mutually exclusive approaches based on controversial statements by the philosopher Giorgio Agamben, namely: one that foresees an undemocratic horizon subject to new technologies and another that emphasizes the transversal character and contradictory of these. In this work, by appealing to the theory of techno-economic paradigms, I critically set out the main reasonings of the debate and I reflect on the future of democracy.

¿Puede moralizarse el capitalismo? Un comentario crítico a Stiglitz (2020)

Revista Enfoques, 2020

Este trabajo expone un balance crítico de la propuesta de moralizar el capitalismo a partir de lo... more Este trabajo expone un balance crítico de la propuesta de moralizar el capitalismo a partir de lo presentado en un simposio de 2009 impulsado por Francia y Alemania. Para ello, expongo cómo se ha desplegado un complejo debate sobre el capitalismo desde el inicio de la Postguerra Fría. La clave de éste es, a mi juicio, el motor de lo que llamo «estrategia neoliberal». Posteriormente, analizo la filosofía política implícita en los diagnósticos y recetas de una de las principales voces de aquel simposio, así como de un economista y teórico paradigmático en la crítica del neoliberalismo, Joseph E. Stiglitz. Mi hipótesis es que la propuesta de moralizar el capitalismo desde unas instituciones ilustradas que velen por una ética ideal, como propone Stiglitz, está actualmente condenada a fracasar. Y esto no se debe tanto a la falta de recursos o voluntades, ni siquiera de arquitecturas estatales, cuanto a carencias filosóficas en cuanto al poder soberano. Abstract This work presents a critical evaluation of the proposal to moralize capitalism based on what was presented at a symposium promoted by France and Germany in 2009. To do this, I expose how a complex debate on capitalism has unfolded since the beginning of the Post-Cold War.

"Emprèn!". Considerant l'ètica neoliberal (2018)

Filosofia, ara! Revista per a pensar, 2018

Filosofia, ara! Revista per a pensar. http://filoara.cat - Vol. 4 (2018) Número 1 - ISSN 2462-386... more Filosofia, ara! Revista per a pensar. http://filoara.cat - Vol. 4 (2018) Número 1 - ISSN 2462-3865

El present text afirma que tota societat comporta algun tipus d'ètica. Així, sosté que si hi ha neoliberalisme és perquè hi ha una ètica neoliberal. Arran d'un seguit d'idees de Bernard Williams, tractem de justificar aquestes afirmacions i de respondre què fer a les nostres societats neoliberals. En termes generals, sostenim que l'ètica implica prendre partit.

Perceptions of seismic and volcanic risk and preparedness at São Miguel Island (Azores, Portugal) (2018) [co-author: I. E. Rego, S. M. Pereira, & M. P. Pacheco]

by Joan Morro and Isabel Estrela rego

International Journal of Disaster Risk Reduction, 2018

Hazard preparedness is vital when living in a risk area, as it helps to increase people's securit... more Hazard preparedness is vital when living in a risk area, as it helps to increase people's security by improving their capacity to overcome a disrupted scenario. Studies in the Azores have shown a lack of precautionary behavior, similar to findings in other risk areas. As part of a wider research project, this study aimed to assess seismic and volcanic risk perception of the participants, to know the current family protective practices and to examine the content of household emergency plans [HEPs]. Using a mixed methods approach, two semi-structured interviews were conducted with nineteen participants who represented their families. Participants with no current preparedness measures or with few preparedness measures were invited to construct a HEP. The content of the plans was analyzed. Results point to moderate seismic and volcanic risk perception, moderate seismic risk salience and low volcanic risk salience, lack of hazard knowledge and experience, and low preparedness levels. Good knowledge of the authorities' work to prepare and deal with a natural event and attributions of responsibility to experts were also noted. The content of the household emergency plans constructed was incomplete compared to authorities' instructions. In general, a lack of engagement in preparedness was found, despite moderate risk perception.

Risk Perception and Preparedness for volcanic and seismic events: a study of families’ emergency plans (2016) [co-author: I. E. Rego, S. Pereira & M. Adam]

by Joan Morro and Marianne Adam

International Conference on Urban Risk. Lisbon 30 June-2 July 2016. European Centre on Urban Ri... more

El contínuum democràcia-immoralisme segons Spinoza (2016)

vol. 2, no. 1., 2016

Filosofia, ara! Revista per a pensar, vol. 2, no. 1., 2016, pp. 15-17 [ISSN: 2462-3865]

El reciclaje francés de Spinoza en 1968: repensando la expresión y el individuo (2020)

MORRO, J. "El reciclaje francés de Spinoza en 1968: repensando la expresión y el individuo", en R. Gutiérrez & A. Mosquera, Devenires de un acontecimiento. Mayo del 68 cincuenta años después. Viña del Mar: Ed. Cenaltes, 2020

