At the beginning of Sufism women’s sanctity has a main role in its development and transmission, ... more At the beginning of Sufism women’s sanctity has a main role in its development and transmission, although it had not so much visibility. In the Islamic hagiography we find the names of great women who were able to overcome the obstacles put before them by society and place themselves with their science and their saintliness, on the same level as men. As well as the famous Rābi‘a al-‘Adawiyya (Basora, 714-801), Sufi saint of the early days of Islam ‒who outshone her coetaneous and later thinkers, and whose poems about divine Love went beyond the limits of geographical and temporal boundaries‒, it is essential to acknowledge the reputation of many other Sufi's women who have left their indelible mark on the Islamic spiritual heritage, either through their exemplifying lives or anecdotes and written work.
El corazón es considerado en el sufismo el órgano de la reflexión intelectual, del conocimiento i... more El corazón es considerado en el sufismo el órgano de la reflexión intelectual, del conocimiento intuitivo. En este artículo reflejo como entienden diversos autores sufíes, y especialmente Ibn Barrayan su función a la hora de interpretar y reflexionar sobre el significado del Corán, y como eso se aplica al libro que es la Existencia.
A review about Quranic commentaries in al-Andalus, published in "Actas del congreso conocer al-An... more A review about Quranic commentaries in al-Andalus, published in "Actas del congreso conocer al-Andalus, perspectivas desde el siglo XXI", ediciones Alfar, 2010
A review of the Andalusian sufism before the appearance of the sufi master Abu Madyan. This was a... more A review of the Andalusian sufism before the appearance of the sufi master Abu Madyan. This was a paper for the 2011 conference on Abu Madyan held in Tlemcen.
Para el sufi smo y el Islam, El Corán, como Palabra revelada de Dios, ocupa una posición central ... more Para el sufi smo y el Islam, El Corán, como Palabra revelada de Dios, ocupa una posición central e imprescindible. Es la base teológica, argu-mental, escrituraria; fuente metafísica y estética de muchas de las ela-boraciones y desarrollos prácticos y especulativos. Es, en defi nitiva, la base de todo conocimiento espiritual en el Islam. Es imposible estudiar ni acercarse al universo de la espiritualidad islámica y su cosmovisión sin tener en cuenta su fuente, El Corán —que es considerado también como el «Libro de la existencia»—, y en especial determinados pasa-jes y temas coránicos, motivos a los que recurrieron una y otra vez los comentaristas sufíes para encontrar la Verdad en las profundidades de los signifi cados coránicos. 62 En el sufi smo andalusí la importancia del Corán es mayor aún si cabe. Cuando una se enfrenta a los textos y exposiciones de estos 62 A este respecto, vid,. por ejemplo, Sells, M., Early Islamic Mysticism. Sufi ,
El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las... more El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las dos orillas del Mediterráneo Occidental, y sus enseñanzas viajaron de ida y vuelta entre ellas. En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...
Although Ibn Abbâd al-Rundî (of Ronda) has been most know for his sufi books, he was also a very ... more Although Ibn Abbâd al-Rundî (of Ronda) has been most know for his sufi books, he was also a very appreciate khâtib of the Qarawiyyin Mosque of Fez. K. Honnerkamp has published recently an edition of the Khutab al-Mawâsim, a compilation of his sermons (khutab) on the feasts and sacred months. Apart from it, he has yielded me an ongoing edition of another manuscript, which contains six sermons on jihad and politics, one on the recitation of the Quran and three on piety (taqwa). I intend to review them in this paper centered in the ones on jihad, trying to explore his public relation with politics and war. The six sermons on jihad are: 1. about the importance of obeying the ruler, with occasion of the revolts in the northern Morocco, and also a subtle warn to the ruler to act with reciprocity in good manners with his subjects; 2. about the importance of teaching and learning the art or archery, as a way of maintain the military training and the spirit of jihad; 3. about the importance of donation for supporting the ones that fight in the way of God, either with money, weapons or provisioning fighters, with special mention on how to support their families; 4. about the importance for the believers of pleading for the fighters as something as meritorious as supporting then materially. It close with a plea asking for the Muslims who live under the yoke of infidels (i.e. al-Andalus); 5. a sermon about asking for relieve of penuries and disgraces that had befall on Muslims on occasion of the battle of Gibraltar. Special mention are done for Abû 'Inân, the Merinid ruler who conducted the battle, and for the Muslims of al-Andalus; 6. a sermon on the importance of helping the one who is in hardship, as one of the main pillars of faith.
