Användare:Godfellow/Arbetssida

||Den här sidan fungerar som tillfälligt arbetsminne för mig när jag jobbar med en längre artikel. Var snäll och redigera den inte. Har duåsikter om det som står här kan du ta upp det på min diskussionsida istället, eller i den aktuella artikeln.--Godfellow 20 juli 2007 kl. 12.35 (CEST)

Länkar ang debatten om Greens predikan: SEA: http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=79234 "Svenska Evangeliska Alliansen, SEA, Sveriges kyrkor att låta gudstjänsten på söndag bli en manifestation till stöd för yttrandefrihet och religionsfrihet."Norrlands pingst:http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=79237 "Blir Åke Green dömd den 19 januari är det inte en dom över honom i första hand, utan en dom över alla förkunnare och över det kristna budskapet. Det hävdar ett 50-tal förkunnare och församlingsledare från pingströrelsen i Norrland som antagit ett gemensamt uttalande till stöd för Ölandspastorn." Demonstrationer för, HovR: http://www.expressen.se/nyheter/1.167458/fangelsedomd-pastor-far-stod-av-demonstranter Orback uttalar kritik: http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=147&a=367580&previousRenderType=6 KG Hammar om Åke Green: "Den kärlekens Gud jag mött i Bibeln och främst i Jesus Kristus har, som jag och många andra kristna ser det, förvisat de bibelord pastor Green stöder sig på till historiens skräpkammare." Därmed förvisar också KG Hammar Jesus till historiens skräpkammare, för Jesus trodde helt och fullt på Gamla testamentet som var det skriva Ordet när Jesus verkade på jorden. Kyrkans Tidning 050121. Ingemar Vänerlöv, Kd-politiker vill ändra hetslagen: http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=80127

Greenvill ha uppmärksamhet: http://sydsvenskan.se/sverige/article76374.ece Flera homosexuella kristna talade om hur Green kränkte dem, däribland en del präster: http://sydsvenskan.se/sverige/article76374.ece Pingströrelsen ambivalent: http://sydsvenskan.se/sverige/article76374.ece Sten Gunnar Hedin(Sten-Gunnar Hedin är föreståndare för Stockholms Filadelfiaförsamling och har genom sin roll som ordförande i pingstförsamlingarnas vigselnämnd blivit en sorts inofficiell talesman för den svenska pingströrelsen): - Jag har en djup förståelse för Åke Greens principiella hållning. Det finns svårigheter med att förena ett kristet liv med utlevande av homosexualitet. Men jag saknar nåden och utvägen i hans predikan. "Arthur Thiry, ordförande i EKHO, Ekumeniska grupperna för kristna homo- och bisexuella, håller med om att domen är principiellt viktig. – Det är viktigt att lagen prövas så att vi får se hur den fungerar i praktiken, men man vinner ingenting på det här. Vi kommer inte att leta polisanmälningar utan kommer, precis som förut, fokusera på dialog och saklig diskussion. Det är vad vi vill stå för, på alla sätt. – Sedan ska man givetvis inte kunna kränka homosexuella, och komma undan med det. Men även om folk emellanåt behöver få uttrycka sin osäkerhet, så tror jag att det är det personliga samtalet som vinner i längden. Och Marianne Andréas, sekreterare i Sveriges Kristna Råd, håller med honom. – Tidigare har de här frågorna tagits upp i de personliga själavårdssamtalen i stället för från talarstolen. Och det är där de hör hemma. Problemet med den nya lagen är att den provocerar fram den här typen av situationer. Jag litar verkligen på de förkunnare vi har i Sverige, och jag tror helt enkelt inte att det skulle predikas på det här sättet om det inte vore för lagen. – Jag tycker det ska vara upp till varje samfund att ha en ansvarsnämnd som vakar över vad förkunnarna säger. – Men framför allt så tycker jag inte att krutet som läggs ned på den här frågan står i proportion till hur viktig den är. Vi har helt klart viktigare saker att göra, säger hon. http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=65878

Arborelius:Katolska ärkebiskopen i Sverige, Anders Arborelius, menar att det ”sexuella samlivet bara hör hemma inom äktenskapet mellan man och kvinna”. På så sätt är han överens med Åke Green. Men den katolske biskopen tar ändå kraftfullt avstånd från Åke Greens predikan. Arborelius menar att tonen i predikan är ”kränkande och nedsättande, och det skall ingen behöva utsättas för i Guds hus eller någon annanstans… Varje predikan måste utandas något av Jesu ömhet och omsorg om själarna, annars har den inte minsta chans att bära frukt.”

