Possui doutorado em Museologia e Patrimônio (2020) pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRO) e Museu de Astronomia e Ciências Afins (MAST), com a pesquisa de tese "Festas de encantarias: as religiões afro-diaspóricas e afro-amazônicas, um olhar fratrimonial em Museologia" e doutorado em Ensino e História de Ciências da Terra (2020) pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), com a pesquisa de tese "História das Mulheres na Ciência: narrativa de paleontólogas (1950-2010) do Departamento Nacional de Produção Mineral, Rio de Janeiro". Mestre em Geologia (2007) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com a dissertação "Significado Paleoambiental da Fauna Preservada na Formação Tremembé, Bacia de Taubaté, SP" e graduação em Museologia (2009) pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRO) e em Ciencias Biológicas com ênfase em Biologia Ambiental (2003) pelo Centro Universitário da Cidade (UNIVERCIDADE). Possui especializaçoes em: Relações Étnico-Raciais e Educação (2017) pela CEFET
less
InterestsView All (21)
Uploads
Papers by Diogo de Melo
Este trabalho busca identificar um pouco das concepções desenvolvidas pelo Museu Virtual Surrupira de Encantarias Amazônicas. Um projeto de extensão da Universidade Federal do Pará (UFPA), caracterizado como uma experimentação museal e museológica, no sentido de desenvolver teorias e práticas acerca das religiões afro-diaspóricas amazônidas. Sendo apresentados a relevância dos conceitos de encantados e encantarias amazônidas, principalmente do Tambor de Mina, com intuito de evidenciar as epistemes vigentes nestes grupos assim como suas mitopoéticas. As quais ganham destaques, narrativas sobre Rei Sebastião, Légua Boji Buá e os Surrupiras.
(1928-2019), one of the pioneers in Brazilian Paleontology. This professional was a paleontologist from Minas Gerais (Brazil), graduated and worked as a teacher at the Faculdade Nacional de Filosofia of the Universidade do Brasil in the Natural History course. She also worked at the Departamento Nacional da Produção Mineral and later
at the newly created Companhia de Pesquisa e Recursos Minerais (1969), also called the Geological Survey of Brazil. At the beginning of her career she carried out research on fossil invertebrates from the São José de Itaboraí Geological Basin, but she specialized in Paleopalinology, studying fossil Megaspores. She completed his doctoral thesis in 1980 at the University of Arizona in the United States of America, this being the last academic production we know of this paleontologist.
Palavras-chave: Geociências, Paleontologia, Origami, Divulgação Científica.
Abstract: This paper presents the results obtained by the origami project to Geosciences applied in formal, no formal and informal teaching. The project begins with a Brazilian Origami diorama where different fossils were reconstructed. The great public interest possibilities the origami workshops of scientific dissemination and the origami diagrams collection.
Keywords: Geoscience, Paleontologi, Origami, Scientific Dissemination.
Keywords: Museum. Museology. Gender. Archeology. Mochica Culture
O trabalho apresenta o Museu do Sítio e Santuário Arqueológico de Pachacamac (Vale de Lurín, em Lima no Peru), e realiza considerações sobre os aspectos de patrimonialização e musealização ocorridos neste sítio/museu. Este sítio é um complexo arqueológico com vestígios das culturas Lima, Wari, Ychma e Inca. Este trabalho desenvolveu-se a partir da percepção de sucessivas visitas ao referido Museu e da escassez na literatura de questões relativas ao tema e foi realizado a partir de uma breve descrição do sítio arqueológico e suas edificações, além de alguns processos históricos da sua patrimonialização e musealização. A construção de um museu em anexo a este sítio foi resultado direto deste processo, que abriga coleções de artefatos arqueológicos andinos e comporta uma exposição introdutória à visita ao sítio. O objeto museal de maior destaque é o Ídolo de Pachacamac, símbolo máximo da representação religiosa oracular que ocorreu no passado e que hoje é adorado de forma diferenciada neste museu.
