CELA

Frente al discurso antropocéntrico, albergado en la estructura histórica de la tradición occidental, el feminismo toma posiciones civiles y genealógicas que a nivel del discurso permitan elaborar estrategias de resistencia al patriarcado. En esta nota se explica como la literatura se convierte en una herramienta para ejecutar esas estrategias y subvertir la linea de dominación masculina que existe en los textos de la tradición literaria.

En esta ponencia me propongo realizar una actualización y recuperación del pensamiento filosófico-político de Gabriela Mistral contenido en sus ensayos, a la luz de la teoría feminista latinoamericana-descolonial. Pretendo, en mi trabajo, visibilizar a la intelectual chilena como sujeta epistémica que construye una “utopía libertaria” desde su lugar de enunciación: “mujer-mestiza-latinoamericana” en el circuito de la “modernidad oligárquica” de Chile en la primera mitad de siglo XX. Propongo que Gabriela Mistral es parte del conglomerado de escritoras (Teresa de la Parra, María Jesús Alvarado y Camila Henríquez Ureña) que exigen ser protagonistas y narradoras de un mundo común que las hermana en la lucha por la emancipación. Considero que Gabriela Mistral, si bien no se define como feminista, si continua una linea genealógica en la huella de sor Juana Inés de la Cruz, por ejemplo, quien busca deconstruir los referentes masculinizantes de la conciencia intelectual de América Latina.

Hasta hace poco tiempo los estudios biográficos habían estado relegados al rincón de la investigación historiográfica; hoy se han convertido en una corriente importante para el conocimiento de los sujetos. Escribir la historia de las mujeres, a pesar de las recompensas que ofrece, es una empresa ardua por la dificultad que implica encontrar fuentes y, quienes nos introducimos en la documentación de archivos como de bibliotecas, emprendemos una labor inmensa: hurgar en la intimidad, la vida pública y privada, los afectos y las emociones, implica seleccionar unos acontecimientos sobre otros para así establecer articulaciones que den coherencia y sentido a la vida de esas mujeres. Este texto ofrece once biografías con investigaciones originales y rigurosas en el tema de mujeres y relaciones de género. Mujeres que vivieron durante los siglos XIX y XX. Analizamos su participación en la política formal e informal, en la educación, la cultura, la religión y la prensa. Mujeres de clases soc...

Este texto es una compleja trama sobre la cultura como poder y el poder como cultura, tejida en colectivo, desde lo personal que deviene político, desde mujeres y prácticas irreverentes que desafían el orden instituido haciendo uso de recursos desde los márgenes. Tal es el caso de la escritura fragmentada del recado que se torna en manifiesto crítico; del graffiti de mujeres como escritura y práctica posible en un espacio concebido como exclusivamente masculino; del grito contestatario de las rockeras y sus formas de apropiarse del escenario; del concepto de cuerpa como construcción colectiva que permitiría la descolonización de los cuerpos; de la creatividad subversiva aplicada a la protesta para manifestarse por el reconocimiento y celebración de la diversidad; del silencio como una forma de subversión política y re(ex)sistencia en personajes populares como la Llorona, y de la imagen fotográfica que tanto tiempo fue parte del mecanismo de objetivación de las mujeres, reapropiada c...

En el presente trabajo examino las propuestas discursivas de la escritora chilena Gabriela Mistral respecto de la construcción de ciudadanía en su época. Mi hipótesis de trabajo considera que la intelectual promueve un pensamiento filosófico-político maternal que se distingue de los discursos que  justificaban el blanqueamiento, por el contrario, ella defiende la pluralidad de sujetos fundada en idearios indoamericanistas. El lugar simbólico de la madre mítica indoamericana constituye un nodo central para erigir un discurso que deviene de la herida colonial y que subyace a la existencia paradójica de la América imaginada por ella.

En este estudio se examinan las querellas de las intelectuales-maestras de las primeras décadas del siglo XX, quienes hacen parte de los debates por el derecho epistémico, a producir conocimiento desde sus lugares de enunciación. Elvira López, Herminia Brumana, Camila Henríquez Ureña y Mirta Aguirre ponen en tensión la noción de ciudadanía por ser excluyente respecto de las mujeres y discuten los lugares simbólicos que les competen alas mujeres en la construcción de la nación.

Este artículo se propone realizar una interpretación de los desvaríos presentes en el sujeto femenino inscrito en la sección "Locas mujeres" del libro Lagar (1954) y Lagar II (1991) de la poeta chilena Gabriela Mistral. La hipótesis de nuestro trabajo sostiene que la fragmentación del hablante es la causa de su desvarío, en tanto desconocimiento de sí mismo como un otro, a la vez que del otro mismo. Lo extimo responde a un neologismo lacaniano cuyo sentido marca la relación con un estado del sujeto despojado, extranjero de sí mismo, en donde el otro es una alteridad infranqueable, donde lo íntimo se torna ajeno. Este conflicto traza un estado de locura que es, no obstante, la oportunidad para resignificar el desvarío como la afirmación de la diferencia. La introyección de lo heterogéneo en el sujeto femenino implica el acto de ceder la palabra al otro. Con este trabajo pretendemos hacer un aporte en el restablecimiento de Mistral como una poeta "subversiva" que rompe con la homogeneidad y univocidad del discurso.

En este texto me propuse examinar las estrategias de resistencia en la narrativa de Diamela Eltit, pensando el cuerpo-lugar como signo de la vejación y de lo abyecto, en los espacios del lumperío, del lumpen y sus significantes, en abierta crítica en contra del sistema patriarcal y policíaco en tiempos de dictadura.

En este artículo se propone pensar los espacios autobiográficos de los sujetos femeninos de enunciación y reflexionar en torno a los lugares de la muerte y los duelos de la autora/la sobreviviente/la doliente, poniendo énfasis en las estrategias de autorrepresentación del yo, tomando en cuenta dos perspectivas que se intersectan, la de la autofiguración (Sylvia Molloy) y la desfiguración (Paul de Man). En las escrituras del yo en su modalidad de memorias del duelo se ponen en juego las fracturas del sujeto por la pérdida del otro, su lugar de doliente le lleva a esa búsqueda de rehacer el espacio del habitar que se le quita. En dicho universo no se encuentra la identidad del sujeto, el yo es expropiado por otros que le otorgan su lugar de pertenencia.