Adelaide Fins
Doctorat de Philosophie: co-tutelle de thèse : « Devenir soi-même entre création littéraire et sollicitude : l’éthique des Nouvelles Lettres Portugaises » entre l'université de Paris-Sorbonne et l'Université de Coimbra.
Chercheuse rattachée au laboratoire Rationalités Contemporaines (Paris IV) et au Centre de l'unidade I&D CECH de Coimbra. Chercheuse associée au Fonds Ricoeur.
Chercheuse rattachée au laboratoire Rationalités Contemporaines (Paris IV) et au Centre de l'unidade I&D CECH de Coimbra. Chercheuse associée au Fonds Ricoeur.
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Books by Adelaide Fins
Cet ouvrage est le fruit des réflexions menées par des chercheurs d’horizons divers et complémentaires – littéraires, historiens, philosophes, médecins – sur les rapports entre littérature et santé. Sur un sujet pratiquement inexploré, il contribue à ce dialogue entre littérature et médecine qui occupe une place particulière dans les Humanités médicales.
Maria de Jesus Cabral est professeur de langue et littérature française; elle enseigne à l’université de Lisbonne où elle intègre le groupe de recherches « Narrative & Medicine » et codirige le cursus du même nom.
José Domingues de Almeida est professeur de langue et littérature française à l’université de Porto et intègre l’Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa.
Contributions de José Domingues de Almeida, Cristina Álvares, Nejma Batikhy, Maria de Jesus Cabral, Hélène Cassereau-Stoyanov, Patrizia d’Andrea, Gérard Danou, Isabel Fernandes, Adelaide Gregorio Fins, Isabelle Hautbout, Armelle Jacquet-Andrieu, Julien Knebusch, Véronique Le Ru, Manuel Silvério Marques, Emmanuel Lozerand, Marco Menin, Fabrice Nowak, Margarida Esperança Pina, Annie Rizk, Martine Sagaert, Zuzanna Sanches, Marion Simonin, Aline-Laure Strebler, Paolo Tortonese, Bérengère Voisin.
Papers by Adelaide Fins
est un fait ancien. Malgré cela, elles n’ont jamais rendu les armes face à l’ostracisme masculin qui
cherche à réduire leur place à la sphère privée, à la fonction d’épouse et de mère, pour ne leur accorder
finalement qu’une place mineure dans l’évolution de la société.
Mais elles ont compris la nécessité de s’engager dans la sphère publique, la politique et la science afin de
faire avancer leur cause : l’obtention de l’universalité des droits, l’autonomie de leur identité propre et la
reconnaissance de leur propre pouvoir de création.
Pour mieux comprendre les enjeux du féminisme et les batailles menées par les femmes dans les sociétés
occidentales, suivons les voix de celles qui révèlent les valeurs et les sensibilités des femmes dans l’exercice de leur vie créatrice à travers une oeuvre majeure de la littérature portugaise.
Mots clés : Éducation.Raison.Émancipatrice.Morale.Égalité.
A dimensão ética e política da razão emancipatória nas teorias educativas de Erasmo, Kant e do Iluminismo Francês. Resumo: Reconhecer a liberdade humana contra tudo que pode alienar o homem constitui critério fundamental dasteorias educativas desde a Renascença. Este reconhecimento da liberdade em si e no outro é justamente o que funda, em um primeiro momento, a axiologia educativa e os valores éticos que concernem à educação.A história da educação nos ensina a esse respeito que uma das grandes finalidades da educação e da razão emancipatória sempre foi o combate pela não discriminação. Nós veremos em Erasmo, assim como em Kant e na época do Iluminismo, que o projeto educativo consiste na capacidade de emancipar seres humanos da ignorância, afim de os tornar, propriamente falando, autonomos, livres e iguais. A filosofia questiona o sentido da educação : se educa para fazer o homem entrar em concordância com o mundo, para construir uma cidade justa e aperfeiçoar a natureza humana, realizando assim o que Aristóteles denominava o que é "próprio do homem". Contudo, veremos que a pespectiva clássica da educação centrada sobre o paradigma dos dons será contestada inicialmente pelo humanismo da Renascençae, em seguida, pelo ideal do progresso defendido pelos iluministas.
Palavras-chave: Educação. Razão. Emancipatória. Moral. Igualdade.
l’imaginaire coupable de l’abandon de la terre natale. À ce déplacement dans l’espace vient
s’ajouter l’exil linguistique et culturel, qui touche la subjectivité et la représentation qu’un sujet
peut avoir de son identité. Ainsi l’exil intime du sujet tient au fait du langage, il fonde son
expérience subjective composée par la mélancolie et les traumatismes, car l’exilé c’est l’autre et
cet autre, l’étranger, nous révèle à quel point nous sommes étrangers à nous-mêmes. Or, si Julia
Kristeva représente l’exemple d’un exil réussi dans la langue, ses oeuvres révèlent à travers la
dimension psychanalytique le fait que le sujet moderne manque au savoir. Nous interrogeons ici à
partir de Paul Ricoeur et de Martha Nussbaum le sens de la transmission humaine et langagière
de ce sujet intime fait de sollicitude à travers la question de l’identité narrative et littéraire.
Exile reveals the strength of the subject who refuses violence. The exiled is a subject who carries
the guilty imaginary of the abandonment of his native land. Not only is there an exile in space,
but also a linguistic and cultural one, which affects the subjectivity and the representation that a
subject can have of its own identity. This way, the intimate exile of the subject lies in the fact of
language and founds his subjective experience composed by melancholy and trauma, for the
exiled is the other and the other – or the stranger – shows us how much we are alien to ourselves.