Föreståndarna för Svenska Baptistsamfundet och Missionskyrkan, Karin Wiborn och Göran Zettergren, är också tydliga i sin kritik: ”Åke Greens predikan bygger på dålig teologi. Vi kan inte dela hans bibelsyn, gudsbild och människouppfattning.”

EvaReimerEKHO: http://www.ekho.nu/gbg/green.html

Svante Nycander: http://www.svd.se/dynamiskt/brannpunkt/did_8993240.asp

__________________

Åke Green (född 3 juni 1941 i Vingåker, Södermanlands län), bosatt i Berga, Högsby kommun, är en svensk pingstpastor som främst är känd för den predikan om homosexualitet som han höll i juli 2003, och den efterföljande rättsprocessen mot honom där han först fälldes för hets mot folkgrupp i tingsrätt och hovrätt men friades av Högsta Domstolen. Både händelseförloppet med predikan och rättegång och Greens uttalade åsikter om homosexualitet väckte stor debatt, se vidare Green-målet. Till följd av uppmärksamheten och det stöd Åke Green fick från den evangelikala rörelsen, vissa delar av pingströrelsen och en del andra konservativa kristna rörelser är han en flitigt anlitad talare inom de delarna av kristendomen. Av samma orsaker anser många organisationer och personer som arbetar med jämlikhet och anti-diskrimineringsfrågor att han är mycket kontroversiell.

Utbildning och karriär

Åke Green är idag pensionerad, men är fortfarande verksam i olika församlingar i sin hembygd, bland andra Högsby Filadelfiaförsamling, Berga Missionskyrka och Oskarhamns Pingstkyrka. http://www.filadelfia.hogsby.net/FILADELFIA/KALENDERN.HTM http://www.filadelfia.hogsby.net/arkivkalendern08.htm http://arkiv.ostran.se/harkiv/ost/2008/07/25/OST20080725_NBN01021_1.htm

Predikan 2003 och Greens ståndpunkt om homosexualitet

Åke Green förkunnade sin syn på homosexualitet som synd i en predikan han höll i sin församling i Borgholm, Öland den 20 juli [[2003]. Predikan kallade han Man och kvinna - Guds skapelseordning.

Åke Green utgick i sin predikan från tanken att det finns en naturlig ordning för mänsklig sexualitet. Han menade att skapelseberättelsen från 1 Mos 2 beskriver denna naturliga sexualitet som som heterosexuell. Han citerade också bibelord som han menade direkt fördömer homosexuella handlingar, såsom 3 Mos 18:22-30 och Rom 1:24f och berättelsen om Sodom och Gomorra.

Bland de mer uppmärksammade delarna av predikan fanns ett stycke om homosexuella som cancersvulster på samhällskroppen:

”

Sexuella abnormiteter är en djup cancersvulst på hela samhällskroppen. Herren vet att sexuellt förvridna människor kommer att våldta djuren. Inte heller djuren går fria från människans sexuella behov och branden som är tänd i en människa. Utan till och med detta kan man ägna sig åt.

„

Detta var ett av de stycken som Greens åtalades för.

I sin predikan gjorde Åke Green kopplingar mellan riksdagsbeslutet att tillåta partnerskap och vad han såg som en tilltagande utövning av homosexuell otukt i Sverige. Han gjorde också kopplingar mellan homosexuella handlingar och tidelag och pedofili. Gudstjänsten avslutades med en inbjudan till den utövande homosexuelle att omvända sig från sin synd och med försäkringar om att Gud älskar syndaren.

”

Vi kan inte fördöma personerna... det gjorde aldrig Jesus heller. Han visade alla han mötte djup respekt för den person de var... ex. synderskan enligt Johannes 8 eller kvinnan vid brunnen i Sykar enligt Johannes 4. Jesus förnedrade aldrig någon... Han erbjöd dem nåd.

„

Senare ståndpunkt

I den kristna tidningen Dagen har Green redogjort för sin syn på homosexualitet:

”

Om homosexualitet är något man föds till och inte något man själv väljer, då har jag väldigt stora problem med hur jag ska förhålla mig till Guds ord. Det skulle vara väldigt grymt om Gud skapade människor med homosexuell läggning och sedan talade om i sitt ord att det är en synd att utöva homosexualitet.