Palavras-chave: Museologia. Museu. Arqueologia. Santuário de Pachacamac.
Abstract
The paper presents the Museum of the Archaeological Site and Sanctuary of Pachacamac (Lurin Valley, Lima in Peru), and showing some considerations about the patrimonialisation and musealization characteristics of this site/museum. This site is an archaeological complex with vestiges of the cultures of Lima, Wari, Ychma and Inca. The work was developed from the successive visits to the museum and from scarcity in the literature of issues related to the theme and develops a brief description of this archaeological site and its buildings and consecutively presents some historical processes of its patrimonialization and musealization. The museum annexed construction in this site was a direct result of this process, whith guards of the Andean archaeological artefacts collections and includes an introductory exhibition on the site visit. The most important museum object is the Idol of Pachacamac, the maximum symbol of the oracular religious representation that occurred in the past and which today is worshiped differently in this museum.
Keywords: Museology. Museum. Archeology. Pachacamac’s Sanctuary.
Palavras-chave: Museu, Museologia, Identidade afrodiaspórica
Abstract: From the proposed theme of National Museum Week, 2019, "Museums as cultural cores: the future of traditions" the work discusses relationships between the Kingdon of Dahomey and Brazil through museality representations. Stand out the Abomé Historical Museum (Benin), the National Museum of the Federal University of Rio de Janeiro (Brazil, Rio de Janeiro) and the the House of Mines (Brazil, Maranhão). In this process stands the story of Nã Agotime, an African queen who was sold as a slave and sent to Brazil and who founded the House of Minas. Also stands out the presence of a attributed Dahome throne in the National Museum and its representation in this place. All these processes help us to understand social relations of building identities, heritage and fraternity heritages, in addition to making us understand how traditions are constituted from different processes. Consequently we have in these representations in distinct museum spaces, which are constituted as cultural core, an imagined connection between the past and the perspectives of the future.
Keywork: Museum, Museology, Afro-diasporic Identity
Foram feitas análises da ocorrências hipoplasias de esmalte dentro de uma perspectiva paleoepidemiológica em restos dentários atribuídos a Toxodon Owen, 1840 na coleção do Museu Nacional/UFRJ, provenientes de diversos sítios paleontológicos (São Paulo, Pernambuco e Rio Grande do Sul). Estes bioindicadores revelam a existências de estresse, associados a diversos fatores relacionados a saúde do indivíduo. A metodologia aplicada neste trabalho, consiste em uma adaptação da metodologia aplicada em dentição humana que possibilitou inferir um maior grau de estresse no material do Rio Grande do Sul, o que nos faz acreditar em uma pressão ecológica causada pelo máximo glacial, que provavelmente afetou mais diretamente os animais localizados no sul do país.
Trabalhos abordando temas sobre educação nos congressos brasileiros de Paleontologia têm aumentado e se diversifi cado nos últimos 20 anos, tendo seu início a partir do XI congresso (1989), onde a temática educação foi discutida pela primeira vez. Nos eventos subseqüentes, o tema permaneceu relativamente presente, variando apenas o quantitativo, mas foi somente a partir do XV congresso (1997), que o tema passou a ser discutido permanentemente. Também foi ao longo dos congressos que os trabalhos sobre educação se diversifi caram, o que demonstra a ocorrência de importantes mudanças paradigmáticas na Paleontologia brasileira. Esse fato é corroborado pelo aumento quantitativo de trabalhos e pela diversidade temática, que vem acontecendo nos últimos eventos.
Procuramos neste trabalho resgatar e divulgar a memória/história da paleontóloga Carlotta Joaquina Maury (1874-1938), reconhecida como a primeira mulher a trabalhar com Paleontologia no Brasil. Especialista em invertebrados marinhos, ela contribuiu consideravelmente para a paleontologia brasileira, de tal forma que chegou a ser considerada como um membro do Serviço Geológico e Mineralógico do Brasil. Sua atuação foi bem abrangente, estudando principalmente fósseis de moluscos marinhos, mas também realizou pesquisas com graptólitos, vertebrados e vegetais.
