Papers by Max TM
Sosyologos dergisi, 2019
Özet Bu makale modernite karşısında Türkiye ve Haiti sosyolojisinin doğuş sürecini Batı epistemes... more Özet Bu makale modernite karşısında Türkiye ve Haiti sosyolojisinin doğuş sürecini Batı epistemesi ile kurdukları ilişkilerin kaynağı, nedeni ve sunulan perspektifler açısından incelemektedir. Haiti ve Türkiye modernite sürecine örtük olarak katılmışlardır. Türkiye teşvik eden olarak Haiti ise maruz kalan olarak katılmıştır. Moderniteye katılışın tarzı, iki ülkenin Batı epistemesi ile kurdukları ilişkiyi tayin eder. Somut olarak bu ilişkiyi sosyolojinin kurumsallaşma dinamiklerinde de izleyebiliriz. Bu çalışma bahsedilen ilişkiyi Türkiye'de sosyolojinin hızlı kurumsallaşmasını ve Haiti'nin moderniteyi eleştirmek adına sosyolojiyi reddederek etnolojiyi tercih etmesi bakımından incelemektedir. Türkiye' de sosyoloji moderniteyi getiren bir araçtır, Haiti'de ise sosyoloji daha doğrusu etnoloji moderniteye karşı kullanılan bir araçtır. Modernite karşıtı perspektif olarak Türkiye yine Batı'dan gelen postmodernite teorilerine başvurmaktadır Haiti ise postkolonyal teorileri redderek dekolonyal teorileri kullanmaktadır. Türkiye'nin moderniteye eleştirisi epistemik ilişkilerini yeniden tanımlamaktan ziyade reform yapma şeklindedir.. Haiti ise modernite-kolonyal episteme ilişkilerini dekolonize ederek akolonyal bir epistemeyi alternatif olarak sunmayı amaçlanmaktadır. Anahtar kelimeleri: Haiti, Türkiye, Modernite, Sosyoloji, Episteme, Dekolonyalite, Akolonyalite, Haiti Devrimi. Giriş Post-kolonyal olarak adlandırılan ülkelerin ve Orta Doğu ülkelerinin modernite ile kurdukları ilişkilerin ve bağlantıların akademik alanda dikkat çektiğini ve daha fazla tartışma yarattığını görebiliriz. Modernite ile bahsettiğimiz ilişkiler çeşitli alanlarda takip edilir. Bunlar: siyaset, ekonomi, kültür, değer ve bilim(épistémè) alanlarıdır. Bu makalede amacımız
Bu denemede ilk önce bir biyolojik yaklaşım yaptık. Biyolojik yaklaşımına göre, embriyonun gebe ... more Bu denemede ilk önce bir biyolojik yaklaşım yaptık. Biyolojik yaklaşımına göre, embriyonun gebe kalışı boyunca cins belirtmedi. Bunun üstüne, her insan hem de kız hem de erkek mümkündü. Bundan sonra, bir sosyolojik yaklaşım ile anlattık toplumsal cinsiyet uretilmis bir sey. Ziya Gökalp ın İslamiyet öncesi dönemlerde kadın ve erkek eşitliğini anlattım.