„

Efterspel

Efter frikännandet har Åke Green fått många inbjudningar som talare vid internationella kristna konferenser om trosfrihet, yttrandefrihet och mänskliga rättigheter, bl.a i Norge, England, Schweiz, Polen och USA.

Åke Green uteslöts den 30 januari 2008 ur nykterhetsorganisationen IOGT-NTO på grund av sina uppmärksammade uttalanden om homosexuella. IOGT-NTOs ledning motiverade beslutet med att Greens uttalanden stod i strid med organisationens stadgar.

Se även

• Bibelns syn på homosexualitet

Externa länkar

• "Åke Green - religionsfrihet inför rätta i Sverige" (akegreen.org)
• Kansasbaptisternas planerade "monument" över Åke Green (engelska)
• Webbtidningen Anti lanserar specialnummer om Åke Green, kallar pingströrelsen för cancersvulst
• ”Green har hopp om frikännande”. Kyrkans Tidning. 19 januari 2005. http://www.kyrkanstidning.com/ArticlePages/200501/19/20050119155917_Headline169/20050119155917_Headline169.dbp.asp. 
• "Avskaffa lagen om hets mot folkgrupp!". Pressmeddelande från Frihetsfronten, 2005-01-19.
• Ljung, Inger (23 november 2005). ”Som Åke Green läser Bibeln”. Svenska Dagbladet. http://www.svd.se/dynamiskt/kultur/did_11102959.asp. 
• Liberaler anmäler DN för hets mot folkgrupp
• Högsta domstolens dom (PDF)

[[Kategori:Födda 1941|Green, Åke]] [[Kategori:Religiösa personligheter i svensk frikyrkorörelse|Green, Åke]]

HBT
Sexuella identiteter
Homosexualitet
Bisexualitet
Transpersoner
Transvestism
Transsexualism
Transgender
Intergender
Intersexualism
Drag queen
Drag king
HBT-rörelse
Gayrörelse
Transrörelse
Homofobi
HBT-organisationer
HBT-kultur
HBT-relaterad film
Evenemang (HBT)
HBT-klubbar
HBT-media
Subkultur (HBT)
Dragshow
Övriga områden
HBT-studier
Homohistoria
Transhistoria

Hypogonadism är ett sjukdomstillstånd där könskörtlarna har en bristfällig funktion, vilket resulterar i för låg eller ingen produktion av könshormoner, det vill säga testosteron eller östrogen. Vanligen beror tillståndet på någon sjukdom som direkt eller indirekt påverkar könskörtlarnas hormonproduktion. En av de vanligare orsakerna hos män är Kleinfeldters syndrom och hos kvinnor Turners syndrom, ihop med avlägsnande av testiklar eller äggstockar i samband med exempelvis cancer. Hypogonadism leder obehandlat bland annat till ingen eller bristfällig utveckling av spermier eller äggfollikler hos vuxna och bristfällig pubertetsutveckling hos barn och unga.

Symptom

Hypogonadism leder till bristfällig pubertetsutveckling hos barn och unga. Hos vuxna kan det leda till problem med fertiliteten. Tillståndet kan också omfatta även en eller flera av nedstående symptom.

Vanliga symptom vid hypogonadism hos män, testosteronbrist:

• Minskad eller avsaknad av sexuell lust.
• Färre spontana erektioner.
• Minskad kroppsbehåring.
• "Kvinnlig" brösttillväxt (gynekomasti)
• Blodvallningar och svettningar
• Minskad kroppslängd
• Mycket små och/eller krympande testiklar.
• Minskad muskelmassa och muskelstyrka.

Andra förekommande symptom:

• Irritabilitet och brist på energi, motivation och initiativförmåga.
• Nedstämdhet, depression
• Ökning av underhudsfettet och bukfettet
• Mild blodbrist (värden inom normalområdet för kvinnor)
• Sömnstörningar, ökat sömnbehov
• Försämrad koncentrationsförmåga

Vanliga symptom vid hypogonadism hos kvinnor, östrogenbrist:

Andra symptom på Hypogonadism är en del av symptomen i sjukdomar som exempelvis Kleinfeldters syndrom, Turners syndrom,

Orsaker och sjukdomar

Hypogonadism hos män orsakas oftast av Kleinfeldters syndrom och hos kvinnor oftast av

Kategori:Endokrinologi

Sexualmanualer

En sexualmanual är en bok som förklarar olika samlagssställningar och andra sexualtekniker. Ofta innehåller de också råd och tips om födelsekontroll och hur man hanterar problem i sexuella relationer.