O trabalho apresenta a proposta da linha de pesquisa “Museu, Museologia e Ciência” do projeto “Para além dos muros do Museu” que integra o Projeto Político Pedagógico do curso de Bacharelado em Museologia da Universidade Federal do Pará. Esta linha entende a Ciência como uma cultura e busca através do entendimento da história dos museus apresentar as diversas manifestações existentes nesta relação entre Ciência e Museu, assim como a importância da Museologia como um campo consolidador destes dois espaços. Desta maneira se enquadram no projeto de pesquisa todas as relações existentes entre os Museus, a Museologia e a Ciência e consequentemente a função do patrimônio científico neste campo, inclusive nos âmbito histórico, prático e teórico, assim com aspectos de difusão e popularização da ciência.
O trabalho consiste na descrição do relato da experiência de atividades educativas da exposição curricular, “O que você vê?” realizada em 2007 por estudantes do curso de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Essas atividades dividem-se em três etapas distintas: teatro com fantoches de uma releitura da história de “Chapeuzinho Vermelho”; oficina de construção de texto coletivo com uma nova versão da história de “Chapeuzinho Vermelho”; oficina de confecção de fantoches das personagens da história. Tais atividades buscavam apresentar de maneira simples para um público infantil a proposta da exposição, que era demasiadamente complexa e se voltava a um público adulto/especializado, pois discutia os diversos olhares acerca das narrativas expográficas.
Este trabalho busca identificar um pouco das concepções desenvolvidas pelo Museu Virtual Surrupira de Encantarias Amazônicas. Um projeto de extensão da Universidade Federal do Pará (UFPA), caracterizado como uma experimentação museal e museológica, no sentido de desenvolver teorias e práticas acerca das religiões afro-diaspóricas amazônidas. Sendo apresentados a relevância dos conceitos de encantados e encantarias amazônidas, principalmente do Tambor de Mina, com intuito de evidenciar as epistemes vigentes nestes grupos assim como suas mitopoéticas. As quais ganham destaques, narrativas sobre Rei Sebastião, Légua Boji Buá e os Surrupiras.
(1928-2019), one of the pioneers in Brazilian Paleontology. This professional was a paleontologist from Minas Gerais (Brazil), graduated and worked as a teacher at the Faculdade Nacional de Filosofia of the Universidade do Brasil in the Natural History course. She also worked at the Departamento Nacional da Produção Mineral and later
at the newly created Companhia de Pesquisa e Recursos Minerais (1969), also called the Geological Survey of Brazil. At the beginning of her career she carried out research on fossil invertebrates from the São José de Itaboraí Geological Basin, but she specialized in Paleopalinology, studying fossil Megaspores. She completed his doctoral thesis in 1980 at the University of Arizona in the United States of America, this being the last academic production we know of this paleontologist.
Palavras-chave: Geociências, Paleontologia, Origami, Divulgação Científica.
Abstract: This paper presents the results obtained by the origami project to Geosciences applied in formal, no formal and informal teaching. The project begins with a Brazilian Origami diorama where different fossils were reconstructed. The great public interest possibilities the origami workshops of scientific dissemination and the origami diagrams collection.
Keywords: Geoscience, Paleontologi, Origami, Scientific Dissemination.
Keywords: Museum. Museology. Gender. Archeology. Mochica Culture
O trabalho apresenta o Museu do Sítio e Santuário Arqueológico de Pachacamac (Vale de Lurín, em Lima no Peru), e realiza considerações sobre os aspectos de patrimonialização e musealização ocorridos neste sítio/museu. Este sítio é um complexo arqueológico com vestígios das culturas Lima, Wari, Ychma e Inca. Este trabalho desenvolveu-se a partir da percepção de sucessivas visitas ao referido Museu e da escassez na literatura de questões relativas ao tema e foi realizado a partir de uma breve descrição do sítio arqueológico e suas edificações, além de alguns processos históricos da sua patrimonialização e musealização. A construção de um museu em anexo a este sítio foi resultado direto deste processo, que abriga coleções de artefatos arqueológicos andinos e comporta uma exposição introdutória à visita ao sítio. O objeto museal de maior destaque é o Ídolo de Pachacamac, símbolo máximo da representação religiosa oracular que ocorreu no passado e que hoje é adorado de forma diferenciada neste museu.
