Thesis by Angel Delrez
Papers by Angel Delrez
« If reflection, operating by withdrawing into oneself [...], denies the catastrophe, thought, fo... more « If reflection, operating by withdrawing into oneself [...], denies the catastrophe, thought, for its part, ex-poses itself to it and inter-poses itself in it – to respond, within the interval, for its apostrophe or, we might say, with Jacques Derrida, for its “cat’apostrophe” ».
« Au cinéma, on n’y voit désormais plus rien – que du feu.
Aveuglés par l’enchaînement effrén... more « Au cinéma, on n’y voit désormais plus rien – que du feu.
Aveuglés par l’enchaînement effréné d’indénombrables artifices numériques, l’on semble aujourd’hui ne pouvoir y assister qu’à une sorte d’ignescence généralisée : des films dits "d’auteurs" aux blockbusters, on ne compte en effet plus (et saura-t-on, d’ailleurs, jamais en faire le décompte ?) les séquences au travers desquelles le cinéma paraît dorénavant incliner à sa propre incinération.
Or, si tant est que l’on n’entende pas assimiler trop hâtivement cette consomption cinématographique à un énième et réducteur effet mercantile – ce qu’elle est sans doute aussi, par ailleurs –, il apparaît que ce qui s’avère être en passe de s’y écranifier, ce soit non moins que l’éruption d’une phase aiguë, voire inédite, de "la société de consommation" (Baudrillard) ; phase que l’on serait dès lors porté à qualifier de phase de "consumation" et dont le cinéma, en tant qu’art éminemment populaire, voire que "seul grand art populaire" (Derrida), ne paraît pouvoir manquer de porter les ardents stigmates ».
« L'herbe se fait cendre.
Au loin, le crâne raisonne.
Ici, le corps aiguille la mouvance.
"-... more « L'herbe se fait cendre.
Au loin, le crâne raisonne.
Ici, le corps aiguille la mouvance.
"- Les comprenez-vous, ces cris ?
- Les entendez-vous ?" »
Il s’agit ici, non pas de faire l’histoire – incommensurable, en fait – de l’extension et de l’in... more Il s’agit ici, non pas de faire l’histoire – incommensurable, en fait – de l’extension et de l’intensification du jour, soit de l’illumination, mais de se borner à en dépister, au cœur de la singularité relative de certaines de ses manifestations, les rouages, en vue de rendre manifeste l’intérêt et, par suite, la nécessité de penser aujourd’hui le propre du « phénomène nocturne » et, au-delà, de la nuit en soi.
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It’s not about making the history – incommensurable, actually – of the extension and the intensification of the day, meaning of the enlightenment, but it’s about tracking its wheels, in the heart of the relative singularity of its manifestations, to make manifest the interest and, consequently, the need to think today the own of the “nocturnal phenomenon” and, beyond, of the night itself.
« Il ne sera question, dans ces six notes, que d’une séquence : celle sur et par laquelle s’entr’... more « Il ne sera question, dans ces six notes, que d’une séquence : celle sur et par laquelle s’entr’ouvre la série The Knick (Soderbergh, 2014) – non celle, formellement, qui précède l’image-titre, mais celle, primitive, au prix de laquelle toutes les autres auront à s’agencer.
Il ne sera question, dans ces notes-ci, que d’un texte : Éperons. Les styles de Nietzsche (Derrida, 1973).
Il ne sera donc question, dans ces six notes-ci, que de ce qui, dans l’embrasure de la "question du style" – de l’examen d’un objet pointu, d’une plume, d’un stylet, ici : d’un scalpel ou d’un bistouri –, ouvre la "dis-tanz" du féminin : l’"opération" féminine ».
« Là où, d’ordinaire, le cinéma tâche de n’être (plus) que représentation, Godard s’efforce... more « Là où, d’ordinaire, le cinéma tâche de n’être (plus) que représentation, Godard s’efforce d'en assumer le trait déductif (–) ».