Sexualmanualer under antiken och medeltiden

De äldsta sexualmanualerna komemr från Asien. Världens äldsta sexualmanual är den kinesiska "Sexhandboken" som skrevs för 5000 år sedan av kejsare Huang-Ti (2697-2598 fKr). Även "Kärleksparens Tao" tros vara skriven av Huang-Ti. En annan äldre kinesisk sexualmanual var Su-Nui Ching, som blev en viktig guidebok för många generationer.

Artistic depiction of a sex position

Kama Sutra av Vatsyayana, antas vara skriven någon gång mellan 100 och 600 eKr. Boken har rykte om sig att vara en sexualmanual, men bara en liten del av texterna handlar om sex

I den grekisk-romerska kulturen skrev Philaenis av Samos en sexualmanual. Han var förmodligen kurtisan (hetär) under den hellenistiska eran, 300 - 100 fKr. Manualen bevarades som en hel serie av papyrusfragment, vilket talar för att texten var populär. Den tjänade som inspirationskälla åt Oividius Ars Amatoria, som skrevs runt år 3 fKr och dels var en sexualmanual och del en burlesk berättelse om kärlekens konst.

Medeltida sexualmanualer inkluderar bland andra det förlorde verket Elephantis av Constantine the African, Ananga Ranga en samling från 1100-talet, av hinduiska erotiska verk, och The Perfumed Garden for the Soul's Recreation, ett arabiskt verk från femtonhundratalet av shejk Nefzaoui. Verket Speculum al foderi eller Samlagsspegeln, skrivet under fjortonhundratalet, är det första västerländska verk som berör olika samlagsställningar. Constantine the African skrv också en medicinsk avhandling om sexualitet, känd som Liber de coitu.

Moderna sexmanualer

Trots att det redan under antik tid förekom flera sexualmanualer i andra kulturer var sexualmanualer förbjudna i västerländsk kultur under år. Den tillgängliga sexulinformationen bestod ofta antingen av pornografi eller medicinska verk, där de senare vanligen diskuterade könsorganens konstruktion eller sexuella störningar. Författarna till medicinska verk gick så långt att de skrev sina mer explicita texter om sexualitet på latin, för att göra dem obegripliga för den bredare allmänheten. (Se Krafft-Ebing's Psychopathia Sexualis för exempel).

Ett fåtal översättningar av de antika verken cirkulerades mellan privatpersoner, som exempelvis Richard Burton's översättning av Ananga Ranga och The Perfumed Garden

Undeer senare delen av 1800-talet skrev Ida Craddock flera seriösa instruktionstexter om mänsklig sexualitet och om lämpligt, respektfullt sexuellt beteende inom äktenskapet. Bland verken kan nämnas The Wedding Night och Right Marital Living. År 1918 publicerade Marie Stopes Married Love, som anses vara ett grundläggande verk inom området, trots att dess brist på detaljer när det gäller beskrivningar av samlagsställningar.

Theodoor Hendrik van de Velde's book Het volkomen huwelijk (The Perfect Marriage), published in 1926 was well-known in Netherlands, Germany, Sweden and Estonia. In Germany Die vollkommene Ehe reached its 42nd printing in 1932 despite its being placed on the list of forbidden books, Index Librorum Prohibitorum by the Roman Catholic Church. In Sweden, Det fulländade äktenskapet was widely known although regarded as pornographic and unsuitable for young readers long into the 1960s. In English, Ideal Marriage: Its Physiology and Technique has 42 printings inits original 1930 edition, and was republished in new editions in 1965 and 2000.

David Reuben, M. D.'s book Everything You Always Wanted to Know About Sex (But Were Afraid to Ask), published in 1969 was one of the first sex manuals that entered mainstream culture in the 1960s. Although it did not feature explicit images of sex acts, its descriptions of sex acts were unprecedentedly detailed.

The Joy of Sex by Dr. Alex Comfort was the first sexually explicit sex manual to be widely published. Its publication in the 1970s opened the way to the widespread publication of sex manuals in the West. As a result, hundreds of sex manuals are now available in print.

