Дневник

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Полевой дневник археозоолога Е. Ю. Яниш.

Дневни́к — совокупность фрагментарных записей, которые делаются для себя (личный дневник), ведутся регулярно и чаще всего сопровождаются указанием даты записи.

В дневнике такие записи организуют индивидуальный опыт и как письменный жанр сопровождают становление индивидуальности в культуре, формирование «я» — параллельно с ними развиваются формы мемуаристики и автобиографии.

Дневник в культуре

[править | править код]

Первые известные науке дневники появились в Японии в XI веке (литература никки). В Китае дневники известны с XII века. В Европе дневники известны с XV века. Однако дошедшие до нас европейские дневники XV—XVI веков не могут называться дневниками в современном значении этого слова, так как в основе их либо придворные записи, воспроизводящие события разнообразных дипломатических миссий, либо путевые заметки из путешествий. Лишь к XVII веку дневниковые записи приобрели более личный характер. Благодаря повышению уровня грамотности в Европе и удешевлению бумаги дневники начали вести люди не только из высших социальных кругов. К XVII веку относится знаменитый дневник Сэмюэля Пипса. В конце XVII — начале XVIII века дневниковые записи уже были настолько популярны, что становятся объектом для подражания писателей, появились первые художественные дневники[1].

Начало широкого распространения подобного интереса к себе и практик его периодического закрепления на письме принято связывать с сентиментализмом и романтизмом в европейской культуре — направлениями, культивирующими личные переживания и субъективное отношение к миру, приверженцы которых не только сами вели дневники, но и заставляли это делать своих героев. Определённое воздействие на практику ведения дневника оказал протестантизм с его навыками рационального управления «душевным хозяйством» — учетом сделанного, продуманного, перечувствованного за день. Личные и путевые дневники в японской культуре, аристократической и монашеской, жанр непринужденных записок дзуйхицу и т. п. (Сэй Сёнагон, Мацуо Басё и др.) — явление, до некоторой степени сходное, но оно имеет собственные культурные корни, традиции и формы. Подавляющая часть известных дневников относится к XIXXX вв. и приходится на Европу.

Можно различать деловые и личные дневники, дневники путевые (например, «Дневник путешествия в Лиссабон» Генри Филдинга, 1755), бытовые, литературные (писательские). Особую ценность имеют дневники выдающихся людей или близких к ним лиц, документы переломных периодов истории, однако не менее важными, содержательными и интересными могут оказаться повседневные подробности жизни обычного человека, тем более что основной груз упомянутых переломных периодов приходится на себя принимать именно ему. Новые перспективы в практике ведения дневников открывает Интернет.

Мировые лидеры и политики на протяжении всей истории в той или иной форме вели дневники, среди них Джордж Вашингтон — американский государственный и политический деятель, первый всенародно избранный президент Соединённых Штатов Америки, один из отцов-основателей США; Уинстон Черчилль — британский государственный и политический деятель, премьер-министр Великобритании, лауреат Нобелевской премии по литературе и многие другие[2].

Персоналии

[править | править код]

Авторы некоторых наиболее известных дневников:

Дневник как литературная форма

[править | править код]

От собственно дневников стоит отличать литературные произведения (роман-дневник) или другие публикации, использующие дневниковую форму, стилизующие её. Такова, например, публицистика Достоевского в его «Дневнике писателя» или повесть Гоголя «Записки сумасшедшего», «Дневник неудачника» Эдуарда Лимонова, «Незнакомка из Уайлдфелл-Холла» Энн Бронте, «Дневник сельского священника» Жоржа Бернаноса, «Ирландский дневник» Генриха Бёлля, «Северный дневник» Юрия Казакова, «Тошнота» Жана-Поля Сартра и другие.

Фальшивые дневники

[править | править код]

Существуют поддельные дневники (фальшивые дневники), в том числе — приписываемые известным историческим личностям. Такова, например, известная фальшивка, распространившаяся в Германии 1980-х годов, — мнимые «Дневники» Гитлера. Аналогичный пример — «Дневники» Муссолини.

Также существует такой род фальшивых дневников, носящих комический или сатирический характер, когда от читателя не скрывается, что этот дневник написан не тем человеком, от имени которого ведутся записи. Например «Тайные дневники Роджера Уотерса».

Дневники и политика памяти

[править | править код]

В ряду государств и стран (например, во Франции) организуются конкурсы на лучший дневник, а соответственно и вручаются премии их авторам — не профессиональным литераторам. Существуют архивы, собирающие и хранящие такие дневники частных лиц («Народный архив» в России; «Ассоциация в защиту автобиографии и автобиографического наследия» во Франции[3]).

Уникальный многотомный проект «Эхолот» — воссоздание памяти о Второй мировой войне на основе дневников, переписки и других личных документов тысяч людей принадлежит немецкому писателю и историку Вальтеру Кемповскому[4].

Примечания

[править | править код]
  1. ДНЕВНИК: ЭВОЛЮЦИЯ ЖАНРА. Дата обращения: 11 декабря 2020. Архивировано 19 мая 2021 года.
  2. Вести дневник очень важно для современного человека. 024.by (15 июня 2021). Дата обращения: 18 июня 2021. Архивировано 16 июня 2021 года.
  3. Accueil apa. web.archive.org (27 июня 2007). Дата обращения: 5 декабря 2018. Архивировано 27 июня 2007 года.
  4. Redaktion. Kempowski Stiftung Haus Kreienhoop (нем.). www.kempowski-stiftung.de. Дата обращения: 5 декабря 2018. Архивировано 5 декабря 2018 года.

Литература

[править | править код]
  • Дневник // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 232—234. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
  • Leleu M. Les Journaux intimes. Paris: PUF, 1952
  • Girard A. Le journal intime et la notion de la personne. Paris, n.p., 1963
  • Hocke G.R. Europäische Tagebücher aus vier Jahrhunderten. Motive und Anthologie. Frankfurt/Main: Fischer Taschenbuch-Verlag, 1991
  • Langford R., West-Pavlov R. Marginal voices, marginal forms: diaries in European literature and history. Amsterdam; Atlanta: Rodopi, 1999
  • Lejeune Ph. «Cher écran»: journal personnel, ordinateur, Internet. Paris: Seuil, 2000
  • Le Rider J. Journaux intimes viennois. Paris: PUF, 2000
  • Lejeune Ph., Bogaert C. Le journal intime: histoire et anthologie. Paris: Textuel, 2006
  • Дубин Б. Биография, репутация, анкета (О формах интеграции опыта в письменной культуре)[1995]// Он же. Слово — письмо — литература: Очерки по социологии современной культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2001, с. 98-119
  • Борис ХАЗАНОВ. Дневник сочинителя // Октябрь. — 1999.
  • Автобиографическая практика в России и во Франции. М.: Изд-во ИМЛИ им. А. М. Горького, 2006
  • Гинзбург, Лидия Яковлевна О психологической прозе. Л., 1976
  • Савкина И. Разговоры с зеркалом и зазеркальем. М.: Новое литературное обозрение, 2007
  • Михеев М. Ю. Дневник как эго-текст (Россия, XIX-ХХ). М.: Водолей Publishers, 2007
  • Тартаковский А. Г. Русская мемуаристика XVIII — первой половины XIX в. М., 1991
  • Барт Ролан. Дневник // Ролан Барт о Ролане Барте. Ad Marginem / Сталкер. — М., 2002, с. 246—261
  • Кобрин К. Похвала дневнику // Новое литературное обозрение № 61 (2003), с. 288—295