El estatuto epistemológico de la biología moderna (2019)

MORRO, J. «El estatuto epistemológico de la biología moderna», en MAYOS, G., CARDOSO, R., & JÚNIOR, M. (coords.), Interdisciplinaridade e interconstitucionalidade 2, Uberlândia, MG: LAECC, 2019

No hay evidencia de por qué considerar la filosofía en las ciencias humanas, pero tampoco dónde e... more No hay evidencia de por qué considerar la filosofía en las ciencias humanas, pero tampoco dónde empieza y acaba la tarea humanística. Asimismo, la tarea científica dista de ser evidente cuando pensamos en temas biológicos, los relacionados con seres vivos, y por ende con el ser humano. Este texto parte de que las ciencias humanas y naturales son objeto de reflexión filosófica, que no pueden ser privatizadas por los filósofos y que ni humanistas ni científicos están privados de la filosofía. Oponerse a estas cuestiones no sólo parece antifilosófico, sino que conlleva un marasmo con inconvenientes prácticos.

La destrucció creativa i el futur del capitalisme (2017)

El futur a l’encreuada. Filosofia i societat, 2017

La destrucció creativa i el futur del capitalisme, a P. Capdevila & F. García Collado (ed.) (2017... more

Marxisme a contracorrent: Terry Eagleton i la qüestió cultural (2017)

Cultural is Political. Girs culturals i postcolonials, 2017

R. Gómez i Ventura (ed.) (2017), Cultural is Political. Girs culturals i postcolonials, Barcelona... more

L’avenir d’Europa. Una lectura des del “darrer” Balibar (2014)

Hi ha una nova política?, 2014

G. Mayos & J. Morro (eds.) (2014), Hi ha una nova política?, Barcelona: La Busca, pp. 61-85 [ISBN... more

Hi ha una nova política? (2014) [co-author G. Mayos]

by Joan Morro and Gonçal Mayos

G. Mayos & J. Morro, “Hi ha una nova política?”, en G. Mayos & J. Morro (eds.) (2014), Hi ha una ... more

Pospolítica y Pluriverso a la luz de las Guerras Globales. Reconsiderando a Carl Schmitt (2013)

Cultura, historia y Estado: pensadores en clave macrofilosófica, 2013

G. Mayos, F. García Collado, & S. Coelho (eds.) (2013), Cultura, historia y Estado: pensadores en... more

Sombras kantianas en el proceso de globalización (2009)

MORRO, J. "Sombras kantianas en el proceso de globalización". En VV.AA., Límites y fronteras. Tenerife: Universidad de La Laguna, pp. 712-717, 2009

¿Desarmarán los jóvenes a Estados Unidos? (entrevista de Asbel López a Alana Moceri y Joan Morro) (2018) [AUDIO]

Radio France International, 2018

Cerca de un millón de manifestantes, en su mayoría menores de 20 años, desfilaron hace unos días ... more Cerca de un millón de manifestantes, en su mayoría menores de 20 años, desfilaron hace unos días en varias ciudades de Estados Unidos pidiendo un mayor control de las armas, seis semanas después de la matanza en Miami. ¿Tiene futuro un movimiento que se organizó en un tiempo récord por las redes sociales?

Participantes:

Alana Moceri, profesora de Relaciones Internacionales en la Universidad Europea de Madrid;

Joan Morro, profesor de filosofía en la UNED, la Universidad Nacional de Educación a Distancia en España, especializado en Filosofía Política.

Autoritat, democràcia i patriarcat (en els 20 anys de la mort de Gilles Deleuze) (2015) [AUDIO]

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L'Europa que patim, l'Europa que desitgem (2014) [AUDIO]

Poder(s) en la societat contemporània

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El retorno de la "Guerra Justa": contexto, carga y consecuencias (2013) [VIDEO]

III Col·loqui Macrofilosòfic: Política i conflictes contemporanis

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Xoc de poders culturals i religiosos. Homenatge a Huntington (2013) [AUDIO]

AUDIO: http://arxiudigital.ateneubcn.org/items/show/573 “XOC DE PODERS CULTURALS I RELIGIOSOS.... more AUDIO: http://arxiudigital.ateneubcn.org/items/show/573

“XOC DE PODERS CULTURALS I RELIGIOSOS. HOMENATGE A HUNTINGTON”
(Ateneu Barcelonès, 30 de novembre de 2013)

El cicle “Poder(s) en la societat contemporània” organitzat pel Liceu Joan Maragall amb col·laboració de l’Ateneu Barcelonès ha commemorat el vintè aniversari de la publicació de l’influent article de Samuel Huntington «Clash of Civilizations?» (Foreing Affaris, 1993; traducció castellana: ¿Choque de civilizaciones?, Madrid, Tecnos, 2002) que tres anys més tard, amb una considerable ampliació i la pèrdua del signe d’interrogació, donaria lloc al llibre The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996, traducció catalana: El xoc de civilitzacions i el nou ordre mundial, Barcelona, Proa, 2006). Hi han participat el doctor José Luiz Borges Horta, professor la Universitat Federal de Minas Gerais (Brasil) i els professors Joan Morro (U.B.) i Antoni Saragossa (investigador de GIRCHE), amb la moderació del president del Liceu Maragall, Gonçal Mayos (U.B.).