Palavras-chave: Museologia. Museu. Arqueologia. Santuário de Pachacamac.
Abstract
The paper presents the Museum of the Archaeological Site and Sanctuary of Pachacamac (Lurin Valley, Lima in Peru), and showing some considerations about the patrimonialisation and musealization characteristics of this site/museum. This site is an archaeological complex with vestiges of the cultures of Lima, Wari, Ychma and Inca. The work was developed from the successive visits to the museum and from scarcity in the literature of issues related to the theme and develops a brief description of this archaeological site and its buildings and consecutively presents some historical processes of its patrimonialization and musealization. The museum annexed construction in this site was a direct result of this process, whith guards of the Andean archaeological artefacts collections and includes an introductory exhibition on the site visit. The most important museum object is the Idol of Pachacamac, the maximum symbol of the oracular religious representation that occurred in the past and which today is worshiped differently in this museum.
Keywords: Museology. Museum. Archeology. Pachacamac’s Sanctuary.
Palavras-chave: Museu, Museologia, Identidade afrodiaspórica
Abstract: From the proposed theme of National Museum Week, 2019, "Museums as cultural cores: the future of traditions" the work discusses relationships between the Kingdon of Dahomey and Brazil through museality representations. Stand out the Abomé Historical Museum (Benin), the National Museum of the Federal University of Rio de Janeiro (Brazil, Rio de Janeiro) and the the House of Mines (Brazil, Maranhão). In this process stands the story of Nã Agotime, an African queen who was sold as a slave and sent to Brazil and who founded the House of Minas. Also stands out the presence of a attributed Dahome throne in the National Museum and its representation in this place. All these processes help us to understand social relations of building identities, heritage and fraternity heritages, in addition to making us understand how traditions are constituted from different processes. Consequently we have in these representations in distinct museum spaces, which are constituted as cultural core, an imagined connection between the past and the perspectives of the future.
Keywork: Museum, Museology, Afro-diasporic Identity
Foram feitas análises da ocorrências hipoplasias de esmalte dentro de uma perspectiva paleoepidemiológica em restos dentários atribuídos a Toxodon Owen, 1840 na coleção do Museu Nacional/UFRJ, provenientes de diversos sítios paleontológicos (São Paulo, Pernambuco e Rio Grande do Sul). Estes bioindicadores revelam a existências de estresse, associados a diversos fatores relacionados a saúde do indivíduo. A metodologia aplicada neste trabalho, consiste em uma adaptação da metodologia aplicada em dentição humana que possibilitou inferir um maior grau de estresse no material do Rio Grande do Sul, o que nos faz acreditar em uma pressão ecológica causada pelo máximo glacial, que provavelmente afetou mais diretamente os animais localizados no sul do país.
Trabalhos abordando temas sobre educação nos congressos brasileiros de Paleontologia têm aumentado e se diversifi cado nos últimos 20 anos, tendo seu início a partir do XI congresso (1989), onde a temática educação foi discutida pela primeira vez. Nos eventos subseqüentes, o tema permaneceu relativamente presente, variando apenas o quantitativo, mas foi somente a partir do XV congresso (1997), que o tema passou a ser discutido permanentemente. Também foi ao longo dos congressos que os trabalhos sobre educação se diversifi caram, o que demonstra a ocorrência de importantes mudanças paradigmáticas na Paleontologia brasileira. Esse fato é corroborado pelo aumento quantitativo de trabalhos e pela diversidade temática, que vem acontecendo nos últimos eventos.