One of the currently most well-known in America is The Guide to Getting it On by Paul Joannides. The Guide to Getting it On, now in its fifth edition, has won several prestigious awards and has been translated into 12 foreign languages since it first appeared in 1996.

Other reputable guides include:

• Kemper, Alfred M., "Love Couches Design Criteria". Los Angeles 1972. Library of Congress #75-36170, 101 pages — design criteria for assistive furniture, with sections on accommodation of disabled persons.
• Bodansky, Steve and Vera, "The Illustrated Guide to Extended Massive Orgasm". Hunter House. 1st ed., 2002. ISBN 0-89793-362-1, 235 pages.
• Hooper, Anne J., "Sexopedia". DK Publishing. 1st American ed., 2002. ISBN 0-7894-8958-9, 272 pages.
• McMeel, Andrews and Lisa Sussman, "Sex Positions". Carlton Publishing Group. 2002. ISBN 1-84222-266-X, 96 pages.
• Nerve.com, "Position of the Day Playbook, Sex Every Day in Every Way". Chronicle Books. 2005. ISBN 0-8118-4701-2, 376 pages.

Notes and references

• Teaching America About Sex: marriage guides and sex manuals from the late Victorians to Dr. Ruth. Michael Edward Melody, Linda Mary Peterson. NYU Press, 1999. ISBN 0814755321 Chapter 4, Sexual Eruption and the Reaction: The Interwar Years.
• Sex Manuals at the Library of Congress American Memory
• Studies in Human Sexuality: A Selected Guide By Suzanne G. Frayser and Thomas J. Whitby. Libraries Unlimited, 1995. ISBN 15663081308 .
• Sahli, Nancy Ann. Women and Sexuality in America: A Bibliography. Boston: G.K. Hall, 1984.
• 'Kiss without shame, for she desires it' :Sexual foreplay in American marital advice literature, 1900-1925" by Peter Laipson. Journal of Social History, Spring, 1996
• Guidelines for Marital Sex: An Analysis of Fifteen Popular Marriage Manuals" by Dennis Brissett, Lionel S. Lewis The Family Coordinator, Vol. 19, No. 1 (Jan., 1970), pp. 41-48. doi:10.2307/582144 JSTOR

List of sex manuals

• Ananga Ranga by Kalyanamalla
• Ars Amatoria (satirical) by Roman author Ovid
• Art of Love by Philaenis of Samos
• Book of Dongxuan by Li Dongxuan of the Tang dynasty
• Everything You Always Wanted to Know About Sex (But Were Afraid to Ask) by David Reuben
• Good Recipes for Woman by Chen Zhiming
• The Good Vibrations Guide to Sex by Cathy Winks and Anne Semans
• Guide for the Jade House by Peng Zhu
• The Guide to Getting it On by Paul Joannides
• Handbooks of Sex by Emperor Huang-Ti
• The Illustrated Guide to Extended Massive Orgasm by Steve and Vera Bodansky
• Jayamangala by Yasodhara
• The Joy of Sex by Alex Comfort
• Kama Sutra by Vatsayana
• Lazzat Un Nisa by Muhammad Abdul Latif
• Love Couches Design Criteria by Alfred M. Kemper
• The Mystery of Chamber Art by Chen Xilei
• On Abstinence in Sex by Gao Lian
• On the Loss and Gain of Intercourse with Woman by Tao Hongjing
• On the Loss and Gain of The Chamber Art by Sun Simiao
• On Venereal disease by Hua Tuo
• Pao-Pu Zhi by Ge Hong of the Jin dynasty
• Position of the Day Playbook, Sex Every Day in Every Way
• Ratirahasya by Kokkoka
• Ratiratna Pradipika by Praudhadevaraja
• Recipe of The Simple Lady by Wang Shou
• Sexopedia by Anne J. Hooper
• Sex Positions by Andrews McMeel and Lisa Sussman
• The Secret Manual of The Jade House by Chong Hezi
• Tao of Love Coupling Emperor Huang-ti
• The Wonder Book of The Chamber by Hong Ji
• The Yin Passage of Rongchen by Rong chen of the Han dynasty

See also

• Sexology
• Sexual revolution
• Sex education
• Safe Sex
• Taoist Sexual Practices
• Sex-positive feminism