İlk önce, katılımcı gözlem nedir? Kimin yoluyla ortaya çıktı? Sosyal bilimler sözlüğüne göre (Öme... more İlk önce, katılımcı gözlem nedir? Kimin yoluyla ortaya çıktı? Sosyal bilimler sözlüğüne göre (Ömer Demir ve Mustafa Acar): gözlemcinin,hakkında bilgi edinmek istediği bir sosyal gruba, o grubun üyesiymiş gibi katılarak yaptığı grup içi gözlemdir. Katılımcı gözlem metodu sosyal bilimlerde önemli bir yer alır. Alain Touraine'nin söylediği gibi ortak şartı paylaşarak başkalarını gözlemlerek tanımlanabilen anlayışıdır. 20. yüzyıldaki etnolojik ve sosyolojik incelemeler Bronislaw Malinowski ve John Layard tarafından başlatılmıştır. Ayrıca, katılımcı gözlem batılı gorüş ile kültürleri betimlemek yerine öteki kültürlerin anlayışını tanımaya imkan sağlar. Bu yöntem önyargı ve basmakalıplardan uzaklaşarak gerçekleştirilmektedir. Fakat grup üyelerinin davranışlarını etkilememeye özen göstermek bir zorunluluktur. Bundan başka, dolaysız gözlem ve deneysel gözlem vardır. a)-SOSYAL BAĞLAM : ''you are a Muslim?'' (Müslüman mısınız?) Katılımcı gözlem üzerine genel bir yaklaşım sunduktan sonra, şimdi asıl konumuza gelelim. Dokuz aydır Türkiye'de yaşıyoruz. Çevreler ve kültürler bize göre çok farklılık gösteriyor. Yaşam tarzı, düşünceler, kız ve erkek ilişkisi, alışkanlıklar, dinler, dünya görüşü bambaşka bir portre çiziyor. Bunların arasında din farklılıkları daha üstündür. Din ile ilgili yapılan araştırmalara göre toplumdaki kültür ve dünya görüşünün dine bağlıdır. Yani, pozitivist bir perspektif sunulmaktadır. İlk tanışmada, dinsel kimlik üzerine sorular sorulur. Dinsel kimlik, ileride nasıl bir ilişki veya arkadaşlık kurulacağını belirtecektir. Örneğin, Türkiye'ye geldiğim gün, havaalanıdan çıkar çıkmaz siyah olarak (zenci) iki kişi bize yaklaştı. Nasılsınız demeyip ''you are a Muslim?'' diye sordu. Korkarak anlamamış gibi yaptık. Sormaya devam ederken Haç işaretini kullandı. Hala cevapsız kaldık. Kısa zaman içerisinde, yurda kayıt yaptırmak için, yurt müdürünün ofisine gittik. Fakat aynı sorular tekrar karşımıza çıktı: ''you are a muslim or a Christian?''diye sordu. İngilizceyi hiç bilmemiş gibi yaptık. Peki, müdür metodu değiştirip Google translate kullanarak aynı soruyu yine sordu. Bu defa da oradan çıkmak gerektiğimi söyledim ve ''onu zaten söylediniz,'' ifadesini kullandım. Bu durum hakim Pilat'ın karşısında bana Isa'nın davasını hatırlattı. Sorgulamadan sonra, müdür bize ikramlar sundu. Böylece dinsel sorgulamamızı bitirdi ve biz aramızdaki iyi bir arkadaşlığı kurdu. b)-Bilimsel (Linguistik) yaklaşımı için/üzerine: İnşallah.
Actuellement, il y'a un grand débat qui fait la une des journaux en Europe, spécialement en Franc... more Actuellement, il y'a un grand débat qui fait la une des journaux en Europe, spécialement en France Suite aux différentes sorties des marques Dolce Gabbana et celles de H&M faisant la promotion des collections des hijab pour les filles musulmanes, les débats semblent ne pas avoir fin dans les journaux européens particulièrement ceux de la France. Les marques Dolce & Gabbana, H&M sont en effet accusées de faire la promotion pour les modes islamiques qui privent les femmes de leurs libertés. En écoutant les réactions, nous voulons opiner sur cette question de mode dans l'islam. Premièrement, les réactions ont réduit la mode à l'Occident. Ils pensent que les modes concernent seulement la culture occidentale. Deuxièmement, la vision du hijab est restreinte, généralisée et des fois c'est complètement opposée à la réalité des pays a majoritairement musulman. La signification du port du hijab varie d'un milieu à l'autre et d'une personne à l'autre. On ne peut pas l'ignorer ; il y'a des milieux où le voile est obligatoire et que par conséquent, le non port du voile est sanctionné par l'État ou par la