Procuramos neste trabalho resgatar e divulgar a memória/história da paleontóloga Carlotta Joaquina Maury (1874-1938), reconhecida como a primeira mulher a trabalhar com Paleontologia no Brasil. Especialista em invertebrados marinhos, ela contribuiu consideravelmente para a paleontologia brasileira, de tal forma que chegou a ser considerada como um membro do Serviço Geológico e Mineralógico do Brasil. Sua atuação foi bem abrangente, estudando principalmente fósseis de moluscos marinhos, mas também realizou pesquisas com graptólitos, vertebrados e vegetais.
O trabalho apresenta a proposta da linha de pesquisa “Museu, Museologia e Ciência” do projeto “Para além dos muros do Museu” que integra o Projeto Político Pedagógico do curso de Bacharelado em Museologia da Universidade Federal do Pará. Esta linha entende a Ciência como uma cultura e busca através do entendimento da história dos museus apresentar as diversas manifestações existentes nesta relação entre Ciência e Museu, assim como a importância da Museologia como um campo consolidador destes dois espaços. Desta maneira se enquadram no projeto de pesquisa todas as relações existentes entre os Museus, a Museologia e a Ciência e consequentemente a função do patrimônio científico neste campo, inclusive nos âmbito histórico, prático e teórico, assim com aspectos de difusão e popularização da ciência.
O trabalho consiste na descrição do relato da experiência de atividades educativas da exposição curricular, “O que você vê?” realizada em 2007 por estudantes do curso de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Essas atividades dividem-se em três etapas distintas: teatro com fantoches de uma releitura da história de “Chapeuzinho Vermelho”; oficina de construção de texto coletivo com uma nova versão da história de “Chapeuzinho Vermelho”; oficina de confecção de fantoches das personagens da história. Tais atividades buscavam apresentar de maneira simples para um público infantil a proposta da exposição, que era demasiadamente complexa e se voltava a um público adulto/especializado, pois discutia os diversos olhares acerca das narrativas expográficas.
traditions”, this work discusses the relationship between the Kingdom of Dahomey and Brazil, through some museum representations. Of which the Abomey Historical Museum (Benin), the Museu Nacional of the Universidade Federal do Rio de Janeiro (Brazil, RJ) and the temple (terreiro) known as the Casa das Minas (Brazil, Maranhão). In these processes, the story of Nã Agotime stands out, an African queen who was
sold as a slave and sent to Brazil, where she founded the Casa das Minas. It is also evident the presence of an attributed Daomey throne in the Museu Nacional of the Universidade Federal do Rio de Janeiro and its representation in this space. All of these processes help us to understand social relationships for the construction of identities, heritages, in addition to making us understand how traditions are constituted from different processes. Since we have in these representations a diversity of cultural centers, which generate imagined links between the past, the present and the future perspectives.
buscamos realizar um exercício crítico de pensar
teoricamente as estruturas de três áreas do conhecimento,
que são a Arquivologia, a Biblioteconomia e a Museologia.
Nossas pretensões de abordar essas áreas do conhecimento
vêm com a ideia de evidenciar a existência de antagonismos e
aproximações, bem como divergências teóricas e
metodológicas, principalmente com relação às suas funções
sociais, culturais e científicas. Desta forma, este trabalho
almeja demonstrar o potencial dessas instituições como
elementos integrantes do processo de formação, construção
e representação sociocultural, inclusive considerando a sua
capacidade de gerar possíveis apagamentos e silenciamentos
sociais. Devemos lembrar que essas áreas se constituíram em
consonância constitutiva com o conceito de memória
(individual e coletiva) e da constituição de patrimônios.
Compreensões que se encontram registradas por diversos
autores, que identificam os espaços informacionais como
instituições significativas nestes processos (LE GOOF, 1984;
NAMER, 1987; NORA, 1993; COOK, 1998).
das culturas ocidentais que acabaram por se difundir por todo
o planeta. Muitos autores atribuem sua origem ao Mouseion
de Alexandria e, em outras instituições, que possuem
tradições semelhantes, como os Gabinetes de Curiosidades
no século XVII. No entanto, devemos ter em mente que a
constituição e a consolidação dos museus estão diretamente
ligadas aos processos de preservação da memória e da
construção de identidades.
