Facultad de Ciencias de la Administración

Los primeros cinco capítulos reflejan las primeras etapas de las empresas, sus nombres coinciden con las virtudes más importantes que debe perseguir un emprendedor en cada fase. Primero, el compromiso con un proyecto y con sus socios; luego, la acción, la puesta en marcha de este; el empuje para llevarlo a cabo; la identidad o el buen conocimiento de nuestras cualidades y posibilidades; y, finalmente, la plenitud, que es el máximo aprovechamiento de todas estas características.

As mulheres estão galgando cada vez mais lugares que antes eram ocupados somente pelos homens nas esferas públicas e privadas. Porém, a política ainda é considerada um campo tipicamente masculino e difícil acesso para as candidatas, apesar de todas as conquistas feministas. Dessa forma, este artigo tem como escopo analisar o posicionamento da mulher nas eleições municipais de 2016 e 2020 no Brasil e na Região Metropolitana do Vale do Paraíba. Para tanto foi realizado estudo teórico abordando as questões de gênero e poder sob a influência do patriarcalismo e sua influência no resultado das eleições. Os dados estatísticos demonstraram que a participação feminina na região segue acima da média brasileira, porém em um patamar baixo, mesmo após a imposição da política de cotas.

Ponencia presentada el 18 de octubre de 2018 en las II Jornadas Internacionales de Filosofía "Cuidado de sí, cuidado del mundo" realizadas en la USAL.
El siguiente trabajo busca seguir los diversos caminos que traza Heidegger, principalmente en su Carta sobre el humanismo, como en otros textos anteriores y posteriores, para ver de qué manera su propio pensamiento ha “virado” dando lugar a una filosofía de la existencia y del hombre desde el pensamiento y el poetizar esencial, que permitan pensar un “existencialismo” y un “humanismo” más auténticos y profundos en tanto remitidos, en el lenguaje, y mediante un habitar poético, al acontecimiento de relación con el ser.

El siguiente trabajo busca explicitar los elementos que aparecen en El origen de la obra de arte que permiten pensar la relación con las obras de arte desde una óptica estéticos-emiótica –en línea con las investigaciones y el enfoque realizado por Adrián Bertorello–,
teniendo en cuenta las nociones de mundo, significación y Ereignis para plantear así una
“estética” no metafísica que se inserte en la crucial cuestión del destino del Dasein y su
relación con la Verdad del ser, tomando como centro la fundación acontecial del sentido que se “transpropia” a él y que abre a una experiencia semántica en el arte.

Palabras Clave:  Heidegger. Experiencia estética. Significatividad. Ereignis.

Resumen: El siguiente trabajo busca desplegar la problemática sobre el posible dualismo atribuido a la ontología fenomenológica de Sartre y ver cómo el fenómeno de la corporalidad está planteado en El ser y la nada. A su vez, en tanto ha sido quizás el último de los grandes filósofos-artistas, veremos cómo la corporalidad está expuesta poéticamente en su famosa novela La náusea, tendiendo puentes con su posterior ensayo sistemático para alcanzar así una mayor profundidad en torno a las cuestiones de la facticidad y la contingencia, elementos esenciales para el despliegue de la libertad.

Palabras clave: Sartre – Corporalidad – Contingencia – Facticidad – Náusea

A lo largo de este trabajo intentaré mostrar cómo la fenomenología sartreana es una ontología de la negatividad, en tanto se apoya sobre su experiencia fundamental de la nada entendida como nihilización-negación que introduce la diferencia en el mundo homogéneo y bruto del ser-en-sí, lo que sostiene una metafísica existencial de la contradicción y la ambigüedad sobre la que se funda todo el resto de sus ideas literarias, políticas y humanistas. Como un estudio atento puede comprobar, es posible comprender genealógicamente estos rastros de negatividad ya implícitamente latentes en la fenomenología husserliana y heideggeriana, elementos que Sartre toma y radicaliza. Lo negativo, expresado en los conceptos interconectados de nada, contingencia, facticidad y libertad es, en última instancia, aquel rasgo esencial que posibilita una existencia comprometida y orientada a la constante deconstrucción de su mundo circundante.

Ponencia presentada en la II Jornada de estudiantes de la Escuela de Humanidades, UNSAM, 18 de octubre de 2019.

Resistir, sí, pero ¿para qué? ¿Quiénes son sujetos de resistencia, quién hace funcionar la resistencia, ante qué se resiste? Dada una encrucijada histórica, política y simbólica que exige afirmarse y comprometerse, las banderas resistentes se levantan contra la opresión de un sistema violento que aliena y esclaviza… ¿Pero qué sucede cuando son los antiderechos los que levantan esa bandera? ¿Cómo es que son las posturas totalitarias y extremistas las que convocan a resistir los “embates” del feminismo, del aborto, del socialismo, del lenguaje inclusivo, de la “ideología de género”? ¿Qué pasa cuando todos resisten? Ante el bastardeo y el devenir-mainstream de una posición tanto política como existencial, es necesario establecer una genealogía de las prácticas resistentes para encontrar el origen de su romantización, algo que quizás ya estuvo presente en los albores del pensamiento occidental –e, incluso, presente como fundamento de la metafísica en cuanto tal. Estableciendo un diálogo rizomático entre Heidegger, Sartre, Camus, Foucault y Deleuze, situada en una coyuntura política nacional determinada, la siguiente ponencia busca abrir horizontes de sentido nuevos para un fenómeno tan masivo como últimamente hueco mediante la instauración de preguntas esenciales que buscan responder no tanto al qué es resistir, sino a establecer quién resiste, cómo funciona la resistencia en tanto lugar, y qué efectos de sentido produce –ya que parece que, en realidad, resistir no es más que conservar.