société. A côté de cette première pratique, il y a des filles qui décident volontairement de porter le voile pour raisons éthiques, l'opportunité de travailler, pour ne pas trop se faire convoiter ou pour des raisons liées à la mode, à ce qui est d'actualité dans la façon de s'habiller. Ainsi s'exprime Jean François Bayart, philosophe français. Dans un pays où le voile est obligatoire, la jeunesse utilise des collections de hijab pour se faire remarquer et se différencier du traditionnel vêtement uniforme. Ce changement de style amène les jeunes à accepter cette obligation et l'inscrire dans leurs quotidiens. Ce qui nous amène à voir des jeunes musulmanes habillées avec des pantalons, des chemises sexy et des foulards de différents styles. C'est un signal de rupture à l'uniforme et l'expression de la subjectivité esthétique. Ces jeunes sont très fières et se
Thesis Chapters by Max TM
Selcuk universitesi, 2019
Birleşmiş Millet sisteminde Barış Koruma Operasyonları (BKO) önemli bir rol oynamaktadır... more Birleşmiş Millet sisteminde Barış Koruma Operasyonları (BKO) önemli bir rol oynamaktadır. Bu açısından, bu çalışma BKO ile ilgilenmektedir. Barış Koruma Operasyonları fazla oldukları için Haiti'de MİNUSTAH örneği üzerine BKO’larını anlamaya çalıştık. BKO Güvenlik Konseyi iziniyle gerçekleşmektedir. Son zamanlarda BKO operasyonlarının sistemini sorgulamaya başlar. BKO’lardan biri MİNUSTAH’tır. Onun görevi, demokratik siyasi sürecini desteklemek seçim düzenlemesi gibi, Devletin kapasitesini güçlendirmek ve hukukun üstünlüğünü tesis etmek, kamu güvenliğini korumaktır. Bu görevlerine göre MİNUSTAH Haiti’nin siyası hayatında önemli bir aktör haline getirmektedir. MİNUSTAH’ın misyonu 2004 yılından başlayıp 2017’de Güvenlik Konseyi’nin 2350 kararıyla sona ermiştir. Sonrasında onun yerine BM Haiti’de Adalet’e Dayanak Misyonu (MİNUJUSTH) kurmuştur. Bu açısından, biz MİNUSTAH görevlerine yerine getirmiş olup olmadığını sorgulamayı amaçlanmıştır. Bu amaca ulaştırmak için Haiti’deki önemli aktörlerin bakış acılarının bakımdan misyonu değerlendirmede bulunduk. Genelde MİNUSTAH ile ilgili yapılan çalışmalar resmi aktörlerin sadece söz sahibi olmuştur. Buna karşılık, bu çalışmada çoklu aktörler, siyasi liderler, uluslararası toplum, sivil toplumlar ve Haiti halkı görüşlerin açısında yaptık. Yani MİNUSTAH misyonu tek bir yönlü analizlerden çıkıp çok yönlü ve bakış acısından bir değerlendirmeye çalışıyoruz.
Bu çalışmada analitik ve niteliksel bir özelliğe sahiptir. Bu nedeniyle, nitel yöntem olarak Birleşmiş Milletler Barış Gücü operasyonları özellikle MİNUSTAH üzerinde yazılmış 2004- 2017 tarihte raporlar, makaleler, medyada haberleri kullanarak misyonun değerlendirmesini yapacağız. Özellikle de Haiti’deki bu dönem arasındaki MİNUSTAH’ın medya temsiliyeti ve olayları analiz edeceğiz: askeri müdahale, cinsel skandallar, kolera salgın ve sosyal yardımlar yönetilmesi. Plan olarak, bu çalışma üç bölümü kapsanmaktadır: Birinci bölümde, BM BKO’ların genel bir bakış söz konusudur: ilk olarak BM sisteminde BKO’ların yeri, ikinci olarak, operasyonların temel hukuki, düzenlemesi, üçüncü olarak BKO’lara yönelik genel bir eleştiride bulunacağız. İkinci bolümde ise, MİNUSTAH ve Haiti ilişkileri BM ve Haiti ilişkisi ve MİNUSTAH önceki misyonlar, MİNUSTAH gelişin bağlamı ve hukuki dayanak konuları inceleceğiz bir yandan, diğer yandan, 2004’ten 2017’e kadar operasyonların bağlamı, sosyo-politik ortamında yeri ve yürütmüş eylemlerini tartışacağız. Son olarak, MİNUSTAH kurulduğu amaç için, Haiti’de gerçekleşmiş görev ve devlet yöneticiler, BM ve Uluslararası toplum, sivil toplum ve Haiti’de halk ve sivil toplum acısından uzun vadeli ve yapısal olarak süreklilik, yeterlilik, şeffaflık, kriterleri üzerine görevine getirmiş olup olmadığını değerlendireceğiz.