Ao serem reconhecidos como agentes patrimoniais, os
museus se tornaram importantes ferramentas para a
implementação dos nacionalismos, como nos foi mostrado
por Benedict Anderson (2008). Tal autor considerou os
Museus – assim como os censos e a cartografia (mapas) –
instrumentos utilizados na constituição das nacionalidades no
século XIX, a dita era da reprodução mecânica.
Keywords: Museum; Museology; Afro-Brazilian religions; Exu
Este trabalho discute a temática do evento sobre “Museus e patrimônios
hiperconectados: novas abordagens, novos públicos”, com aspectos
decoloniais. Nesse sentido, se aporta em dois mitos de pássaros africanos (Bennu e Sankofa) que complementam as acepções exusíacas (Exu), que se somam a uma discussão sobre o incêndio do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, com intuito de problematizar o novo olhar sobre as interconexões, visto que não são apenas novas tecnologias, pois as interconexões ou as encruzilhadas de Exu são a conexão entre o mito e a tradição. É o elo que permite ressignificar, descolonizar e pensar as novas formas de Ser no mundo, por este viés, buscamos nas cinzas do incêndio, a compreensão desse trágico acontecimento com intuito de destacar as potencialidades num cenário de virtualização.
Palavras chave: Museu; Museologia; Religiões afro-brasileiras; Exu
Este trabalho surgiu a partir de uma visita ao British Museum em 2008, quando, em uma de suas salas, tivemos contato com diversos objetos de origem africana e nos deparamos com um em especial que nos fazia referência a uma personagem da História do Brasil: Zumbi dos Palmares. Tratava-se da Cabeça de Ifé, musealizado sob o número Af1939,34.1 no British Museum. Uma museália que acreditamos causar percepções semelhantes em diversos brasileiros que vivenciam este processo de visitação no museu, principalmente os cariocas, que em seus imaginários conseguem lhe dar nome e identidade.
As “encantarias amazônicas” são um conjunto de lendas, mitos e conhecimentos, que se referem a existência de um mundo dos encantados. No caso do Tambor de Mina, as pessoas são consideradas encantadas quando burlaram a morte, se encantando em portais ou em seres da floresta. A compreensão do imaginário como uma dobra do real, implica em processos metaculturais, presumindo que os encantados se constituem de comunidades imaginadas, que formam um universo real imaginado e portanto, abriga criaturas fantásticas, realeza, heróis e seres da floresta. Processo cultural, que se perpetuam em uma compreensão ontológica do imaginário, que tem lugar nos aspectos da memória coletiva e no seu reconhecimento como patrimônio imaterial. Portanto, adotamos o conceito de museu virtual para trabalhar com estes processos, destacando que o termo “virtual” é sinônimo de “atual” ou algo em potência. Reconhecendo que este é um processo dinâmico, que se transforma e se reestrutura no espaço, no tempo e no imaginário. Neste sentido, o Museu Surrupira de Encantarias Amazônicas, assume que seus objetos museológicos são as encantarias amazônicas, especialmente as vinculadas as religiões afro-brasileiras. Logo suas coleções constituem o que Johannes Fabian entende por concepção de coleção etnográfica, já que são as pessoas que revelam o mito são parte da constituição desta coleção, onde a musealização se processa através do “registro” do intangível.