If Julia Kristeva is the example of a successful exile through language, the psychoanalytic
dimension of her work highlights that knowledge cannot be complete, since it misses the
specificity of the modern subject. Alongside Paul Ricoeur and Martha Nussbaum, this reflection
questions the sense of the human and linguistic transmission of intimacy and solicitude through
the question of narrative and literary identity.
Cet ouvrage est le fruit des réflexions menées par des chercheurs d’horizons divers et complémentaires – littéraires, historiens, philosophes, médecins – sur les rapports entre littérature et santé. Sur un sujet pratiquement inexploré, il contribue à ce dialogue entre littérature et médecine qui occupe une place particulière dans les Humanités médicales.
Maria de Jesus Cabral est professeur de langue et littérature française; elle enseigne à l’université de Lisbonne où elle intègre le groupe de recherches « Narrative & Medicine » et codirige le cursus du même nom.
José Domingues de Almeida est professeur de langue et littérature française à l’université de Porto et intègre l’Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa.
Contributions de José Domingues de Almeida, Cristina Álvares, Nejma Batikhy, Maria de Jesus Cabral, Hélène Cassereau-Stoyanov, Patrizia d’Andrea, Gérard Danou, Isabel Fernandes, Adelaide Gregorio Fins, Isabelle Hautbout, Armelle Jacquet-Andrieu, Julien Knebusch, Véronique Le Ru, Manuel Silvério Marques, Emmanuel Lozerand, Marco Menin, Fabrice Nowak, Margarida Esperança Pina, Annie Rizk, Martine Sagaert, Zuzanna Sanches, Marion Simonin, Aline-Laure Strebler, Paolo Tortonese, Bérengère Voisin.
est un fait ancien. Malgré cela, elles n’ont jamais rendu les armes face à l’ostracisme masculin qui
cherche à réduire leur place à la sphère privée, à la fonction d’épouse et de mère, pour ne leur accorder
finalement qu’une place mineure dans l’évolution de la société.
Mais elles ont compris la nécessité de s’engager dans la sphère publique, la politique et la science afin de
faire avancer leur cause : l’obtention de l’universalité des droits, l’autonomie de leur identité propre et la
reconnaissance de leur propre pouvoir de création.
Pour mieux comprendre les enjeux du féminisme et les batailles menées par les femmes dans les sociétés
occidentales, suivons les voix de celles qui révèlent les valeurs et les sensibilités des femmes dans l’exercice de leur vie créatrice à travers une oeuvre majeure de la littérature portugaise.
Mots clés : Éducation.Raison.Émancipatrice.Morale.Égalité.
A dimensão ética e política da razão emancipatória nas teorias educativas de Erasmo, Kant e do Iluminismo Francês. Resumo: Reconhecer a liberdade humana contra tudo que pode alienar o homem constitui critério fundamental dasteorias educativas desde a Renascença. Este reconhecimento da liberdade em si e no outro é justamente o que funda, em um primeiro momento, a axiologia educativa e os valores éticos que concernem à educação.A história da educação nos ensina a esse respeito que uma das grandes finalidades da educação e da razão emancipatória sempre foi o combate pela não discriminação. Nós veremos em Erasmo, assim como em Kant e na época do Iluminismo, que o projeto educativo consiste na capacidade de emancipar seres humanos da ignorância, afim de os tornar, propriamente falando, autonomos, livres e iguais. A filosofia questiona o sentido da educação : se educa para fazer o homem entrar em concordância com o mundo, para construir uma cidade justa e aperfeiçoar a natureza humana, realizando assim o que Aristóteles denominava o que é "próprio do homem". Contudo, veremos que a pespectiva clássica da educação centrada sobre o paradigma dos dons será contestada inicialmente pelo humanismo da Renascençae, em seguida, pelo ideal do progresso defendido pelos iluministas.
Palavras-chave: Educação. Razão. Emancipatória. Moral. Igualdade.
l’imaginaire coupable de l’abandon de la terre natale. À ce déplacement dans l’espace vient
s’ajouter l’exil linguistique et culturel, qui touche la subjectivité et la représentation qu’un sujet
peut avoir de son identité. Ainsi l’exil intime du sujet tient au fait du langage, il fonde son
expérience subjective composée par la mélancolie et les traumatismes, car l’exilé c’est l’autre et
cet autre, l’étranger, nous révèle à quel point nous sommes étrangers à nous-mêmes. Or, si Julia
Kristeva représente l’exemple d’un exil réussi dans la langue, ses oeuvres révèlent à travers la
dimension psychanalytique le fait que le sujet moderne manque au savoir. Nous interrogeons ici à
partir de Paul Ricoeur et de Martha Nussbaum le sens de la transmission humaine et langagière
de ce sujet intime fait de sollicitude à travers la question de l’identité narrative et littéraire.
Exile reveals the strength of the subject who refuses violence. The exiled is a subject who carries
the guilty imaginary of the abandonment of his native land. Not only is there an exile in space,
but also a linguistic and cultural one, which affects the subjectivity and the representation that a
subject can have of its own identity. This way, the intimate exile of the subject lies in the fact of
language and founds his subjective experience composed by melancholy and trauma, for the
exiled is the other and the other – or the stranger – shows us how much we are alien to ourselves.
If Julia Kristeva is the example of a successful exile through language, the psychoanalytic
dimension of her work highlights that knowledge cannot be complete, since it misses the
specificity of the modern subject. Alongside Paul Ricoeur and Martha Nussbaum, this reflection
questions the sense of the human and linguistic transmission of intimacy and solicitude through
the question of narrative and literary identity.