[[Category:Human sexuality]] [[Category:Sex industry]] [[Category:Erotic literature| ]] [[Category:Sex manuals| ]] [[de:Liste der Werke chinesischer erotischer Literatur]] [[ko:방중술]] [[he:מדריך למיניות]] [[ja:房中術]] [[sv:Sexmanual]] [[zh:房中术]]

Från Kristo

Gender Identity - översättning

Könsidentitet är en persons självidentifierade kön. Könsidentiteten är inte med nödvändihet baserat på biologiska fakta, oavsett om de är objektiva eller antagna, inte heller är den kopplad till personens sexuella läggning. De möjliga könsidentiteterna en person kan ha kan anses vara: manlig, kvinnlig, både manlig och kvinnlig, mittemellan ( "tredje kön") eller varken manlig eller kvinnlig.

Könsidentitet var ursprungligen en medicinsk term som användes för att förklara [könkorrigerande operationer] för allmänheten. Termen återfinns också inom psykologin, ofta som Sociologi, genusvetenskap och feminism är fortfarande benägna att referera till både könsidentitet, könsroll och olika sexuella beteenden och preferenser med hjälp av termen genus. Termen könsidentitet används också inom könskategoriseringen inom biologin.

Även om man ännu inte fullt ut förstått hur könsidentiteten formas har många olika faktorer antagits påverka den. Biologiska faktorer som kan påverka könsidentiteten inkluderar nivåerna av könshormon och regleringen av gener. Social factors which may influence gender identity include gender messages conveyed by family, mass media, and other institutions. I vissa fall kan en persons könsidentitet vara oförenlig med deras biologiska könskaraktäristika, vilket resulterar i att personen klär sig som och/eller uppträder på ett sätt som av omgivningen anses ligga utanför det socialt accepterade, utanför normen. Personer med de könsuttrycken kan beskrivas som gender variant. En annan vanlig term för dessa personer är transpersoner, även om det begreppet också omfattar de vars könsidentitet , men inte deras könsuttryck, stämmer med deras biologiska kön.

Formandet av könsidentiteten

Formandet av könsidentiteten är en komplex process som startar redan vid befruktningen, och involverar ett antal kritiska tillväxtprocesser under fosterstadiet och även inlärda erfarenheter efter födseln.

The formation of a gender identity is a complex process that starts with conception, but which involves critical growth processes during gestation and even learning experiences after birth. There are points of differentiation all along the way, but language and tradition in many societies insist that every individual be categorized as either a man or a woman, although there are societies, such as the Native American identity of a two-spirit, which include multiple gender categories.

When the gender identity of a person makes him/her a woman, but his/her genitals are male, (s)he will likely experience what is called gender dysphoria, i.e., a really deep unhappiness caused by his/her experience of him/herself as a woman and her lack of female genitals and breast(s)^{[källa behövs]}.

Some research has been done that indicates that gender identity is fixed in early childhood and is thereafter static. This research has generally proceeded by asking transsexuals when they first realized that the gender role that society attempted to place upon them did not match the gender identity that they found in themselves and the gender role that they chose to live out^{[källa behövs]}. These studies estimate the age at which gender identity is formed at around 2-3. Such research may be problematic if it made no comparable attempt to discover when non-transsexual people became aware of their own gender identities and choice of gender roles.

Some critics question this research, claiming that the studies suffer from a sampling bias. The acquisition of hormone replacement therapy and sexual reassignment surgery is generally controlled by doctors^{[källa behövs]}. One of the questions some doctors ask to distinguish between "real" transsexuals and others is to ask them when they first felt identification with the opposite sex. The researchers may then be unintentionally eliminating some subjects from consideration when they try to determine a typical time of gender identity formation. There is also a possibility of reporting bias, since transsexuals may feel that they must give the "correct" answers to such questions in order to increase the chances of obtaining hormones. Patrick Califia, author of Sex Changes and Public Sex, has indicated that this group has a clear awareness of what answers to give to survey questions in order to be considered eligible for hormone replacement therapy and/or sexual reassignment surgery:

None of the gender scientists seem to realize that they, themselves, are responsible for creating a situation where transsexual people must describe a fixed set of symptoms and recite a history that has been edited in clearly prescribed ways in order to get a doctor's approval for what should be their inalienable right.