O trabalho consiste em uma discussão teórica sobre novas tendências da museologia a partir a percepção da Umbanda e religiões afins nos espaços museológicos da cidade de Belém. O trabalho parte de três percepções distintas, sendo a primeira um movimento de resistência nos espaços museológicos mais tradicionais, exemplificados nas ações do grupo “Nós de Aruanda”, que realizam exposições de arte a partir de novos artistas de terreiros. A segunda, parte da possibilidade de se fazer uma analogia dos terreiros de Umbanda com os museus, pois os pais de santo possuem funções semelhantes aos dos museólogos. Por último, a possibilidade de uma cultura religiosa musealizar um território, como no caso do “Monumental Místico do Rei Sabá”. Desta forma, este trabalho acaba por discutir questões relevantes para o entendimento de uma Museologia Amazônica e possibilita vislumbra a possibilidade de uma prática museológica condizente com a percepção de um patrimônio integral e da percepção do Museu como fenômeno social.
TREMEMBÉ FORMATION, TAUBATÉ BASIN, SÃO PAULO, BRAZIL
This work comprised the study of the Tremembé formation of Taubaté Basin, São Paulo state. Basin analysis studies were based on faunal data, which allows a better understanding of the paleoenvironments usually interpreted only by geological data or isolated taxonomic groups. The faunal representatives of the Tremembé Formation were inventoried and the diversity reached 43 species of insects, 13 of mammals, 10 of fishes, 8 of crustaceous and birds, 3 of reptiles, 2 of amphibious, 2 of mollusk and 1 of arachnids, annelids and spongy. Paleoanvironmental interpretation based on geological aspects and fossil plants basin was made over literature. These studies confirmed the existence of a great non oligomitic paleolake rich in aquatic plants and algae suggesting a high primary productivity. The lake water was alkaline, with a pH around 7-9. Most of the birds’ and mammals’ species, as well as paludal vegetation, lived around the lake. There was also a complex and dense forest mainly composed of angiosperms, where selective animals fed. In the highest region (dry and cold areas), diverse gymnosperms were identified by their pollens. The weather of the valley was moist with low seasonality, excepted by one great period of aridity registered over the bentonitic clay. All the data are consistent with Deseadan age (late Oligocene-early Miocene).
A Formação Tremembé da bacia de Taubaté foi estudada dentro da
metodologia de análise de bacia, com enfoque paleobiológico o que permitiu uma melhor compreensão dos paleoambientes, em geral interpretados através de dados geológicos ou grupos taxonômicos isolados. Foram inventariados os dados biológicos dos representantes da fauna da Formação Tremembé. A diversidade encontrada foi de 43 espécies de insetos, 13 de mamíferos, 10 de peixes, 8 de crustáceos e de aves, 3 de répteis, 2 de anfíbios, 2 de moluscos, 1 de aracnídeos, anelídeos e poríferos. Realizou-se um levantamento dos trabalhos sobre a flora e a geologia da bacia para interpretação dos paleoambientes. Foi confirmada a existência de um paleolago de grande porte, que não deveria ser oligomítico, pois possuía diversas macrófitas aquáticas e algas, caracterizando uma alta produção. A água apresentava um pH alcalino entre 7 e 9. O lago possuía uma vegetação paludal em seu entorno onde deveriam viver a maioria das espécies de aves e mamíferos. Havia também uma floresta complexa e densa, constituída principalmente de angiospermas, onde animais com alimentação mais seletiva obtinham alimentos. Na região mais alta (seca e fria), prosperavam as diversas gimnospermas identificadas pela palinologia. O clima do vale era úmido, com baixa sazonalidade, à exceção de um forte período de seca registrado no topo da argila bentonítica. Todos os dados encontrados demonstram coerência com a idade Deseadense, final do Oligoceno, início do Mioceno.