Talks I (Deconstruction) by Angel Delrez
« ... attraverso questo esempio (ma si sa, con Derrida, dopo di lui, che un esempio non è mai sol... more « ... attraverso questo esempio (ma si sa, con Derrida, dopo di lui, che un esempio non è mai solo un esempio: un esempio è sempre più di un esempio), si tratterà quindi di interrogarsi su quello che dovrebbe essere designato e, in tal modo, affrontato cosi, cioè come tale, vale a dire: come una strategia o, direi, secondo un’espressione consacrata (e che mi dà il titolo di questo intervento), come una “politica – editoriale” della decostruzione ».
« ... Ni lui, ni moi, je vous le dis, sachez-le, n’en savons rien. Rien - du tout.
Hormis peut... more « ... Ni lui, ni moi, je vous le dis, sachez-le, n’en savons rien. Rien - du tout.
Hormis peut-être ceci que me chuchote une voix d’enfant ou d’outre-tombe, espiègle et malicieuse à la fois, infantile donc, non moins que maligne, plus-que-présente en tous les cas : "c’est celui qui dit qui l’est". Entendons : non pas celui qu’il est, qu’il dit être ou, pourrait-on dire, qu’il prétend être (pronom personnel), mais seulement celui qui dit qui l’est (article défini) : celui qui dit qui est "celui qui dit" ».
« … Or, je vous le dis ou, plutôt, m’en vais vous le dire - sans plus pouvoir, cette fois, vous d... more « … Or, je vous le dis ou, plutôt, m’en vais vous le dire - sans plus pouvoir, cette fois, vous demander de me croire sur parole, puisque, quoi que j’en dise et trouve à en (re-)dire, cette différence, de toute façon, vous ne sauriez l’entendre -, écrire "algorythme" (avec un "y" et au singulier, donc), en lieu et place d’"algorithmes" (avec un "i" et au pluriel) pourrait sensiblement (j’insiste sur ce mot : "sensiblement") changer, sinon les choses, du moins la donne ».
La pensée semble n’avoir plus pour seule alternative, aujourd’hui (i.e. par temps de catastrophe... more La pensée semble n’avoir plus pour seule alternative, aujourd’hui (i.e. par temps de catastrophe sanitaire), que celle de prendre part ou bien à la récapitulation prophylactique des ravages de l’idéologie bourgeoise, ou bien à l’anticipation stratégique de ce qu’il lui faudrait œuvrer à faire advenir. Ainsi tournée ou bien vers le passé, ou bien vers le futur, la pensée paraît ainsi comme vouée à se dé-tourner de la catastrophe, et ce, au risque de ne plus pouvoir (au mieux) l’aborder que depuis son avant ou son après. Mais l’avant et l’après (de la catastrophe) sont-ils les seuls lieux de la pensée ? En sont-ce seulement les lieux ? Ne sont-ce pas là, bien plutôt, les « non-lieux » de la pensée, soit les « lieux » à l’aune desquels celle-ci, s’exceptant de la catastrophe, se distrait de cette responsabilité originaire qui, la rappelant à son étymologie (du verbe latin pendere, « penser », c’est « être suspendu »), l’enjoint à se porter garante de la suspension du monde ?
(cancelled due to the Covid-19 pandemic)
Thème des séances :
- Mercredi 5 février : Temps et travail (I). La révolution industrielle
- J... more Thème des séances :
- Mercredi 5 février : Temps et travail (I). La révolution industrielle
- Jeudi 6 février : Temps et travail (II). La révolution numérique
Talks II (Pop connections) by Angel Delrez
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Thesis by Angel Delrez
Papers by Angel Delrez
Aveuglés par l’enchaînement effréné d’indénombrables artifices numériques, l’on semble aujourd’hui ne pouvoir y assister qu’à une sorte d’ignescence généralisée : des films dits "d’auteurs" aux blockbusters, on ne compte en effet plus (et saura-t-on, d’ailleurs, jamais en faire le décompte ?) les séquences au travers desquelles le cinéma paraît dorénavant incliner à sa propre incinération.
