Papers by ANGELA CATRILEF SANTANA
Identities (in) visible , displaced memories and places of resistance: New Mapuche anticolonial p... more Identities (in) visible , displaced memories and places of resistance: New Mapuche anticolonial proposals from the present Province of Concepción, Chile ANGELA CATRILEF SANTANA 1 Octubre 2019 RESUMEN Desde el año 2000, diversas asociaciones y organizaciones mapuche en la actual Provincia de Concepción-Región del Biobío-Chile, han comenzado a hacer uso de espacios públicos y privados. En estos lugares reproducen antiguas y nuevas prácticas culturales mapuche. El sustento tras este ejercicio, se funda en razones históricas, políticas, espirituales, culturales y sociales. Para las/los mapuche de las ciudades, estos espacios han sido aprehendidos y resignificados, transformándolos en lugares de resistencia, donde se materializan las expresiones de la identidad étnica. Operan como visibilizadores del Pueblo Mapuche en las ciudades, además de fortalecer los vínculos internos como organización. El presente estudio expone el trabajo realizado durante el año 2014 y parte del año 2015, cuya finalidad es comprender la forma en que los/las sujetos/as sociales mapuche en la ciudad han construido su identidad y su relación con la transformación de estos lugares, desde una propuesta reivindicativa.
Monocultivos Forestales: La expansión de las empresas forestales sobre terri- torios Mapuche en Chile actual. El caso de la comunidad Williche Aliwen, Pro- vincia de Llanquihue, 2019
La propuesta se centra en el análisis de la llamada "relación naturaleza-sociedad" y la noción de... more La propuesta se centra en el análisis de la llamada "relación naturaleza-sociedad" y la noción de recurso natural. Para lo cual, el uso de los elementos del territorio y las categorías econó- micas se articulan. El análisis crítico de la dicotomización naturaleza-sociedad y de los usos teórico-prácticos de la noción de recurso natural. En este marco, me interesa analizar la dico- tomización de la “relación naturaleza-sociedad”, tomando algunos supuestos teóricos de la economía política y su uso por parte de las instituciones estatales. Para ello, pretendo anali- zar el avance de la frontera forestal en las últimas décadas y la migración de capitales, sobre el Territorio Mapuche en las actuales regiones del Biobío, Araucanía, Los Ríos y Los Lagos, haciendo énfasis en la comunidad Mapuche Williche Aliwen, comuna de Los Muermos, actual Provincia de Llanquihue.
Angela Catrilef Santana , 2019
Los conflictos socioambientales en América Latina están vinculados al orden de las relaciones eco... more Los conflictos socioambientales en América Latina están vinculados al orden de las relaciones económicas, políticas estatales y los discursos que los sujetos sociales construyen sobre la naturaleza. En este sentido, esta propuesta trata de generar un análisis crítico de la dicotomización naturaleza-sociedad y de los usos teórico-prácticos de la noción de recurso natural, por parte de una comunidad Mapuche Williche. Así, se analiza la dicotomización de la “relación naturaleza- sociedad”, tomando algunos supuestos teóricos de la economía política y su uso por parte de las instituciones estatales. Para ello, pretendo analizar el avance de la frontera forestal en las últimas décadas y la migración de capitales, sobre el Territorio Mapuche en las actuales regiones del Biobío, Araucanía, Los Ríos y Los Lagos, haciendo énfasis en mi comunidad.
En este marco, los territorios, tradicionalmente catalogados de periféricos e invisibilizados por las políticas públicas nacionales, han adquirido cierta centralidad para las empresas transnacionales. Por ello, se torna de vital relevancia visibilizar el impacto de estas procesos, en la vida cotidiana de las personas de la comunidad.