Ni Mis cielos, ni Mi tierra pueden contenerme, pero sí Me contiene el corazón de Mi siervo creyen... more Ni Mis cielos, ni Mi tierra pueden contenerme, pero sí Me contiene el corazón de Mi siervo creyente" (hadiz qudsī)Es imposible comprender el universo de la espiritualidad islámica y su cosmovisión sin tener en cuenta su fuente: el Corán, y en especial determinados pasajes y temas coránicos a los que recurrieron los comentaristas sufíes en busca de la Verdad profunda que subyace en sus significados. Tanto es así que el maestro oriental al-Tustarī (m. 283/896), cuyas enseñanzas fueron motivo de inspiración para los grandes maestros sufíes de al-Andalus, nos dice: «Toda experiencia extática o todo hallazgo espiritual (wağd) que no validen el Libro o la Sunna carece de valor». Desde esta epistemología, cualquier pensamiento o experiencia que no tenga fundamento escriturario, no es un conocimiento verdadero y noconviene prestarle atención, ya que es una ilusión privada de fundamento existencial.En el caso de al-Andalus, la hermenéutica espiritual coránica tuvo un desarrollo especial...
El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las... more El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las dos orillas del Mediterráneo Occidental, y sus enseñanzas viajaron de ida y vuelta entre ellas. En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...
At the beginning of Sufism women’s sanctity has a main role in its development and transmission, ... more At the beginning of Sufism women’s sanctity has a main role in its development and transmission, although it had not so much visibility. In the Islamic hagiography we find the names of great women who were able to overcome the obstacles put before them by society and place themselves with their science and their saintliness, on the same level as men. As well as the famous Rābi‘a al-‘Adawiyya (Basora, 714-801), Sufi saint of the early days of Islam ‒who outshone her coetaneous and later thinkers, and whose poems about divine Love went beyond the limits of geographical and temporal boundaries‒, it is essential to acknowledge the reputation of many other Sufi's women who have left their indelible mark on the Islamic spiritual heritage, either through their exemplifying lives or anecdotes and written work.
El corazón es considerado en el sufismo el órgano de la reflexión intelectual, del conocimiento i... more El corazón es considerado en el sufismo el órgano de la reflexión intelectual, del conocimiento intuitivo. En este artículo reflejo como entienden diversos autores sufíes, y especialmente Ibn Barrayan su función a la hora de interpretar y reflexionar sobre el significado del Corán, y como eso se aplica al libro que es la Existencia.
A review about Quranic commentaries in al-Andalus, published in "Actas del congreso conocer al-An... more A review about Quranic commentaries in al-Andalus, published in "Actas del congreso conocer al-Andalus, perspectivas desde el siglo XXI", ediciones Alfar, 2010
A review of the Andalusian sufism before the appearance of the sufi master Abu Madyan. This was a... more A review of the Andalusian sufism before the appearance of the sufi master Abu Madyan. This was a paper for the 2011 conference on Abu Madyan held in Tlemcen.