Or, si tant est que l’on n’entende pas assimiler trop hâtivement cette consomption cinématographique à un énième et réducteur effet mercantile – ce qu’elle est sans doute aussi, par ailleurs –, il apparaît que ce qui s’avère être en passe de s’y écranifier, ce soit non moins que l’éruption d’une phase aiguë, voire inédite, de "la société de consommation" (Baudrillard) ; phase que l’on serait dès lors porté à qualifier de phase de "consumation" et dont le cinéma, en tant qu’art éminemment populaire, voire que "seul grand art populaire" (Derrida), ne paraît pouvoir manquer de porter les ardents stigmates ».
Au loin, le crâne raisonne.
Ici, le corps aiguille la mouvance.
"- Les comprenez-vous, ces cris ?
- Les entendez-vous ?" »
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It’s not about making the history – incommensurable, actually – of the extension and the intensification of the day, meaning of the enlightenment, but it’s about tracking its wheels, in the heart of the relative singularity of its manifestations, to make manifest the interest and, consequently, the need to think today the own of the “nocturnal phenomenon” and, beyond, of the night itself.
Il ne sera question, dans ces notes-ci, que d’un texte : Éperons. Les styles de Nietzsche (Derrida, 1973).
Il ne sera donc question, dans ces six notes-ci, que de ce qui, dans l’embrasure de la "question du style" – de l’examen d’un objet pointu, d’une plume, d’un stylet, ici : d’un scalpel ou d’un bistouri –, ouvre la "dis-tanz" du féminin : l’"opération" féminine ».
Talks I (Deconstruction) by Angel Delrez
Hormis peut-être ceci que me chuchote une voix d’enfant ou d’outre-tombe, espiègle et malicieuse à la fois, infantile donc, non moins que maligne, plus-que-présente en tous les cas : "c’est celui qui dit qui l’est". Entendons : non pas celui qu’il est, qu’il dit être ou, pourrait-on dire, qu’il prétend être (pronom personnel), mais seulement celui qui dit qui l’est (article défini) : celui qui dit qui est "celui qui dit" ».
- Mercredi 5 février : Temps et travail (I). La révolution industrielle
- Jeudi 6 février : Temps et travail (II). La révolution numérique
Talks II (Pop connections) by Angel Delrez
Aveuglés par l’enchaînement effréné d’indénombrables artifices numériques, l’on semble aujourd’hui ne pouvoir y assister qu’à une sorte d’ignescence généralisée : des films dits "d’auteurs" aux blockbusters, on ne compte en effet plus (et saura-t-on, d’ailleurs, jamais en faire le décompte ?) les séquences au travers desquelles le cinéma paraît dorénavant incliner à sa propre incinération.
Or, si tant est que l’on n’entende pas assimiler trop hâtivement cette consomption cinématographique à un énième et réducteur effet mercantile – ce qu’elle est sans doute aussi, par ailleurs –, il apparaît que ce qui s’avère être en passe de s’y écranifier, ce soit non moins que l’éruption d’une phase aiguë, voire inédite, de "la société de consommation" (Baudrillard) ; phase que l’on serait dès lors porté à qualifier de phase de "consumation" et dont le cinéma, en tant qu’art éminemment populaire, voire que "seul grand art populaire" (Derrida), ne paraît pouvoir manquer de porter les ardents stigmates ».
Au loin, le crâne raisonne.
Ici, le corps aiguille la mouvance.
"- Les comprenez-vous, ces cris ?
- Les entendez-vous ?" »
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It’s not about making the history – incommensurable, actually – of the extension and the intensification of the day, meaning of the enlightenment, but it’s about tracking its wheels, in the heart of the relative singularity of its manifestations, to make manifest the interest and, consequently, the need to think today the own of the “nocturnal phenomenon” and, beyond, of the night itself.