En primer lloc, Antoni Saragossa va presentar la trajectòria de Samuel Huntington (1927-2008), un conservador realista i provocador que va presentar una imatge agonal, àdhuc hobbesiana, del món posterior al final de la guerra freda. Huntington, professor a Harvard i assessor de diferents governs nord-americans (en especial amb el president de J. Carter) és un intel·lectual expert (segons la tipologia de N. Bobbio) que va donar cobertura teòrica a l’anticomunisme. Davant del triomfalisme amb què Francis Fukuyama en l’article i posterior llibre de Francis Fukuyama La fi de la història i el darrer home (1989) dibuixava un món amb una única superpotència vencedora, Huntington apostà per un marc multipolar en què les civilitzacions que transcedeixen el marc de l’Estat esdevenien els nous protagonistes de la història. Això implicava, consegüentment, una interpretació multiculturalista de les relacions internacionals en què les identitats i, molt especialment, la identitat religiosa definia els contorns de cada civilització en pugna. Malgrat compartir alguna característica amb els neoconservadors, com col·locar la religió en el centre del debat, Huntingon no pot ser inclòs en aquest grup perquè no aposta pel unipolarisme ni pel llenguatge teològic que ells van emprar (com l’expressió aleshores tan repetida: l’eix del mal).

A continuació, Joan Morro va fer una presentació crítica de Huntington, un autor que, al seu parer, no agrada plenament a ningú perquè tothom li troba algun retret; però que tanmateix ha condicionat el disurs ideològic posterior a la caiguda del mur. Huntington hauria construït, així, la lingua franca de la política global. Malgrat criticar les seves tesis, el seu vocabulari s’utilitza en amplis sectors. En aquesta línia, s’ha anat repetint l’expressió onades i contraonades democràtiques, que s’ha utilitzat per descriure les primaveres àrabs tutelades pels Estats Units, o la reiteració de la tesi que ja s’han acabat les ideologies. D’aquesta manera, Huntington va servir per dibuixar el full de ruta que ha seguit la política nord-americana des dels anys 90 en què els Estats Units han aparegut com l’única superpotència solitària davant de la poca credibilitat de la Unió Europea o de Rússia (recordem les guerres dels Balcans o les intervencions a les crisis i genocidis d’Àfrica).

El doctor J. L. Borges Horta va aportar una imatge de Huntington com l’intel·lectual nord-americà demòcrata que es mostra reticent davant del triomfalisme posterior a la caiguda de la Unió Soviètica i adverteix que antics conflictes reapareixen en l’ordre mundial multilateral, en el qual els valors en disputa, lligats a les grans tradicions religioses, serveixen per justificar els conflictes. Noves guerres amb caràcter religiós i cultural apareixen en un món que havia confós la modernització amb l’occidentalització; d’aquí que l’enfrontament contra Occident adopti la forma de guerra de religió, el que G. Keppel va denominar encertadament La revanche de Dieu (1991).

Encara que Huntington empri la religió com a element diferencial a l’hora de definir les civilitzacions, no podem oblidar que, per exemple, el Cristianisme i l’Islam no constitueixen blocs homogenis; a més, Huntington separa l’Amèrica Llatina (de religió predominantment cristiana) del bloc occidental.

La darrera obra important de Huntington, Who Are We: The Challenges to America’s National Identity (2004), planteja el problema de conjugar els diferents plantejament que Huntington va defensar al llarg de la seva carrera. En aquest autor hi ha clarament dos discursos paral·lels o antinòmics (segons com s’interpretin). A Who Are We es desplega un discurs dirigit als ciutadans dels Estats Units preocupats per l’expansió de la cultura hispana; mentre que en El xoc de civilitzacions el discurs dirigit a l’exterior accepta la diversitat cultural. De totes maneres, el primer discurs recull elements del segon quan Huntington admet que el problema no és la raça, sinó la cultura, la llengua pròpia i la religió de la minoria hispana en expansió.