TREMEMBÉ FORMATION, TAUBATÉ BASIN, SÃO PAULO, BRAZIL
This work comprised the study of the Tremembé formation of Taubaté Basin, São Paulo state. Basin analysis studies were based on faunal data, which allows a better understanding of the paleoenvironments usually interpreted only by geological data or isolated taxonomic groups. The faunal representatives of the Tremembé Formation were inventoried and the diversity reached 43 species of insects, 13 of mammals, 10 of fishes, 8 of crustaceous and birds, 3 of reptiles, 2 of amphibious, 2 of mollusk and 1 of arachnids, annelids and spongy. Paleoanvironmental interpretation based on geological aspects and fossil plants basin was made over literature. These studies confirmed the existence of a great non oligomitic paleolake rich in aquatic plants and algae suggesting a high primary productivity. The lake water was alkaline, with a pH around 7-9. Most of the birds’ and mammals’ species, as well as paludal vegetation, lived around the lake. There was also a complex and dense forest mainly composed of angiosperms, where selective animals fed. In the highest region (dry and cold areas), diverse gymnosperms were identified by their pollens. The weather of the valley was moist with low seasonality, excepted by one great period of aridity registered over the bentonitic clay. All the data are consistent with Deseadan age (late Oligocene-early Miocene).
A Formação Tremembé da bacia de Taubaté foi estudada dentro da
metodologia de análise de bacia, com enfoque paleobiológico o que permitiu uma melhor compreensão dos paleoambientes, em geral interpretados através de dados geológicos ou grupos taxonômicos isolados. Foram inventariados os dados biológicos dos representantes da fauna da Formação Tremembé. A diversidade encontrada foi de 43 espécies de insetos, 13 de mamíferos, 10 de peixes, 8 de crustáceos e de aves, 3 de répteis, 2 de anfíbios, 2 de moluscos, 1 de aracnídeos, anelídeos e poríferos. Realizou-se um levantamento dos trabalhos sobre a flora e a geologia da bacia para interpretação dos paleoambientes. Foi confirmada a existência de um paleolago de grande porte, que não deveria ser oligomítico, pois possuía diversas macrófitas aquáticas e algas, caracterizando uma alta produção. A água apresentava um pH alcalino entre 7 e 9. O lago possuía uma vegetação paludal em seu entorno onde deveriam viver a maioria das espécies de aves e mamíferos. Havia também uma floresta complexa e densa, constituída principalmente de angiospermas, onde animais com alimentação mais seletiva obtinham alimentos. Na região mais alta (seca e fria), prosperavam as diversas gimnospermas identificadas pela palinologia. O clima do vale era úmido, com baixa sazonalidade, à exceção de um forte período de seca registrado no topo da argila bentonítica. Todos os dados encontrados demonstram coerência com a idade Deseadense, final do Oligoceno, início do Mioceno.
AT THE HOUSE OF LYGIA SANTOS, THE LADY OF WISDOM: MUSEOLOGY, CULTURE AND ETHNICITY IN A LIFE PROJECT
This work begins with an informant present in the book "The Soul of the Party: family, ethnicity and projects of a social club of the Northern Zone of Rio de Janeiro - The Renaissance Club". Named in the book by the pseudonym of Dona Lucia after numerous researches the same, was identified, such as Lygia Santos, daughter of the musicians Donga and Zaíra de Oliveira. The fact more prominent that the development this research was that Lygia Santos, had a very unusual degree in Museology, the same of the author, and this intriguing fact that this course was marked by a space of white women, termed as a course of socialites. From this fact begins a historical research on the trajectory of Lygia Santos, communicating theoretical and methodological aspects based on the social projects of Gilberto Velho, as well as aspects Social Memory. Consequently, its trajectory was divided in two parts, being the first one, referring to her house, looking for more familiar aspects that structured her individual projects, that no doubt had a resonance of the “Flor de Lis” of the Renascence Club project, pointed out by Giacomini. The second aspect of her trajectory, referred to a more collective scope, structuring aspects of his formations and his professional performance. From the structuring of her collective and individual projects we can understand that Lygia built mainly a model of a black intellectuality, based on Samba and legitimized her knowledge in several institutions in which she graduated (Institute of Education, National Law School and Course of Museology - UNIRIO) and that he acted (such as public schools, Museum of Image and Sound, Museum of the First Kingdom, Villa-Lobos Museum, among others). From the trajectory of Lygia Santos, we can understand her as a black intellectual, who articulated herself in different ways and built an intellectual project that combined and contributed mainly to the development of Samba in Rio de Janeiro and even to the Black Movement and the of the elderly.