Il ne sera question, dans ces notes-ci, que d’un texte : Éperons. Les styles de Nietzsche (Derrida, 1973).
Il ne sera donc question, dans ces six notes-ci, que de ce qui, dans l’embrasure de la "question du style" – de l’examen d’un objet pointu, d’une plume, d’un stylet, ici : d’un scalpel ou d’un bistouri –, ouvre la "dis-tanz" du féminin : l’"opération" féminine ».
Hormis peut-être ceci que me chuchote une voix d’enfant ou d’outre-tombe, espiègle et malicieuse à la fois, infantile donc, non moins que maligne, plus-que-présente en tous les cas : "c’est celui qui dit qui l’est". Entendons : non pas celui qu’il est, qu’il dit être ou, pourrait-on dire, qu’il prétend être (pronom personnel), mais seulement celui qui dit qui l’est (article défini) : celui qui dit qui est "celui qui dit" ».
- Mercredi 5 février : Temps et travail (I). La révolution industrielle
- Jeudi 6 février : Temps et travail (II). La révolution numérique
Ce livre est un recueil d’essais sur Jacques Derrida, allant du thème de l’écriture à ceux de la traduction et de l’économie ; thèmes qui croisent et entrecroisent des questions métaphysiques telles que celles du sujet, de l’humanisme, du temps ou encore de l’infini.
En vue d’appréhender ces questions, la déconstruction opère des déviations, des diversions, des écarts et des déplacements, soit en un mot : des « détours » – par rapport aux voies par lesquelles l’on tente traditionnellement de les aborder.
Le titre Détours de Derrida entend précisément faire écho, non seulement auxdits détours, mais à leur possibilité même, laquelle ne renvoie, au fond, qu’au contenu du « concept » instituant et constitutif de la déconstruction : la différance – et à ce dont celui-ci est la trace et représente le diagramme, à savoir le fait qu’une différence se soit produite et que toujours déjà quelque chose puisse arriver.
Car qu’est-ce en effet que la déconstruction, sinon, comme l’a écrit Derrida, « ce qui arrive » ?
Cette journée d'étude se propose de réfléchir sur ces thèmes, en se concentrant avant tout sur les nouvelles structures psychologiques que ce monde semble introduire et sur la base desquelles il semble façonner l'esprit de l'homme à l'ère numérique, au point de configurer une véritable « psychopolitique ». Il s’agit de savoir s'il est possible, et comment, d'échapper à l'emprise des technologies numériques, une question qui n'est pas seulement de nature éthique et politique, mais qui touche à la structure ontologique et métaphysique de ces technologies elles-mêmes.
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[IT : ] L'idea che la società contemporanea, caratterizzata dall'ubiquità delle tecnologie digitali dell'informazione e della comunicazione (TIC), sia una società più aperta e trasparente, è quasi un luogo comune. Le TIC hanno infatti reso la burocrazia generalmente più trasparente e più vicina ai cittadini, che possono così attuare una partecipazione più consapevole e informata alla vita democratica. Tuttavia, a fronte di questa maggiore libertà di accesso ai documenti e alle informazioni, ciò che le TIC hanno messo prepotentemente in evidenza è la possibilità di diventare, a loro volta, depositari di informazioni inaccessibili alla maggioranza, di dati sensibili e personali, scambiati come una merce fra tante.
Questo convegno si propone di riflettere su questi temi, concentrandosi soprattutto sulle nuove strutture psicologiche che questo mondo sembra introdurre e sulla base delle quali sembra plasmare la mente umana nell'era digitale, fino a configurare una vera e propria « psicopolitica ». La questione è se e come sfuggire alla morsa delle tecnologie digitali, una questione che non è solo di natura etica e politica, ma tocca la struttura ontologica e metafisica di queste stesse tecnologie.