Durant el debat final, els participants a partir de preguntes del moderador i del públic van debatre sobre la personalitat política de Huntington, les possibles incongruències en la seva obra, la definició poc clara del que és una civilització i del perill de fanatisme que pot implicar un comunitarisme d’arrel religiosa i cultural. Una última qüestió va quedar oberta: a partir de les tesis de Huntington, què és Europa?

Text i imatges

Ricard Gómez i Ventura

Font: http://liceu-joan-maragall-filosofia.blogspot.com.es/2014/01/xoc-de-poders-culturals-i-religiosos.html

Marxismes a la redescoberta de la cultura (2013) [AUDIO]

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Identitat cultural catalana. Xerrada amb Miquel Giménez i Mayte Duarte (2013) [VIDEO]

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Irrupcion y riesgos del transhumanismo

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La virtud tras la destrucción creadora de los espacios (2023) [video]

Canviar Europa des dels seus pobles (2016)

Diari La Veu, 2016

El Parlament Europeu ha acollit aquesta setmana una conferència d'Arnaldo Otegi que posa sobre la... more El Parlament Europeu ha acollit aquesta setmana una conferència d'Arnaldo Otegi que posa sobre la taula dues cames d'un mateix projecte: Europa i les esquerres. Es tracta de qüestions estrictament polítiques que obliguen a desbordar el legalisme i el moralisme presentats pels que encara creuen en un capitalisme "amb rostre humà". Un maniqueisme que, connivent amb plantejaments neoliberals, obvia que els problemes polítics són sempre col·lectius i que cap col·lectivitat és abstracta, sinó històrica. Ara bé, precisament perquè la història la fan els pobles, no hi pot haver cap canvi històric sense respostes populars. Parlant en nom de l'esquerra independentista basca, Otegi apel·la a la necessitat d'entrelligar tres punts clau per fer possible un avenir favorable per a les classes populars europees: superar el sectarisme de l'esquerra tot acordant programes comuns, renovar el compromís internacionalista de les polítiques d'esquerra i recordar que l'esquerra no va néixer per a resistir, sinó per a guanyar. Tot plegat és presentat arran d'una reflexió des de l'experiència de l'esquerra abertzale a les institucions del País Basc.

Desastres Naturais e Planos de Emergência para os Açores (2014)

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12/12/2014

Para fins práticos, onde fica a distinção entre ciências naturais e ciências sociais? O que faz a comunicação do risco? Por que as humanidades são importantes para a proteção civil? É possível democratizar as instituições com as novas tecnologias? O que é uma área de intervenção na era da globalização? Os desastres globais, podem acontecer? Como podemos entender tudo isso além dos muros acadêmicos? Como responder e implementar tudo isso num contexto real, como os Açores?

Notes sobre la identitat cultural catalana (2013)

Sárasuati, 2013

Original: http://www.sarasuati.com/notes-sobre-la-identitat-cultural-catalana-per-joan-morro/ 1... more

Reflexiones en torno a Byung-Chul Han (2017) [VIDEO]

Filosofía y Voces del Pensamiento

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Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
Fecha de emisión: 20-01-2017

Byung-Chul Han es un filósofo de origen surcoreano que imparte clases en la Universidad de las Artes de Berlín. Sus libros formulan una crítica global a la sociedad actual, que se enmarca en una cultura de límites difusos, demasiado transparente, positiva, ruidosa e incluso pornográfica. Hoy nos acercamos a sus ideas a través de cuatro personas que han leído y reflexionado sobre su obra.

Participan:
Joan Morro - Profesor de filosofía (UNED) y gestor de riesgos (Universidad de las Azores)
Prado Esteban Diezma - Escritora e investigadora
Javier Jurado González - Ingeniero, licenciado en Filosofía y miembro de la Asociación Arjaí
Salvador Ros Muñoz - Profesor del Departamento de Sistemas de Comunicación y Control (UNED)

La Destrucción Creadora de Schumpeter. Su significado histórico y su proyección actual. (Resumen de tesis doctoral) [2021]

Filosofía de la economía, 2021

Joseph Schumpeter es quizás el gran desconocido de los grandes teóricos del capitalismo. Con todo... more Joseph Schumpeter es quizás el gran desconocido de los grandes teóricos del capitalismo. Con todo, en los últimos años, ha aumentado la atención sobre su obra. Algunas razones que explican este auge son el foco en el emprendimiento como motor de la economía, el énfasis en el crédito como factor central de la producción, una creciente conciencia de que ésta no puede sincronizarse, un reconocimiento teórico y práctico de los paradigmas tecnoeconómicos y el debate sobre la decadencia del capitalismo. En este contexto, y sospechando que este autor es generalmente ignorado por filósofos y simplificado por economistas, el objetivo de mi tesis doctoral ha sido aclarar el significado histórico y la proyección actual del principal concepto que acuñó: la Destrucción Creadora.