Drafts by ANGELA CATRILEF SANTANA
El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conform... more El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conformamos el Centro Cultural Mapuche Lafken-Palife, cuyo objetivo es producir, promover y di- fundir el palin, en el marco de nuestra cultura. La idea nació a par- tir de la necesidad de mantener viva la cultura mapuche en la ciu- dad, donde las y los mapuche hemos sido invisibilizados y excluidos históricamente. Una de las finalidades de esta acción, es fortalecer nuestra identidad mapuche en la región. Las y los mapuche que ini- ciamos esta acción, en su mayoría somos migrantes campo-ciudad e hijas/os de migrantes y desplazados, provenientes de distintos butan- mapu, quienes consideramos fundamental organizarnos y revitali- zar nuestras prácticas tradicionales, en pos de favorecer la construc- ción de un proyecto autonómico, como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conform... more El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conformamos el Centro Cultural Mapuche Lafken-Palife, cuyo objetivo es producir, promover y di- fundir el palin, en el marco de nuestra cultura. La idea nació a par- tir de la necesidad de mantener viva la cultura mapuche en la ciu- dad, donde las y los mapuche hemos sido invisibilizados y excluidos históricamente. Una de las finalidades de esta acción, es fortalecer nuestra identidad mapuche en la región. Las y los mapuche que ini- ciamos esta acción, en su mayoría somos migrantes campo-ciudad e hijas/os de migrantes y desplazados, provenientes de distintos butan- mapu, quienes consideramos fundamental organizarnos y revitali- zar nuestras prácticas tradicionales, en pos de favorecer la construc- ción de un proyecto autonómico, como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conform... more El año 2008 un grupo de familias mapuche en la comuna de San Pedro de la Paz, Concepción, conformamos el Centro Cultural Mapuche Lafken-Palife, cuyo objetivo es producir, promover y di- fundir el palin, en el marco de nuestra cultura. La idea nació a par- tir de la necesidad de mantener viva la cultura mapuche en la ciu- dad, donde las y los mapuche hemos sido invisibilizados y excluidos históricamente. Una de las finalidades de esta acción, es fortalecer nuestra identidad mapuche en la región. Las y los mapuche que ini- ciamos esta acción, en su mayoría somos migrantes campo-ciudad e hijas/os de migrantes y desplazados, provenientes de distintos butan- mapu, quienes consideramos fundamental organizarnos y revitali- zar nuestras prácticas tradicionales, en pos de favorecer la construc- ción de un proyecto autonómico, como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
Book Reviews by ANGELA CATRILEF SANTANA
"TAIÑ ADUMKATUN TA TUKULPANDUNGUN WILLICHE MEW. CONSTRUYENDO NUESTRAS MEMORIAS WILLICHE”, 2022
Este libro relata las historias y memorias de familias williche, en el marco del proceso de colon... more Este libro relata las historias y memorias de familias williche, en el marco del proceso de colonización y ocupación de la Cordillera del Sarao, en la actual comuna de Los Muermos, región de Los Lagos.
Uploads
Papers by ANGELA CATRILEF SANTANA
En este marco, los territorios, tradicionalmente catalogados de periféricos e invisibilizados por las políticas públicas nacionales, han adquirido cierta centralidad para las empresas transnacionales. Por ello, se torna de vital relevancia visibilizar el impacto de estas procesos, en la vida cotidiana de las personas de la comunidad.
Drafts by ANGELA CATRILEF SANTANA
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
Book Reviews by ANGELA CATRILEF SANTANA
En este marco, los territorios, tradicionalmente catalogados de periféricos e invisibilizados por las políticas públicas nacionales, han adquirido cierta centralidad para las empresas transnacionales. Por ello, se torna de vital relevancia visibilizar el impacto de estas procesos, en la vida cotidiana de las personas de la comunidad.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.
A lo largo de nuestra existencia como organización, nos hemos focalizado en fomentar prácticas tradicionales mapuche, hacien- do énfasis en el palin. Hemos participado y organizado encuentros comunales, provinciales, regionales y nacionales, a fin de forta- lecer relaciones con nuestras lamngien y peñi. En esta línea, pro- ponemos seguir con este proyecto con la finalidad de revitalizar y difundir el palin, como práctica social y tradicional de nuestro pueblo, construyendo lazos de fraternidad y solidaridad. En este marco, reconocemos los fill butanmapu (diversos territorios) que están presentes en las familias mapuche que vivimos en las ciu- dades. Por ello, hemos considerado relevante visibilizar las formas en que cada butanmpu organiza sus prácticas. Por ende, los en- cuentros de palin los hemos llevado a cabo en los distintos terri- torios de nuestro Wallampu, como el lafkenmapu, pewenmapu y willimapu. Estas diversidades de pensamientos y culturas son parte
4
constitutiva de nuestra identidad. Así, contribuimos a la genera- ción de espacios de reflexión y debate en la sociedad mapuche y no mapuche. De esta manera, buscamos fomentar y revalorizar las diversas expresiones del Pueblo-Nación Mapuche en la Región del Biobío, las cuales se mantienen más vigentes que nunca. En este sentido, reconocemos especialmente a toda nuestra gente que proponen cambios desde las prácticas y particularmente a nues- tras lamngien y peñi, que están luchando desde cada butanmpu. A todas las lamngien, peñi y machi que están recluidos/as en las cár- celes como presos políticos mapuche, expresamos nuestro profun- do respeto, apoyo y solidaridad como Pueblo-Nación Mapuche.