Para el sufi smo y el Islam, El Corán, como Palabra revelada de Dios, ocupa una posición central ... more Para el sufi smo y el Islam, El Corán, como Palabra revelada de Dios, ocupa una posición central e imprescindible. Es la base teológica, argu-mental, escrituraria; fuente metafísica y estética de muchas de las ela-boraciones y desarrollos prácticos y especulativos. Es, en defi nitiva, la base de todo conocimiento espiritual en el Islam. Es imposible estudiar ni acercarse al universo de la espiritualidad islámica y su cosmovisión sin tener en cuenta su fuente, El Corán —que es considerado también como el «Libro de la existencia»—, y en especial determinados pasa-jes y temas coránicos, motivos a los que recurrieron una y otra vez los comentaristas sufíes para encontrar la Verdad en las profundidades de los signifi cados coránicos. 62 En el sufi smo andalusí la importancia del Corán es mayor aún si cabe. Cuando una se enfrenta a los textos y exposiciones de estos 62 A este respecto, vid,. por ejemplo, Sells, M., Early Islamic Mysticism. Sufi ,
El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las... more El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las dos orillas del Mediterráneo Occidental, y sus enseñanzas viajaron de ida y vuelta entre ellas. En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...
Although Ibn Abbâd al-Rundî (of Ronda) has been most know for his sufi books, he was also a very ... more Although Ibn Abbâd al-Rundî (of Ronda) has been most know for his sufi books, he was also a very appreciate khâtib of the Qarawiyyin Mosque of Fez. K. Honnerkamp has published recently an edition of the Khutab al-Mawâsim, a compilation of his sermons (khutab) on the feasts and sacred months. Apart from it, he has yielded me an ongoing edition of another manuscript, which contains six sermons on jihad and politics, one on the recitation of the Quran and three on piety (taqwa). I intend to review them in this paper centered in the ones on jihad, trying to explore his public relation with politics and war. The six sermons on jihad are: 1. about the importance of obeying the ruler, with occasion of the revolts in the northern Morocco, and also a subtle warn to the ruler to act with reciprocity in good manners with his subjects; 2. about the importance of teaching and learning the art or archery, as a way of maintain the military training and the spirit of jihad; 3. about the importance of donation for supporting the ones that fight in the way of God, either with money, weapons or provisioning fighters, with special mention on how to support their families; 4. about the importance for the believers of pleading for the fighters as something as meritorious as supporting then materially. It close with a plea asking for the Muslims who live under the yoke of infidels (i.e. al-Andalus); 5. a sermon about asking for relieve of penuries and disgraces that had befall on Muslims on occasion of the battle of Gibraltar. Special mention are done for Abû 'Inân, the Merinid ruler who conducted the battle, and for the Muslims of al-Andalus; 6. a sermon on the importance of helping the one who is in hardship, as one of the main pillars of faith.
Ni Mis cielos, ni Mi tierra pueden contenerme, pero sí Me contiene el corazón de Mi siervo creyen... more Ni Mis cielos, ni Mi tierra pueden contenerme, pero sí Me contiene el corazón de Mi siervo creyente" (hadiz qudsī)Es imposible comprender el universo de la espiritualidad islámica y su cosmovisión sin tener en cuenta su fuente: el Corán, y en especial determinados pasajes y temas coránicos a los que recurrieron los comentaristas sufíes en busca de la Verdad profunda que subyace en sus significados. Tanto es así que el maestro oriental al-Tustarī (m. 283/896), cuyas enseñanzas fueron motivo de inspiración para los grandes maestros sufíes de al-Andalus, nos dice: «Toda experiencia extática o todo hallazgo espiritual (wağd) que no validen el Libro o la Sunna carece de valor». Desde esta epistemología, cualquier pensamiento o experiencia que no tenga fundamento escriturario, no es un conocimiento verdadero y noconviene prestarle atención, ya que es una ilusión privada de fundamento existencial.En el caso de al-Andalus, la hermenéutica espiritual coránica tuvo un desarrollo especial...
El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las... more El sufismo en al-Andalus formaba un continuo con el Magreb. Numerosos maestros vivieron entre las dos orillas del Mediterráneo Occidental, y sus enseñanzas viajaron de ida y vuelta entre ellas. En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...
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Sufism by Amina G. Costa
En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...
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Papers by Amina G. Costa
En este libro se recopilan colaboraciones de autores internacionales como Pablo Beneito, Kenneth Honerkamp,... sobre los maestros sufíes de al-Andalus, como Ibn Arabi, Ibn Masarra, Sidi Bono, Ibn Abbad, Abu Madyan,...