Uploads
Papers by Max TM
Thesis Chapters by Max TM
Bu çalışmada analitik ve niteliksel bir özelliğe sahiptir. Bu nedeniyle, nitel yöntem olarak Birleşmiş Milletler Barış Gücü operasyonları özellikle MİNUSTAH üzerinde yazılmış 2004- 2017 tarihte raporlar, makaleler, medyada haberleri kullanarak misyonun değerlendirmesini yapacağız. Özellikle de Haiti’deki bu dönem arasındaki MİNUSTAH’ın medya temsiliyeti ve olayları analiz edeceğiz: askeri müdahale, cinsel skandallar, kolera salgın ve sosyal yardımlar yönetilmesi. Plan olarak, bu çalışma üç bölümü kapsanmaktadır: Birinci bölümde, BM BKO’ların genel bir bakış söz konusudur: ilk olarak BM sisteminde BKO’ların yeri, ikinci olarak, operasyonların temel hukuki, düzenlemesi, üçüncü olarak BKO’lara yönelik genel bir eleştiride bulunacağız. İkinci bolümde ise, MİNUSTAH ve Haiti ilişkileri BM ve Haiti ilişkisi ve MİNUSTAH önceki misyonlar, MİNUSTAH gelişin bağlamı ve hukuki dayanak konuları inceleceğiz bir yandan, diğer yandan, 2004’ten 2017’e kadar operasyonların bağlamı, sosyo-politik ortamında yeri ve yürütmüş eylemlerini tartışacağız. Son olarak, MİNUSTAH kurulduğu amaç için, Haiti’de gerçekleşmiş görev ve devlet yöneticiler, BM ve Uluslararası toplum, sivil toplum ve Haiti’de halk ve sivil toplum acısından uzun vadeli ve yapısal olarak süreklilik, yeterlilik, şeffaflık, kriterleri üzerine görevine getirmiş olup olmadığını değerlendireceğiz.
Bu çalışmada analitik ve niteliksel bir özelliğe sahiptir. Bu nedeniyle, nitel yöntem olarak Birleşmiş Milletler Barış Gücü operasyonları özellikle MİNUSTAH üzerinde yazılmış 2004- 2017 tarihte raporlar, makaleler, medyada haberleri kullanarak misyonun değerlendirmesini yapacağız. Özellikle de Haiti’deki bu dönem arasındaki MİNUSTAH’ın medya temsiliyeti ve olayları analiz edeceğiz: askeri müdahale, cinsel skandallar, kolera salgın ve sosyal yardımlar yönetilmesi. Plan olarak, bu çalışma üç bölümü kapsanmaktadır: Birinci bölümde, BM BKO’ların genel bir bakış söz konusudur: ilk olarak BM sisteminde BKO’ların yeri, ikinci olarak, operasyonların temel hukuki, düzenlemesi, üçüncü olarak BKO’lara yönelik genel bir eleştiride bulunacağız. İkinci bolümde ise, MİNUSTAH ve Haiti ilişkileri BM ve Haiti ilişkisi ve MİNUSTAH önceki misyonlar, MİNUSTAH gelişin bağlamı ve hukuki dayanak konuları inceleceğiz bir yandan, diğer yandan, 2004’ten 2017’e kadar operasyonların bağlamı, sosyo-politik ortamında yeri ve yürütmüş eylemlerini tartışacağız. Son olarak, MİNUSTAH kurulduğu amaç için, Haiti’de gerçekleşmiş görev ve devlet yöneticiler, BM ve Uluslararası toplum, sivil toplum ve Haiti’de halk ve sivil toplum acısından uzun vadeli ve yapısal olarak süreklilik, yeterlilik, şeffaflık, kriterleri üzerine görevine getirmiş olup olmadığını değerlendireceğiz.