–Patrick Califia, ^{[källa behövs]}

Richard C. Friedman, in Male Homosexuality published in 1990, writing from a psychoanalytic perspective, argues that sexual desire begins later than the writings of Sigmund Freud indicate, not in infancy but between the ages of 5 and 10 and is not focused on a parent figure but on peers. As a consequence, he reasons, male homosexuals are not abnormal, never having been sexually attracted to their mothers anyway.

Gender identity and sex

Some people do not believe that their gender identity corresponds to their biological sex, including transsexual people, transgender people, and many intersexed individuals. Consequently, complications arise when society insists that an individual adopt a manner of social expression (gender role) which is based on sex, that the individual feels is inconsistent with that person's gender identity.

One reason for such discordances in intersexed people is that some individuals have a chromosomal sex that has not been expressed in the external genitalia because of hormonal or other abnormal conditions during critical periods in gestation. Such a person may appear to others to be of one sex, but may recognize himself or herself as belonging to the other sex^{[källa behövs]}. The causes of transgenderism are less clear; it has been subject of much speculation, but no psychological theory has ever been proven to apply to even a significant minority of transgender individuals, and theories that assume a sex difference in the brain are relatively new and difficult to prove, because at the moment they require a destructive analysis of inner brain structures, which are quite small.

In recent decades it has become possible to surgically reassign sex. A person who experiences gender dysphoria may, then, seek these forms of medical intervention to have their physiological sex match their gender identity. Alternatively, some people who experience gender dysphoria retain the genitalia that they were born with (see transsexual for some of the possible reasons), but adopt a gender role that is consonant with what they perceive as their gender identity.

There is an emerging vocabulary for those who defy traditional gender identity - see transgender and genderqueer.

Relationship to gender role

There are probably as many shades and complexities of sexual identity and gender identity as there are human beings, and there are an equal number of ways of working those gender identities out in the intricacies of daily life. Societies, however, tend to assign some classes of social roles to "male" individuals, and some classes of social roles to "female" individuals (as society perceives their sexes). In some societies, there are other classes of social roles for, e.g., surgically neutered physiological male. See Hijra (India), for example.

Sometimes the connection between gender identity and gender role is unclear. The original oversimplification was that there are unambiguously male human beings and unambiguously female human beings, that they are clearly men and clearly women, and that they should behave in all important ways as women and men "naturally" behave. Investigations in biology and sociology have strongly supported the view that "the sex between the ears is more important than the sex between the legs"^{[källa behövs]}, and the implication has been that people with masculine gender identities will give external representation of their gender identities by adopting gender roles that are considered appropriate to men in their society, and, similarly, that people with feminine gender identities will adopt gender roles that are considered appropriate to women. It may be very difficult to determine, however, whether a specific drag queen is someone who has a female gender identity and is learning a female gender role, or whether that person is someone with a male gender identity who enjoys adopting a female gender role. Some, such as RuPaul, refuse to be categorized; others use terms like "genderqueer" or "gender fluid". Similarly, it may be very difficult to determine whether a specific drag king is someone who has a male gender identity and is learning a male gender role, or whether that person is someone with a female gender identity who enjoys adopting a male gender role.^{[källa behövs]}

Conceptual origins

During the 1950s and '60s, psychologists began studying gender development in young children, partially in an effort to understand the origins of homosexuality (which was viewed as a mental disorder at the time). In 1958, the Gender Identity Research Project was established at the UCLA Medical Center for the study of intersexuals and transsexuals. Psychoanalyst Robert Stoller generalized many of the findings of the project in his book Sex and Gender: On the Development of Masculinity and Femininity (1968). He is also credited with introducing the term gender identity to the International Psychoanalytic Congress in Stockholm, Sweden in 1963. Behavioral psychologist John Money was also instrumental in the development of early theories of gender identity. His work at Johns Hopkins Medical School's Gender Identity Clinic (established in 1965) popularized an interactionist theory of gender identity, suggesting that, up to a certain age, gender identity is relatively fluid and subject to constant negotiation. His book Man and Woman, Boy and Girl (1972) became widely used as a college textbook, although many of Money's ideas have since been challenged.

Sexual differentiation and neurobiology

There is still much that is unclear regarding the development of the brain and (core) gender identity. It is known that sex hormones can influence behaviour, eg. aggression and libido which are under direct influence of testosterone and power motivation which is under the influence of estrogen. Animal experiments (particularly rodent research) has led to a series of theories on prenatal hormonal influences on gender as well as theories regarding hormone-independent brain development.

Hormonal influences

Melissa Hines postulated three models of action of hormonal influences on gender in 2002.

• The Classic Model of hormonal influences states that presence of testicular hormones (testosterone) during early fetal life causes a masculine development of rodents, while absence of testicular hormones causes a feminine development.
• The Gradient Model describes a more gradual effect of hormonal influences on behaviour. Normal variations in hormones cause movement along a male and female gradient within each sex. Therein we assume that a greater amount of hormones administered in animal tests, creates a more dramatic change in behavior.
• The Model of Active Feminization Theory postulates that ovarian hormones are, opposed to the previous mentioned models, needed to induce, in some degree, the female sexual differentiation. It is thought that ovarian hormones cause a lesser, but present effect of mild virilization to some brain areas.

In fact, all these models reveal different aspects of reality. The Classic Model can be explained in a human context through the human disease Congenital Adrenal Hyperplasia (CAH). This disease causes overproduction of male hormones in females and males, due to a steroid enzyme deficiency (often CYP21). The influence of testosterone on the female fetus causes virilization, showing in external sexual genitalia in various degrees: clitoral hypertrophy, labial fusion and sometimes appearing as fully ambiguous genitalia. The behavior of CAH girls is often described to be "tomboyish", more masculine due to the early influences of testosterone. The majority of these females, however, have a female gender identity.

Sexual differentiation of the human brain

Several brain areas have been found to be sexually dimorphic — they differ between males and females. The Sexually Dimorphic Nucleus of the PreOptic Area (SDN-POA) for example, shows a sexually dimorphic difference favoring males; the SDN is normally several times larger in males. When female rats are pre- and postnatally exposed to testosterone or to (synthetic) estrogens, the SDN-POA appeared similar in size.

Similar to the SDN, the Interstitial Nucleus of the Anterior Hypothalamus (INAH-3) was found to be almost 3 times as big in males. Also the Bed Nucleus of the Stria Terminalis (BNST) has been said to have a sex difference. It appeared 2.5 times larger in men. A particular part of the BNST, the BNST posteriomedial bed nucleus (BNSTpd), has been found to be female-sized in male-to-female transsexuals. Furthermore, in a female-to-male transsexual, the number of somatostatin neurons in the BNSTpd was found to be in the normal male range.

Non-Western gender identities

Fa'afafine

In some Polynesian societies, fa'afafine are considered to be a "third gender" alongside male and female. They are biologically male, but dress and behave in a manner considered typically female. According to Tamasailau Sua'ali'i (see references), fa'afafine in Samoa at least are often physiologically unable to reproduce. Fa'afafine are accepted as a natural gender, and neither looked down upon nor discriminated against.

Hijra

In the culture of the Indian subcontinent, a hijra is usually considered to be neither a man nor a woman. Most are biologically male or intersex, but some are biologically female. The hijra form a third gender, although they do not enjoy the same acceptance and respect as males and females in their cultures. They can run their own households, and their occupations are singing and dancing, working as cooks or servants, sometimes prostitutes (for men), or long-term sexual partners for men. Hijras can be compared to transvestites or drag queens of contemporary western culture.

Xanith

The xanith form an accepted third gender in Oman, a gender-segregated society. The xanith are male homosexual prostitutes whose dressing is male, featuring pastel colors (rather than white, worn by men), but their mannerisms female. Xanith can mingle with women, and they often do at weddings or other formal events. Xaniths have their own households, performing all tasks (both male and female). However, similarly to men in their society, xaniths can marry women, proving their masculinity by consummating the marriage. Should a divorce or death take place, these men can revert to their status as xaniths at the next wedding.

See also

• Gender bias
• Gender differences
• Sex/gender distinction
• Queer theory
• Queer studies
• Masculinity
• Femininity
• Intersexuality
• Identity (social science)
• List of transgender-related topics

External links

• International Foundation for Gender Education
• National Center for Transgender Equality
• National Transgender Advocacy Coalition
• Gender PAC
• Transgender Law Center
• Human Rights Campaign Foundation, Transgender Resources for the Workplace
• World Professional Association for Transgender Health
• Genderology Directory Project, International listing of service providers for those affected by GID
• Gender Identity Research and Education Society (GIRES), British Charity encouraging and reporting on research into gender variance